博客五术网 http://www.5shu.net 博客五术网 zh-cn F-BLOG v1.0 博客五术网 http://www.5shu.netimages/logos.gif http://www.5shu.net 博客五术网 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=239 <![CDATA[2010年3月站桩日记!(共计4天）]]> 843125@qq.com(象明) 2010-3-1 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=239 1、2010年3月2日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
2、2010年3月5日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
3、2010年3月6日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
4、2010年3月7日站桩日记
站桩1次，时间1小时！

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=238 <![CDATA[空姐的八字]]> 843125@qq.com(象明) 2010-2-13 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=238 “坤：
辛戊癸辛
酉戌未酉

大运：

己庚辛壬癸
亥子丑寅卯
眼前这位[zy]美女是丈夫陪过来看命的，桑弧蓬矢断她的职业，说她的工作地是在很高很高的地方。人家说我以前是空姐。哈，这工作地也够高了。
我问他为何断人家工作地方高，桑弧蓬矢说，戊戌代表工作，通天门，当然很高了。
甲申年闪婚，在婚前她有一个男友，吹了跟的现在的丈夫，己丑年，三刑，两人闹的厉害。
癸水配辛金，金白水清，肤好靓丽。丑运三刑，辞了工作，在家带孩子。戌为财库，丈夫比较有钱，但是婚姻在丑运难以维系。因三刑坏夫宫与夫星，离婚的象明显。
丈夫在场，这样的分析当然不能明讲了”
象明注：........]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=237 <![CDATA[2010年2月站桩日记!(共计20天）]]> 843125@qq.com(象明) 2010-2-1 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=237 1、2010年2月1日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
2、2010年2月2日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
3、2010年2月5日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
4、2010年2月6日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
5、2010年2月7日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
6、2010年2月8日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！
7、2010年2月11日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
8、2010年2月12日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
9、2010年2月14日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
10、2010年2月15日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
11、2010年2月16日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
12、2010年2月17日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
13、2010年2月18日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
14、2010年2月19日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
15、2010年2月20日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
16、2010年2月21日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
17、2010年2月22日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
18、2010年2月24日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
19、2010年2月25日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
20、2010年2月26日站桩日记
站桩1次，时间1小时！

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=236 <![CDATA[2010年1月站桩日记!(共计24天）]]> 843125@qq.com(象明) 2010-1-1 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=236 1、2010年1月2日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
2、2010年1月3日站桩日记
站桩1次，时间1小时！[zy]
3、2010年1月5日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
4、2010年1月7日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
5、2010年1月8日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
6、2010年1月9日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
7、2010年1月10日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
8、2010年1月11日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！
9、2010年1月13日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
10、2010年1月14日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
11、2010年1月15日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
12、2010年1月16日站桩日记
站桩2次，时间1小时20分钟！
13、2010年1月17日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
14、2010年1月18日站桩日记
站桩2次，时间1小时20分钟！
15、2010年1月19日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
16、2010年1月20日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
17、2010年1月21日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
18、2010年1月22日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
19、2010年1月23日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
20、2010年1月25日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
21、2010年1月27日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
22、2010年1月28日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
23、2010年1月30日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
24、2010年1月31日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！


]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=235 <![CDATA[一个流日的郁闷！]]> 843125@qq.com(象明) 2009-12-24 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=235
己丑　丙子　庚子　壬午(癸未）

命运是如此的捉弄人，一切都是定数！
给领导办事，本来是想着领导的很不错的一件事，结果被领导误会训斥了一翻，非常郁闷恼怒！
晚上查流日干支，原来如此。
。。。。

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=234 <![CDATA[2009年12月站桩日记!(共计21天）]]> 843125@qq.com(象明) 2009-11-30 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=234 1、2009年12月5日站桩日记
站桩1次，时间20分钟！
2、2009年12月6日站桩日记
站桩1次，时间1小时！[zy]
3、2009年12月8日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
4、2009年12月9日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
5、2009年12月11日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
6、2009年12月12日站桩日记
站桩1次，时间1小时15分钟！
7、2009年12月14日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
8、2009年12月15日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
9、2009年12月16日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
10、2009年12月17日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！
11、2009年12月19日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
12、2009年12月20日站桩日记
站桩2次，时间1小时30分钟！
13、2009年12月21日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
14、2009年12月22日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
15、2009年12月23日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
16、2009年12月24日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
17、2009年12月25日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
18、2009年12月26日站桩日记
站桩1次，时间35分钟！
19、2009年12月28日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
20、2009年12月29日站桩日记
站桩2次，时间1小时15分钟！
21、2009年12月30日站桩日记
站桩2次，时间1小时！



]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=233 <![CDATA[2009年11月站桩日记!(共计24天）]]> 843125@qq.com(象明) 2009-11-1 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=233 1、2009年11月2日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
2、2009年11月3日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
3、2009年11月4日站桩日记
站桩1次，时间1小时！[zy]
4、2009年11月5日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
5、2009年11月7日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
6、2009年11月8日站桩日记
站桩2次，累计时间2小时！
7、2009年11月9日站桩日记
站桩1次，时间1小时！其间尾闾处犹如针刺般感觉。
8、2009年11月10日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
9、2009年11月12日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
10、2009年11月13日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
11、2009年11月14日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
12、2009年11月16日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
13、2009年11月17日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
14、2009年11月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
15、2009年11月19日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
16、2009年11月21日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
17、2009年11月22日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
18、2009年11月23日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
19、2009年11月24日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
20、2009年11月25日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
21、2009年11月27日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！
22、2009年11月28日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
23、2009年11月29日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
24、2009年11月30日站桩日记
站桩1次，时间1小时！

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=232 <![CDATA[曾仕强在百家讲坛开讲《易经的奥秘》！]]> 843125@qq.com(象明) 2009-10-11 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=232 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=231 <![CDATA[2009年10月站桩日记!(共计27天）]]> 843125@qq.com(象明) 2009-10-3 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=231 1、2009年10月1日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
2、2009年10月3日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
[zy]3、2009年10月4日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
4、2009年10月5日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
5、2009年10月6日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
6、2009年10月7日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
7、2009年10月9日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
8、2009年10月10日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
9、2009年10月11日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
10、2009年10月12日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
11、2009年10月13日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
12、2009年10月15日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
13、2009年10月16日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
14、2009年10月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
15、2009年10月19日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
16、2009年10月20日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
17、2009年10月21日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
18、2009年10月22日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
19、2009年10月23日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
20、2009年10月24日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
21、2009年10月25日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！
22、2009年10月26日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
23、2009年10月27日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
24、2009年10月28日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
25、2009年10月29日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！
26、2009年10月30日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
27、2009年10月31日站桩日记
站桩1次，时间1小时！

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=230 <![CDATA[2009年9月站桩日记 （共24天）]]> 843125@qq.com(象明) 2009-8-31 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=230 1、2009年9月1日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！
2、2009年9月2日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！[zy]
3、2009年9月4日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
4、2009年9月5日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！
5、2009年9月6日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！这样的天啦，蚊子还是有，而且还很厉害，弄的我近段时间站桩受到干扰！
6、2009年9月8日站桩日记
站桩1次，时间55分钟！
7、2009年9月9日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
8、2009年9月10日站桩日记
站桩1次，时间55分钟！
9、2009年9月11日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
10、2009年9月12日站桩日记
站桩1次，时间55分钟！
11、2009年9月13日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
12、2009年9月14日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
13、2009年9月16日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
14、2009年9月17日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！
15、2009年9月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
16、2009年9月19日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
17、2009年9月20日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
18、2009年9月21日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
19、2009年9月23日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
20、2009年9月24日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
21、2009年9月27日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
22、2009年9月28日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
23、2009年9月29日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！
24、2009年9月30日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=229 <![CDATA[2009年8月站桩日记 （共计26天）]]> 843125@qq.com(象明) 2009-8-2 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=229 1、2009年8月2日站桩日记
站桩1次，时间20分钟！
2、2009年8月3日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
[zy]3、2009年8月4日站桩日记
站桩1次，时间55分钟！
4、2009年8月5日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
5、2009年8月6日站桩日记
站桩1次，时间20分钟！
6、2009年8月7日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
7、2009年8月8日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
8、2009年8月9日站桩日记
站桩2次，时间1小时40分钟！
9、2009年8月10日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！
10、2009年8月11日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
11、2009年8月12日站桩日记
站桩1次，时间35分钟！
12、2009年8月13日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
13、2009年8月14日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
14、2009年8月17日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
15、2009年8月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时15分钟！
16、2009年8月19日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
17、2009年8月20日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
18、2009年8月21日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
19、2009年8月22日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
20、2009年8月23日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
21、2009年8月26日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
22、2009年8月27日站桩日记
站桩1次，时间55分钟！
23、2009年8月28日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
24、2009年8月29日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！
25、2009年8月30日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
26、2009年8月31日站桩日记
站桩1次，时间1小时15分钟！

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=228 <![CDATA[2009年7月站桩日记 （共计26天）]]> 843125@qq.com(象明) 2009-7-1 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=228 1、2009年7月1日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
2、2009年7月2日站桩日记
站桩1次，时间55分钟！
3、2009年7月3日站桩日记
站桩1次，时间1小时！[zy]
4、2009年7月4日站桩日记
站桩1次，时间55分钟！
5、2009年7月6日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
6、2009年7月7日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！
7、2009年7月8日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
8、2009年7月10日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
9、2009年7月11日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
10、2009年7月12日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
11、2009年7月13日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
12、2009年7月15日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
13、2009年7月16日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！
14、2009年7月17日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
15、2009年7月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
16、2009年7月19日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
17、2009年7月20日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
18、2009年7月21日站桩日记
站桩1次，时间35分钟！
19、2009年7月22日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
20、2009年7月23日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
21、2009年7月24日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
22、2009年7月25日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
23、2009年7月26日站桩日记
站桩2次，时间1小时40分钟！
24、2009年7月28日站桩日记
站桩2次，时间1小时！
25、2009年7月29日站桩日记
站桩2次，时间1小时！
26、2009年7月30日站桩日记
站桩2次，时间40分钟！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=227 <![CDATA[书法家的八字]]> 843125@qq.com(象明) 2009-6-13 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=227 戊 乙 癸 庚
辰 丑 卯 申

。。。。。。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=226 <![CDATA[2009年6月站桩日记！（共计26天）]]> 843125@qq.com(象明) 2009-5-31 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=226 1、2009年6月1日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
2、2009年6月2日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！[zy]
3、2009年6月3日站桩日记
站桩1次，时间55分钟！
4、2009年6月4日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
5、2009年6月5日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
6、2009年6月7日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！
7、2009年6月8日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
8、2009年6月9日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！
9、2009年6月10日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
10、2009年6月11日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
11、2009年6月12日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
12、2009年6月13日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
13、2009年6月14日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
14、2009年6月15日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！
15、2009年6月16日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
16、2009年6月17日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
17、2009年6月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
18、2009年6月20日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
19、2009年6月22日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
20、2009年6月23日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
21、2009年6月24日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
22、2009年6月25日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
23、2009年6月26日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
24、2009年6月27日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
25、2009年6月29日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
26、2009年6月30日站桩日记
站桩1次，时间1小时！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=225 <![CDATA[2009年5月站桩日记！（共计25天）]]> 843125@qq.com(象明) 2009-5-2 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=225 1、2009年5月1日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
2、2009年5月2日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
3、2009年5月3日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
[zy]4、2009年5月5日站桩日记
站桩1次，时间1小时15分钟！
5、2009年5月6日站桩日记
站桩1次，时间1小时15分钟！
6、2009年5月7日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
7、2009年5月8日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
8、2009年5月10日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
9、2009年5月11日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
10、2009年5月12日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
11、2009年5月13日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
12、2009年5月14日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
13、2009年5月15日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
14、2009年5月16日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！
15、2009年5月17日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
16、2009年5月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
17、2009年5月19日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
18、2009年5月20日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
19、2009年5月21日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
20、2009年5月22日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！
21、2009年5月23日站桩日记
站桩1次，时间25分钟！
22、2009年5月24日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
23、2009年5月25日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
24、2009年5月27日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
25、2009年5月31日站桩日记
站桩1次，时间1小时！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=224 <![CDATA[浙江大学教授语录！]]> 843125@qq.com(象明) 2009-4-10 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=224
　　1.我们漠视历史的价值，总以为楼宇越新越好，但你到法国市中心看看，几乎没有什么新建筑，他们以历史积淀为自豪，而我们以不断地拆楼建楼来折腾自己。[zy]

　　2.教育的本职不是谋生，而是唤起兴趣，鼓舞精神。靠教育来谋生和发达也是可以的，却被我们过度重视了。

　　3.大家都在嘲笑俄罗斯，但我知道俄罗斯将来一定会发达，因为那里的人2天没吃饭了饿着肚子还排队，而我们有2个人也要挤的不可开交。

　　4.将来中国即使发达了，但你看看那些开着豪华车的富翁们从车窗外向外吐痰、扔垃圾。你就知道，如果没有教育，中国再富裕也不会强大。

　　5.读书是为了承担责任。但现在的教育让女人承担了太多责任，让男人逃避了太多责任。

　　6.人类历史，实际就是一连串冲动。所以大家不要鄙视冲动，因为冲动都是可爱的。

　　7.中国的篮球不缺乏技术，不缺乏金钱，但他们缺乏责任感，哪怕是对消费者的责任感。

　　8.会唱歌的人用气息发音，所以不累。当我看到你们说话时喉头是动的，我就知道你唱歌肯定不好。

　　9.未来20年，中国人崇拜的将是知识而不是官员。这一点我们应该向日本学习，这个民族对知识的尊重，无以复加。但现在在中国有点钱的人，有点小权的人——哪怕是个科长，也可以照样把大学教授弄得没有尊严。这种貌似聪明的聪明，洋洋自得的市侩，是多么肤浅啊。

　　10.一个男人，只可以给自己的父母和妻子下跪，只可以对自己的老师鞠躬，绝对不应当对权贵与金钱低头。但如今，大多数人正好反了。

　　11.教育应该让中国懂得自尊。但是现在我们看到外国人就低头，女生看到外国垃圾一般的男人都想讨好。同志们，在外国人面前我们多么地没有尊严。在留学的日本东京大学的人当中，我是唯一回来的，但日本人反而敬重我，因为我活得有灵魂，活得有骨气。　
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=223 <![CDATA[几条禅语！]]> 843125@qq.com(象明) 2009-4-6 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=223
. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

. 你永远要感谢给你逆境的众生。[zy]

. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

. 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

. 今日的执著，会造成明日的后悔。

. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己 。

. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚.

.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧.



.既然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己.]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=222 <![CDATA[2009年4月站桩日记！（共计24天） ]]> 843125@qq.com(象明) 2009-4-1 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=222 1、2009年4月1日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
2、2009年4月2日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
[zy]3、2009年4月3日站桩日记
站桩1次，时间1小时！随着站桩的深入及时间的变长，现在站桩过程中慢慢的有了“精神思想独在，身体渐无”的感觉。上肢特别是双手臂的热感、功感在慢慢不断加强。
4、2009年4月4日站桩日记
站桩1次，时间1小时40分钟！
5、2009年4月6日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
6、2009年4月7日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
7、2009年4月8日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
8、2009年4月9日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
9、2009年4月10日站桩日记
站桩1次，时间1小时15分钟！
10、2009年4月11日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
11、2009年4月14日站桩日记
站桩1次，时间1小时15分钟！
12、2009年4月15日站桩日记
站桩1次，时间1小时10分钟！
13、2009年4月16日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
14、2009年4月17日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
15、2009年4月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
16、2009年4月19日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
17、2009年4月21日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
18、2009年4月23日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
19、2009年4月24日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
20、2009年4月25日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
21、2009年4月26日站桩日记
站桩2次，时间1小时30分钟！
22、2009年4月27日站桩日记
站桩2次，时间1小时10分钟！
23、2009年4月28日站桩日记
站桩2次，时间50分钟！
24、2009年4月29日站桩日记
站桩2次，时间1小时10分钟！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=221 <![CDATA[2009年3月站桩日记！（共计25天） ]]> 843125@qq.com(象明) 2009-3-1 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=221 1、2009年3月1日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
2、2009年3月2日站桩日记
站桩1次，时间2小时！
3、2009年3月3日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！[zy]
4、2009年3月4日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
5、2009年3月7日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
6、2009年3月8日站桩日记
站桩1次，时间1小时25分钟！
7、2009年3月9日站桩日记
站桩1次，时间1小时40分钟！
8、2009年3月10日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
9、2009年3月11日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
10、2009年3月12日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
11、2009年3月13日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
12、2009年3月14日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
13、2009年3月15日站桩日记
站桩1次，时间50分钟！
14、2009年3月16日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
15、2009年3月17日站桩日记
站桩1次，时间45分钟！
16、2009年3月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
17、2009年3月19日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
18、2009年3月20日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
19、2009年3月22日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
20、2009年3月23日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
21、2009年3月27日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
22、2009年3月28日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
23、2009年3月29日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
24、2009年3月30日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
25、2009年3月31日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=220 <![CDATA[2009年2月站桩日记！（共计27天） ]]> 843125@qq.com(象明) 2009-2-1 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=220 1、2009年2月1日站桩日记
站桩1次，时间2小时！
2、2009年2月2日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！薛颠说“桩功以慢练入道”！
3、2009年2月3日站桩日记
[zy]站桩1次，时间2小时！
4、2009年2月4日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！两手臂出现了温热的感觉，肩膀的酸痛感越来越小！
5、2009年2月5日站桩日记
站桩1次，时间2小时！两手臂继续出现了温热的感觉，肩膀的酸痛感越来越小！
6、2009年2月6日站桩日记
站桩1次，时间1小时55分钟！
7、2009年2月7日站桩日记
站桩1次，时间2小时！
8、2009年2月8日站桩日记
站桩3次，累计时间1小时50分钟！
9、2009年2月9日站桩日记
站桩1次，时间1小时!
10、2009年2月10日站桩日记
站桩1次，时间1小时!
11、2009年2月11日站桩日记
站桩1次，时间2小时!
12、2009年2月12日站桩日记
站桩1次，时间1小时55分钟!
13、2009年2月13日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟!
14、2009年2月14日站桩日记
站桩2次，累计时间2小时20分钟!
15、2009年2月15日站桩日记
站桩1次，时间2小时!
16、2009年2月16日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟!
17、2009年2月17日站桩日记
站桩1次，时间1小时15分钟!今晚工作应酬少用了些许白酒。站桩时间减少。功感也很差！
18、2009年2月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟!
19、2009年2月19日站桩日记
站桩1次，时间2小时!
20、2009年2月20日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟!印堂处发热成线状，右手臂内侧线状跳动。
21、2009年2月21日站桩日记
站桩1次，时间50小时!
22、2009年2月22日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟!
23、2009年2月23日站桩日记
站桩1次，时间2小时!
24、2009年2月24日站桩日记
站桩1次，时间1小时55分钟!
25、2009年2月25日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟!
26、2009年2月27日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟!
27、2009年2月28日站桩日记
站桩1次，时间1小时!






]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=219 <![CDATA[八字之象---被骗破财！]]> 843125@qq.com(象明) 2009-1-13 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=219 癸丑　　　壬戌　　　戊子　　　甲寅　　(午未空)

大运：乙丑
流年：戊子

婚后二人移居加拿大，并育有两个女儿，04年夫妻俩带着两个孩子回国。06年返回加拿大卖掉在加的房子和车子。[zy]
2008年被骗了一大笔钱。外出走失了。

此命很明显，戌月水进气，财多身虚破财是难免的，2个财坐下相刑而且是食伤刑了，直断被骗破财即可。丑运发动，癸丑为远方的，原局年、日柱遥合。且丑运也合子，远处被拉了回来。戊子年，比肩虚透出，凡命大运、流年见各十神应相应的情况是肯定的。比肩会破财。
可以推断命主被骗的钱都是自己的血汗钱啊！戊癸合，癸正财为自己正常所得。
原局 年、日柱合，癸正财为养命之源。可知日主立足必在远方。只是在国外，可由 戌刑丑可断，本来癸丑在年柱为远方，被戌一刑 又远了。无非国外！癸丑为极寒冷之地，当为俄罗斯、加拿大之地]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=218 <![CDATA[转：忆外祖父王芗斋先生]]> 843125@qq.com(象明) 2009-1-12 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=218 [zy]
早在三十年代，西洋的拳击冠军、日本的柔道高手败在老先生手下的委实不少。后来老先生花费了五、六年的功夫，做了各方面的物质准备，培养了七、八个得意的学生，要出国打遍全世界，但由于1937年“七七事变”而未能成行，成为老先生的终生遗憾。老先生常说：“意拳目前可能还是鲜为人知，但几十年后一定会在全中国全世界产生影响。”事实已证明了老先生这一预言，目前国外有关这方面的科学研究和老先生三十年代的观点相似，也就是说，在这方面咱们中国比外国先进了许多年。

我生下来就是在外祖父身边长大的，三、四岁时，几乎每天都和外祖父一起去中山公园玩，是外祖父的“小拐棍儿”。他走起路来很少慢慢走，我被他领着简直就是一路小跑。我们很少逛商店，可是北京的风味小吃都是我们几乎每天都要光顾的地方，老北京的豆汁儿、豆腐脑、棒子面的烤饼等等都是外祖父喜欢吃的早点，他还喜欢吃鳝鱼、涮羊肉、喝杂面汤，而且吃量挺大。古玩店也是我们经常出入的地面，上午九、十点钟从公园出来，常去珠宝市，大栅栏一带逛逛，外祖父搜集了一些名贵的古玩字画和印泥图章，他对这些东西可以称得上是个内行。尤其是对印泥图章欣赏鉴别能力高，并被众多行家所公认，至今我还保留着他常用的一枚图章，作为永久的纪念。

他慷慨仗义，性情刚烈，常常帮助别人，但由于脾气暴躁，学生们都十分怕他，可在我们的记忆中，外祖父是个脾气非常好的人，他对我们十分溺爱。

有一次，他买了花生回来，倒在桌子上吃，他特别爱吃花生，我马上拿了一个盛饼干的大空桶来用手一把一把地往桶里装，眼看桌上一个都不剩了，他说：“给姥爷留点吧。”我哇地一声大哭起来，把花生撒了一地，桶也扔了，可他哈哈笑着哄我说：“姥爷不吃了，姥爷不吃了。”一面说一面蹲在地上，把花生一个一个地捡桶里，才算把我哄好。

再有一次，一个朋友来找他，可巧外祖父不在家，我开门后，请客人到屋里坐，客人没走，我就问清了客人的姓名和来意，临别还说了一声：“您慢走，再见。”然后就关好了大门。这个人后来在外祖父跟前夸奖我聪明、懂事，外祖父挺满意，回家给我买了许多好吃的东西。

这几件事外祖父常常挂在嘴边上，而且每次讲给别人听时，总是眉飞色舞，高兴非常。

外祖父对拳一丝不苟，对生活琐事却糊涂荒唐，有一次他送我和外祖母去天津看望我母亲，我当时才三岁多，外祖母一会抱着，一会领着，什么东西也拿不了，外祖父背了一个很大的包袱上了火车就去找座位，等座位找着了，火车也开了，我们该走的没走成，可他却被火车载到了丰台站，从丰台站背着大包袱一直走到永定门，回来后，外祖母气得不行说：“真拿你这个老糊涂没办法。”

外祖父在中山公园教拳时，大部分时间都教慢性病患者站桩，有时高兴了自己也活动一会儿，他练拳时，目露神光，浑然一体，敏捷异常，真是动如猛虎蛟龙，有拨山吞海之势，静如书生处女，含宁静贤息之姿。现在回想起来，外祖父练的拳，确实把他著作中所讲述的抽象、空洞的东西变成了现实，可以说真是炉火纯青了。

每天晚上，外祖父的学生（大部分是练习技击的）常来家里练拳，他们来后，站桩、试力、推手、打拳，外祖父在院里摆一张藤桌子和几把藤椅子，唱着浓茶，有时指点指点，有时学生们围在外祖父的周围，听他讲述拳学的道理，探索意拳的真谛。可惜我年龄小，当时那么好的条件没有能在外祖父的亲自指导下练好意拳，但外祖父练拳时的神威形象，却永远留在了我的记忆中。

1962年由于外祖母的过世，外祖父悲痛万分，身体上精神上受到了严重打击，生活上也没有人照顾了，在河北省中医研究院段院长的关心下到保定去工作，还派了专门的秘书，帮助外祖父整理关于意拳方面的有关资料和站桩功的临床经验，并照顾外祖父的饮食起居，但时间不久，外祖父由于各方面的原因，病倒了，后来我们就把外祖父接到我们家中养病，在这期间，我们非常幸运地得到外祖父的亲自指点，但由于对意拳的高深道理，理解不深，又特别贪玩，没能练好，外祖父很不满意，现在想起来，真是终生遗憾啊！

那年我们哥俩一个14岁，一个16岁，姥爷病稍愈，就指导我们练功。一天下午，我们站完桩练推手，总是不得要领。因为听过姥爷“放人”就问：“爷，这怎么推不出去呀？”姥爷坐在沙发上向前移动了一下，举起右手，手腕向里五指分开让我去推。我看着他久病的身躯和枯瘦的手臂不敢使劲。姥爷笑着说：“傻小子，没事，使劲！”我渐渐用力但根本推不动，最后我稳稳脚跟，绷实了劲猛地发力，就在这当口只觉得全身象坐了电梯，身不由己，登登地向后撞去，一直贴到墙角，然后狠狠捻在地板上。姥爷哈哈大笑，我和弟弟都惊呆了，年愈古稀瘦弱不堪的姥爷还会有如此之大的力量！我坐在地板上也笑了。母亲匆匆从厨房跑来，见姥爷这样开心也高兴地流下泪。是啊，姥爷可能是感到了自己还能康复，感到了雄风犹在，神力仍存。弟弟深感不解地跃跃欲试，结果当然也和我一样。

外祖父吃药很特殊，他送药时，先喝一口水，把药放在嘴里，然后突然整个上体向前冲，在冲的同时，猛地把药咽下。谁也没有想到，由于这种特殊的送药方法，竟结束了外祖父的生命。药和水是我亲手送给他的。这种奇特的送药动作，使外祖父脑血管严重破裂，他倒在我的右臂上，我们全家悲痛欲绝，尤其是我母亲，几次哭得死去活来。

外祖父的生前友好和学生们，为他举行了隆重的追悼会，悼念他为中华武术贡献了毕生的精力，悼念他为拳学的研究和发展所做出的重大的改革，悼念他为广大人民的健康事业所做出的卓越的贡献。

在这纪念中华民族著名的武术家王芗斋老先生诞辰一百周年之际，我们满怀着无限的深情，告慰他老人家的在天英灵，我们将为完成老先生想完成而没有完成的遗愿而努力奋斗，中华武术一定会昂首屹立在世界武术之林，意拳的鲜花一定能够盛开。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=217 <![CDATA[《意味集》---叶希圣]]> 843125@qq.com(象明) 2009-1-12 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=217 站桩：顶天立地。
走摩擦步：戴天履地。
实作：翻天覆地。

似是而非
似笑非笑，似尿非尿，似曲非曲，似直非直，似顶非顶，似扣非扣，似坐非坐，似靠非靠，
似跪非跪．．．．．．。[zy]

打顾
断手打顾，搭手顾打，打顾顾打，互为根用。

矛盾　
做人不可有矛盾，但意拳矛盾愈多愈好。
　　
增字歌诀
试力时如「春雨缠绵」，发力时要「冷决脆快」。
　　
填鸭 　　
搭手时，他要，我给；他不要，我也给。
　　
动静之间
敌不动，我不动；敌「欲」动，我先发
　
撮句串烧
只要处处留点意，同身无点不弹簧。
支点力滚丝，松紧不滑滞。
　　
七多 　　
人有七情，学有七多：多见、多闻、多学、多问、多思、多练、多体认。
　　
功夫图案
十字加个圈，拳术变无端；参透其中秘，意念最为先。
　
不得了
混圆争力不得了，鼓荡爆发了不得，若然争力得不了，结果还是不了得。
　　
意中人
在平时，意在人中；练功时，人在意中。盖练功时人须投入于假借之意境中也。
　　
意拳不是门派
意拳是拳学而不是拳派。王老说：「拳学一道，不是一拳一脚谓之拳．．．．．．」。其歌诀又说：「切志倡拳学，欲复故元始。」
　　
得其环中
节节曲松，以胯为重，胯松首领，妙用无穷。
　　
形与意-
意拳重精神假借，重意念引导，故以意名。实则形与意是不可须臾分离者也。夫技击之动，是意之所使，必须经由形表达出来者。说意而不道形，乃尚意不尚形而已。故芗斋老先生说：「只要神意足，不求形骸似。」
　　
根节中之根节
人身分三节：
上肢---手为梢节、肘为中节、肩为根节。
下肢---脚为梢节、膝为中节、胯为根节。
全身---上肢和肩以上为梢节、肩下胯上为中节、下肢为根节。
综上以观、胯实乃根节中之根节也，此大关节，乃全身关节之总枢纽，其重要性可知。若胯不能松，全身皆靡矣。
　　
一二得一
技击每一动，有打之意，也要有顾之义，两者一气呵成，不分一二。（只能一吓。）
　
不要摆死架子
站桩间架虽有规范，但不是丝毫不能变者。诸如方向，角度，距离尺寸，圆圈大小，手之长短、高低，身形高矮．．．．．．皆可作适当调配。只要面面俱圆，处处出锋、平衡均整，舒适得力便可。
　　
气功乎？意功乎！
气功师之气功运作、发放外气，回馈．．．．．．等，都依赖意念活动才能表现，你说是气功乎？意功乎？
　　
意拳、气功？
初学意拳站桩，只要间架摆好，呼吸自然，轻松一站，再加上意念活动（如假借抱球等），便很快得气。你能说它不是气功吗？
　　
意拳桩法之良能
王芗斋先生对桩法之良能如此写道：「利于生劲，便于实搏，精打顾，通气学」。意拳桩法主要层次是练技击，但在其初阶段过程便可得气功之功效，不过王老不标榜气功之名，而称之为养生之法而已。练意拳技击，而顺得养生之益，何乐而不为哉！
　
桩不在多
意拳桩法，只要把握到内涵，一个也够；若把握不到内涵，千个万个也是枉然。
用意就够了！
有人练拳时如临风弱柳（过松），此是误会「不用力」之句。
也有人练拳时如「衣帽架」（太僵），此是误会「用力」之言。
请看我们拿起一张纸、一只杯或一个水壶，可曾想过此一动要用多少力气去拿？然而，我们却很本能地用相应之力去做到了。很显然这是「意」之所为，你「意」欲如此，「力」就是如此呼应地听你差遣。窃以为，练拳也如此，不要想着「用力」或「不用力」，甚至乎连「用力」字也不用提，只要「用意就够了」。
　　
打人如走路
正常人走路，上身自然挺拔（加上意紧更好），胯也自然放松。奇怪我们在练拳时却出现前俯、后仰、左斜、右歪、鸡胸、鹤背、曱甴肚、螳螂屁股等不自然之姿势。「打人如走路」之诀。举一可以反三了。
　　
松紧 　　
站桩（养生桩）虽曰轻松地一站，但要「松而不懈，紧而不僵」才最合适。若欲求力，则要
「松即是紧，紧即是松，松紧松紧勿过正。实即是虚，虚即是实，实虚虚实得中平」。至于拳之发动，则要「松得透，紧得够」。
　　
不要这明天
武术－舞术－冇术！
　　
结语
欲要人似我，除非个个我，断章取义词，请原谅则个！

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=216 <![CDATA[王芗斋先生苦口婆心谈技]]> 843125@qq.com(象明) 2009-1-6 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=216 有一次晚上吃过晚饭，闲聊天，志朗先生兴致勃勃的给王先生讲拳击，讲直拳、摆拳、勾拳。一边说、一边比划，还让王先生比划比划直拳。志朗先生经常说“王先生可能是老了喜欢小孩，我跟他说什么他也不急，像我这么跟他说话要是别人他早急了，别人也不敢。谁来王先生家里都特别规矩，稍不注意就会挨骂，我说什么他都笑，有时不耐烦了，我都看出来了，顶多说一句“呆着去！别老在这以小卖小”。王先生对我有些溺爱，可能是岁数差的太多的缘故吧！这次先生可能有点生气了，很不情愿的伸了伸胳膊就算是直拳了吧。我一看就想乐，特别不顺，拳头还向里窝着，原来本想王先生比划直拳应该是特别帅，特别威猛，没想到是这个样子。志朗先生脑子里突然冒出一个想法，心想这拳怎么打人呢，只是一瞬间。因为他从小就特别崇拜王先生，一直认为王先生是一个大武术家，不过当时不知道怎么冒出这么一个想法。于是就脱口说出了一句话，说王先生您这不对，是这样，说着还比划着。王先生一抬头也没急，说我怎么看你跟猴似的，说着就站起来了。一伸手说你看你这直拳怎么打人呢，你打打看。常先生摆了个拳架，刚摆好，王先生往前一上步、一搭手，说你打吧！志朗先生动不了啦，怎么挣扎也动不了，觉得自己一点劲都没了，用不上劲。王先生就那么搭着手，常先生就动不了，常先生当时就傻了。嗳哟！王先生怎么那么大劲呀，王先生也没攥着常的任何地方，就是用手腕搭手腕。志朗先生动不了啦，“动呀”王先生说，“动不了啦”“打呀，你那直拳呢”，常先生还真想打两下，一使劲，一点劲都没有，感觉用不上劲。常先生说打不了啦，王先生说“打不了啦”“嗯”“为什么打不了啦”“不知道”，王先生一撒手说“自已琢磨去吧”。常先生想这是怎么回事啊，真是不知道怎么回事，就知道反正是王先生功夫大吧。常先生一看王老先生生气了，也别问了，虽然年轻，这点眼力还是有的。接下来的几天，每天晚上王先生都给志朗先生谈技击，使志朗先生大开眼界，这时才明白什么是技击，才知道王先生的功夫有多么深，自己一点功夫都没有。有一次，晚上吃过饭，大约九点多钟，一般王先生给志朗先生说拳都是在晚上九、十点钟，还都得在没人串门的情况下。喝会儿茶，王先生有喝茶的习惯，茶喝够了，没人了，该谈谈拳了。
王先生一般在公开场合从不谈拳（技击），在外面在公园只谈养生、不谈技击，只是在家里面还得遇上他想谈的人才谈技击呢，因为当时政府是不提倡技击的，那个年代和现在是不一样的。王先生再次和志朗先生搭手，搭手后，王先生说我能抠你眼睛你信吗？志朗先生想“抠瞎眼睛怎么抠法呀”心里是这么想，可嘴上没敢说知道王先生功夫太大，什么都能做出来，不过倒想看看他怎么抠眼睛。志朗先生也不害怕，因为他不可能真抠眼睛。先生看出来了，他双手一找劲，手食指和中指慢慢的就奔眼睛过来了，志朗先生左右使劲，先生只用横竖劲来回，两手指慢慢的向眼睛逼近，距离志朗先生眼睛有一寸的时候停住了，问抠上了吗？志朗先生又挣脱了两下，王先生手指一动不动，只是用横竖劲来回找。志朗先生急忙说抠上了、抠上了，先生说你才说了两遍，你应该说八遍才对呢，这功夫你有八只眼，我也给你抠出来了。志朗先生真是心服口服。但心里特高兴，总算是见了大世面了，两人较劲还能抠眼睛呢。接着先生一边说一边做，咱摸摸志朗的鼻子，说着捏了两个鼻子；揪揪耳朵，揪了揪耳朵，志朗先生躲也躲不开，搭着手动也动不了。脚底下直拌蒜，东摇西晃，站也站不稳。先生又捏了捏下巴、又揪了揪喉咙，总之人想动哪就动哪，根本拦不住，此时的感觉王先生的两臂就像是大吊车，力量巨大，身体虽然不重，也就100多斤呢，压在志朗先生两臂上，身体让他随便搬，想搬哪就搬哪，你刚站稳了，他往别的地搬你，你一顶他顺势一搬，你再一顶他又顺势往另外方向搬你，真是顺力逆行，沾、粘、连、随，做的实在太好。
先生说“咱们拳术界历来有规矩：第一、不许抠眼睛；第二、不许踢裆。” 志朗先生说那裆怎么踢法呀！只见先生继续搭着手，一只脚慢慢的抬直来，抬到两腿间说能跑着吗。志朗先生此时全身不能动弹，忙说踢着了、踢着了。先生笑了，姿势不动，搭着手做金鸡独立势，一只腿继续沿上抬，用脚点着胃部，说这就是踢胃，说着轻轻地用大脚趾往胃部按了按。志朗先生忙说别踢、别踢。王先生笑了，再一看先生都把鞋脱了，穿着袜子呢，用大脚趾顶着志朗先生的胃部。志朗先生都不知道先生什么时候把鞋脱了，还怕把衣服踢脏。接着先生腿不落地用大脚趾往志朗先生小肚子上按按、迎面骨上按按，自始至终都是一条腿站立，不管志朗先生怎么挣脱，王先生只是拿横竖劲找，身体一动不动，真是神了。接着王先生把脚放下、穿上鞋，这时志朗先生才发现鞋就在支撑腿旁边。趿拉上鞋，王先生又说“只要你不想躺下，我想让你上哪你就得上哪，除非你就地坐下，你要是这么坐在地上，我就没办法了，我反正是抱不动你”。接着先生就说你先往左边走，一找劲，志朗先生这回可使上劲了，一使劲，王先生左右一找，志朗先生跑左边去了。先生又说，你再上右边呆会儿，志朗先生心说我上哪边我也不能上右边去，先生往右一使劲志朗先生就往左边使劲，王先生动作稍微快了一点，往后一推，志朗先生下意识往前一顶，王先生顺势就把志朗先生搬到了右边。接着又说你奔后边走走，一捋，志朗先生就往前走了两步，先生说你坐在床上歇会吧，你也累了，先生往上一挑，志朗先生就忽的一下子让先生给摔在了床上。真是邪了门了，自始至终都在和先生挣脱，志朗先生还真是累的气喘嘘嘘，再看王先生，稍微长呼了几口气，没事了。非常平静，面不改色、心不跳，当时先生已经70岁了，第二天志朗先生就浑身疼，哪都疼，接着就感冒了。
后来志朗先生想王先生搭手真是神了，以我这种力气到他手里就跟面条似的，我瞧着他耍我比耍簸箕还省事，因为我看他有时掏炉灰（那时冬天用煤球炉生火要产生炉灰），大半个簸箕的炉灰端着都费劲，耍我一点都不费劲，比我力气大得多的人也不多呀！王先生搭手确实是非常了得，但是在技击过程中怎样才能搭手呢？人家要是不搭手呢？于是有一天我就把这个问题提了出来。还是一天晚上，吃过饭，喝过茶，非常清静，王先生说来我给你说说怎么搭手，你站那，先生一指中间靠北的位置，先生站在靠南的位置。只见先生双手抬得很高，大约在脑顶部位，起码在眼睛以上，双手伸得很直，几乎是直的，略有弯曲，腿底下是金鸡独立，腰往前哈着。在屋里蹭、蹭、蹭，前、后、左、右、高低、变化无穷，蛇行步，但每步都是金鸡独立，手上还有很多动作，但不大，总之不离志朗先生面门。王先生说你要是有机会你就打吧！先生老是一条腿站着，另一条腿就是沾地也是虚放在那里。志朗先生一看哪有机会呀，先生两手在头部护得特严、手伸得特长、腰哈着、头往前探、腿弯曲度非常大，一会前、一会后、一会左、一会右、一会高、一会低，一仰身挺高、忽的一下子一蹲又挺低，真是跟跤龙似的。别说打他，先生在运动中随便一蹭就够呛，志朗先生寻找机会，好像刚有一点机会觉得距离好像够着了，但还是不太合适，没想到就一瞬间，先生蹭的往前一跨步就把手搭上了。先生说搭上了吧，又来了一次还是这样。先生又说我不用步伐找，我就是直线进也能搭手。说着，先生一伸双手，一只手一指志朗先生面门，缓缓走来，志朗先生一看面门太空，刚一抬手，先生蹭一上步，双搭上手啦。再来一次，先生还是跟上次似的，双手一指面门略分前后，缓缓向志朗先生走来，真是没法办，抬手吧，一上步就搭上手了，不抬手吧，面门太空也不成。志朗先生感觉没办法了，先生突然站住了，还是金鸡独立势，说你怎么着哇，志朗先生说没办法了，先生说现在你就是跑都来不及了，现在距离已经合适了，我不管你是守、还是攻我，我下一步就要夺位了。先生说着一上步，还不快，一下就把志朗先生给撞到墙上了，脑袋都磕在墙上了，肩膀也贴在墙上了。志朗先生当时眼直冒金花，脑袋嗡嗡的响，心想，真历害，先生这轻轻一撞就像是一辆汽车撞了上来，先生身体各部位都跟铁似的，太可怕了，以前总是听说先生摔人躺地后也不疼，起来就没事了，可不是那么回事，先生是没真撞我，要是把刚才游斗当中的速度、精神拿出来撞我一下，我估计能反把我给撞晕了，不可思议……
有一次，王先生说志朗先生全身各处哪哪都没功夫，说像你这腕子太软（没力），你要打人一拳，碰上有功夫的能把你的腕子窝折了。志朗先生不信，觉得自己的腕力是很大的，先生说你试一试，让往他身上使力打一拳。志朗先生就用了很大的劲猛击先生胸部，先生一含胸，双手一抱胳膊，嘎吧一声，当时就觉得非常疼，把先生吓了一跳，志朗先生还以为真折了。先生按了按，说没折。先生非常后悔，直叼咕，咳！真不该试，先生说我还没真做，要真做还真就折了，当时志朗先生的腕子就肿起来了，很长时间才好，但留下毛病了，至今志朗先生的腕子还不得劲，这就是当年王先生给窝的。还有一次先生让志朗先生尝试一下他的力，他只用手背往胸部轻轻一弹，非常轻，先生那样像是使了二、三分劲，可就受不了了，被弹的部位就像和一把刀子从前面扎进从后面出来，而且没拔出来，真是难受死了。那些日子里，先生给志朗先生说了很多技击上的事，做了很多技击上的动作，是志朗先生从来没听说过、也没见过的，至今也是如此，使志朗先生大开眼界。王先生所说的，做的决不是一般人所能为的，必须是建立在有大功夫的基础之上。从那以后志朗先生才知道什么是技击、什么是功夫，才知道自己是个没功夫的人，要想获得功夫必须得好好站桩，也许这才是先生的良苦用心吧！王先生腿上功夫非常好，他运动起来总是形成金鸡独立，步伐特别大，上步的距离是我们一般人的二倍，技击时上边一搭手，腿底下一个跨步就把人给过了。先生做摩擦步时，膝可提到胸窝处，脚可以从脖子处出来，他身子能高能低。低时腿的弯曲度特别大，先生实作时步伐始终是整步，这是练拳50多年来，所见到的唯一的人，就是现在电视转播美国职业拳击顶极赛、泰拳、散打、跆拳道、自由搏击（也是顶级高手），没有一个选手能在对抗中运用整步来击打对方，他们运用的步伐在我们大成拳只能叫“寸步”。王先生做到了，据王先生讲中国有很多拳术家在技击中都能运用整步，比如：李洛能、郭云深、谢铁夫、薛四爷、尚云祥……等。我想在技击中运用整步可能是中华武术的专利吧！王先生搭手功夫也是绝活，先生两只手就像两把钩子，只要是搭上手就别想跑，用先生的话说，一搭上手，对方就成了先生的拐棍，特别稳，比不搭手还稳。先生力的运用更是绝顶的妙，一搭手他就能迎着对手的力上，如同渊中的鱼，令对手跑不掉，就像粘上一样，可又挡不住他的起、落、钻、翻，横、竖力运用的惟妙惟肖。所以先生在技击时上边一搭手、底下一个箭步就能把我给扔出去，真是手是两扇门，全凭腿赢人。先生在著作中所说的武术谚语（包括形意拳谱中所谈的谚语），先生全能做到，王先生的技击过程对大成拳的理解能起到不可估量的作用。在那段日子里，先生展示了很多他的功夫，志朗先生真是看的目瞪口呆，别看他已经跟了先生几年，怎么也没想到先生能有如此出神入化的功夫，真是彻底的心服了，这一生能遇到这么一位武术巨匠也真是福份，这种福份不是每个人都能有的，自从王先生去逝后，志朗先生再也没拜过拳师，在他一生所遇到的拳师比起王先生来可不是差一星半点，真是有天地之别呀！先生在那段日子里总是告诫志朗先生要下功夫站桩，要突破桩功，不突破桩功，他所做的一切是无法做到的。先生说：“我什么都不会，我既不会拳击、也不会摔跤，更不会什么直、摆、钩，我就是有点功夫，一搭手就能把人给扔出去，一抬脚就能把人给按一斤斗，我还真不敢踢人，一踢人就踢坏了，我也不敢用手打人，手一摸到人的身上人就坏了，我就敢打人的胳膊，胳膊扛打、打不坏，所以一搭手就能扔人”。先生常说“王道无近功，大气必晚成”。他说“咱这拳是门大学问，既然是大学问，几天时间是练不出来的，至少要下十年苦功，掏大粪学问浅，练上几个月就能掏了；博士学问深，要读个博士不也得十几年吗！咱这拳就相当于读博士，所以时间肯定得长”。先生特自信，他说“一时的胜败在于力，千秋的胜败在于理，我这拳它有道理，所以它早晚会被人们所认识，早晚会发扬光大，只要咱们一代代传下去，是金子总会被人捡起来，不会被土给埋了，学问越深的人对咱们这拳越佩服，因为这拳的学问比他学的深得多，所以咱这拳不怕有学问的人”。在那些日子里王先生反复跟志朗先生讲“不要再练砍砖头儿的东西、不要抡拳头、不要练闭眼大撒手的东西、不要练一出手一大片的东西”。以上四句话是王先生对其他对抗运动的总结，“要跟着他好好练功夫，练能得中的力”，经先生苦口婆心的教诲，志朗先生受益匪浅，是一生一世不能忘记的，从此才真正明白了什么是大成拳，明白了大成拳的奥妙
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=215 <![CDATA[2009年1月站桩日记！（共计28天） ]]> 843125@qq.com(象明) 2009-1-1 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=215 1、2009年1月1日站桩日记
站桩1次，时间1小时55分钟！
2、2009年1月2日站桩日记
站桩2次，累计时间40分钟！晚上去洗澡。体力消耗太大。原定的2小时只站了30分钟！
3、2009年1月3日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！[zy]
4、2009年1月4日站桩日记
站桩1次，时间40分钟！
5、2009年1月5日站桩日记
站桩1次，时间1小时50分钟！
6、2009年1月6日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
7、2009年1月7日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
8、2009年1月8日站桩日记
站桩1次，时间1小时35分钟！
9、2009年1月9日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
10、2009年1月10日站桩日记
站桩1次，时间1小时20分钟！
11、2009年1月11日站桩日记
站桩1次，时间1小时35分钟！
12、2009年1月12日站桩日记
站桩1次，时间1小时50分钟！
13、2009年1月13日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
14、2009年1月14日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
15、2009年1月15日站桩日记
站桩1次，时间1小时50分钟！
16、2009年1月16日站桩日记
站桩1次，时间1小时45分钟！
17、2009年1月17日站桩日记
站桩2次，累计时间2小时40分钟！
18、2009年1月18日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
19、2009年1月19日站桩日记
站桩1次，时间2小时！今晚站桩有个说不出来的自在的感觉。2小时全身并没有难以支撑站下去的厌恶感！
20、2009年1月20日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
21、2009年1月21日站桩日记
站桩1次，时间1小时40分钟！
22、2009年1月23日站桩日记
站桩1次，时间30分钟！前天与同学聚会，麻辣热凉全进肚了次日火全部上来了。病了！
23、2009年1月24日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
24、2009年1月27日站桩日记
站桩1次，时间1小时30分钟！
25、2009年1月28日站桩日记
站桩1次，累计时间30分钟！两手臂抬起感到莫名其妙的沉，不知道是不是到了骨重的阶段。
26、2009年1月29日站桩日记
站桩1次，时间1小时！
27、2009年1月30日站桩日记
站桩2次，累计时间1小时30分钟！
28、2009年1月31日站桩日记
站桩1次，累计时间1小时30分钟！今晚最大的感受是肩膀似乎在起变化了！继续体认确认!


]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=214 <![CDATA[薄家骢先生自述　拳缘]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-24 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=214
　　我的高邻王家哥仨：王竹,王松,玉梅和我同在游泳队训练,是一起光着屁股长大的发小,真的是“抹泥”(莫逆)之交,两家人和一家一样。老大王竹见我非常喜好打斗,就动员我练武术,开始我不以为然,我认为练武术不管事,经过竹兄一番绘声绘色的描述,我才知道他们的姥爷是练真功夫的(大成拳)创始人――王芗斋。从此我开始踏上了对大成拳的求索之路。我第一次见到芗斋老人,实在不敢相信眼前的这个瘦似干柴的老人家就是名重海内外的武林巨擘。小孩子不懂事,第一次见到阿爷就要练拳,我的这位师爷跟我开了个玩笑,教我站大步托天桩,实际上是累傻小子,好在我有蹲马步的功底,所以还能对付,没有特别的尴尬。不管怎样,这件事我始终记忆犹新,总算是我接触大成拳的第一课吧。芗老在家中是个慈祥的老人,非常疼爱自己的后人,而在社会交往中,则近乎不尽人情。芗老的生活习惯也十分怪异,吃肥肉,喝酽茶,他老人家吃的饺子别的人要用水涮过才能吃下。据王氏三杰言讲,王老吃药的法子都很怪,他把药片放在舌尖上,然后身体猛然向前冲,当嗓子碰到药片时再把药片咽下。最后王老就是这样辞世的。王老在津养病期间,有许多津门武术界人氏,如张魁元,穆成宽,李文涛等都到家中探望,每当看到那些彪形大汉拜见王老时,那种毕恭毕敬很滑稽的样子,都更增加了我们对这位传奇老人的神秘感。王老和他的弟子们均以父子相称,所以王家兄弟在提起芗老弟子时都称呼张舅,李舅,姚舅什么的。按照我国民俗,无亲不叫舅,这在意拳{大成拳}界又是个例外。一九六零年我考入北京体育学院,离津之前,我请三姑王玉白{芗老三女]写一封信把我推荐给姚宗勋先生练习意拳。当时三姑叫我答应一个条件,就是练好拳不许打架,我当即做了保证。就这样蒙恩师不弃,我非常幸运地成为姚宗勋先生的忠实弟子和终生追随者。我和意拳的缘分可以说是“先进王府,后谒姚门”三姑王玉白是我的引路人,姚宗勋先生是我的授业恩师。在北京体院学习的五年里,每逢星期天不管天气如何,我都要赶到中山公园,接受老师的教诲。有人说,意拳傻子练不了,太聪明的人也不行。傻子不懂道理,聪明人不下功夫,正好我这个人是半傻不乜,论练功我有一股子狠劲儿,论动脑子我正在体院学习现代体育,恰恰又附合姚先生的意拳教学宗旨。做为一个体院学生,我的身体素质,意志品质以及理解能力还算可以。特别是我对事业的忠诚,对师长的敬重,使我很快得到恩师的青睐,拳艺日新月异突飞猛进。我还要感谢大师兄白金甲对我的真诚帮助,白师兄为人敦厚德高望重是我的半个老师。在和姚师学拳的期间,我有幸见到了许多芗老的传人,其中对我影响较大印象较深的有:周子岩,卜恩富,赵道新,韩嗣煌,张忠,窦世明,张恩同,杨德懋,敖石朋,王玉祥,王斌魁,赵华舫,李见宇,朱尧亭,杨绍庚等,其中杨绍庚先生对我的辅导最令人难忘。

　　八十年代初,北京市体委体育科研所,成立了“意拳研究小组”,进行传统武术与现代体育相结合的课题研究。与此同时姚先生利用先农坛优良的条件,把一部分年青学生叫到他的身边,进行技击培训,经过数年的教学与训练,为意拳的发展储备了重要的一批人才。在此期间,姚先生更像一位专业运动队的教练员,而不仅仅是传统武术的师傅。从准备活动到专项练习,直到体能训练,都非常正规。即使是专业队的运动员也无法挑剔。我非常荣幸地以陪练的身份参加了这次集训,特别是当老师有了著书的考虑时,我被他老人家选为执笔,这是姚先生对我最大的信任与栽培。在帮助老师写书的过程中,姚先生系统地把他毕生研习的全部理论与实践,过细地讲给我听。这是我练拳生涯中最幸福的一段时光。八四年春天,姚先生感觉自己身体不太好,突然对我们说:你们得快点练了,从今天起我教你们练意拳。我记得非常清楚,当时大家全傻了,谁也弄不懂老师是什么意思。一不知道老师的身体状况已经非常不好,二弄不明白练了这么多年意拳,赶情什么都不是。当姚先生从头讲解、示范站桩、试力、发力等技术要领时,我们才恍然大悟,觉得今是而昨非。当然,前面的功夫也不能说白练,没有前边量变的基础,后面的质变和飞跃也无从谈起。恩师拖着病体,给我们最后留下宝贵的技艺财富,使我们终生难忘。八四年十月,北京意拳研究会成立,姚宗勋先生为第一任会长,八五年一月一代武林巨星殒落,京都武术界三千余人在八宝山送姚师远行。

　　姚先生在病榻之上,嘱托众弟子,他走之后要求大家把所学到的东西往一起凑。牢记恩师的遗嘱,在我继任意拳研究会会长之后,我忠实地执行了他老人家的嘱托,除了更加勤奋地练功以外,开始认真地总结几十年来的心得体会,著书立说,把自己所掌握的拳艺毫无保留地奉献给社会,汇报给泉下恩师,以及广大的中外意拳爱好者。特别高兴的是,二零零零年我非常荣幸地被纳入“中华武术展现工程”录制了全部意拳教学规范的光盘。这是我武术生涯中最令人兴奋的一件事情。二零零三年我有幸参加了由人民体育音像出版社和广州俏佳人公司共同主办的“中华武术展现工程”研讨联谊会,在会上结识了很多武术界的名师和各拳种的代表人物,这无疑更加开阔了我的眼界,山外青山楼外楼,中华武林是多么浩瀚磅礴啊。

　　“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”做为一个武术爱好者,我将继续在通往无限顶峰的羊肠小路上,奋力攀登。从我做起,修身修道,维护拳家形象,无愧于师,无愧于友,无愧于己,无愧于社会。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=213 <![CDATA[泽井健一谈王芗斋先生]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-24 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=213
泽井健一(1903～1989)是日本的武术名家，创太气拳，被誉为日本的拳圣。
泽井健一是王芗斋先生唯一的外国弟子，他的著作中常常提到王芗斋先生。如他在向弟子谈太气拳中腕的使用有重要意义时提出王芗斋先生曾多次指导他用腕的内侧。泽井先生说：“[zy]王先生对于对手攻击过来的拳，总是用腕的内侧迎着挂上，一下子把对方弹回去，好像把对方的拳吃进去，再吐出来。当时觉得不可思议，想这可能是神技，后想不让被挂住，上下摇晃去攻击，但总是被用腕弹回。普通都是用腕的内侧把对手引过来，再用腕的外侧转为差手(手向前，插向对方之意)、拂手(手向旁拨之意)攻击。而像王先生用腕的内侧也能攻击的，确实不多。一般人几乎不知用腕的内侧，只是上下、内外来回挡，从感觉上不懂如何把拳吸过来 。”因而，泽井认为王芗斋先生的这种技巧达到了绝妙的地步。
但泽井健一谈到他当年向王芗斋先生学习基本训练，尤其是站桩时，还是有怀疑的。泽井先生说：“我是从开始见到王先生被他打了一顿后，才练站桩的。我每天在树下站桩时总是想，这样站着有什么用？在真的动起来就能产生气和力吗？这样想了大约三年，但如果要放弃，则有失日本武士的门面，怀着这样的心情，但因实际交手时王先生确实非常厉害，所以，不论怎样也想学到真正的技艺，当时像着魔一样，一有空就站桩。”
泽井先生回忆和王芗斋先生相会时王先生的形象说：“我和王先生相会是第二次世界大战前在中国居住期间。王先生人并不高，行走的时候有点像鸭子一样。”又说：“先生的腕很细，他皮肤搭拉在骨头上，但一碰上就如木棍似的，与其说是硬，还不如说不知道有什么感觉。有一次同妻子去先生家拜访，临别时先生送到门口，我挡了先生一下说别送了，请回，王先生说没关系，就反推了我一下，我感到他的手如圆的木桶。我想这可能是站桩的功夫。”
至于泽井先生师事王先生的原因，他说是由于和王芗斋先生交手时失去了自信，当即决心作王先生的徒弟，但被以“不收外国人作徒弟”而拒绝。经一星期的登门恳请，终于成为弟子，师事王先生。泽井健一在书中(《实战中国拳法——太气拳》，1976)写道：“和王先生交手时，我是柔道五段，因而对自己的腕力有些信心。当我作为王先生对手时，我总是先抓王先生的手，想先施展我的手法，但都被王先生把我弹飞出去。因而我了解到想冷不防抓住王先生施展手法是不行的，所以我和王先生对手时，我要求先生作成对抓状态，我想抓王先生的左袖和衣襟往外扔，如果失败时再用寝技(自己倒下去的技巧)，也许可以。然而，刚刚搭手的瞬间，我的右手就完全被扼住，而我突然被弹飞出去，我们几次交手，结果都是一样。而我每次被突然弹飞之际，心脏的部位也被轻轻打一下。当然，即使被轻轻打一下，我也感到刺痛和恐惧。就是这样我还是不够明白，我又一次想出了剑道。我用棒向先生打去，但先生手拿一根短棒拨开，终于我一棒也没打着。学习之后，王先生轻声说： ‘不管是剑，或是棒，都是手的延长。泽井先生又写道：“我在那一瞬间完全失去自信，眼前一片黑暗，我只能求教于王先生，没有其他办法了。于是把先生常常说的站桩作为重点，每天不断学习。学习当中我也明白了漫长的中国武术。以后，我又领会了大成拳，创造了太气拳。因为我是外国人，我不称大成拳，而使用气字，从新的起点称为太气拳，得到了先生的许可。我在今日以能够理解这种历史拳法而自豪。
泽井先生还写道： “我曾向中国最了不起的拳法家王芗斋先生请教真正的武道和真正的拳法，在这以前，我对武道，尤其是剑道和柔道是自信的，但自从师事王先生我才被教知真正的武道的伟大。” 这是外国知名的武术家谈王芗斋先生，并以亲身体验对王先生的拳法，也就是王芗斋先生所代表的中国武术作出评价，甚待有识者体察。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=212 <![CDATA[恭录两段芗老语录（未曾发表）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-24 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=212 神含太虚息俗念，通体松整狂傲收。
圆融和悦心胸静，气息平细缓中修。
浩气包容天地广，慎严求索与时酬。
笑尔不识髓根理，解读心法共参究。
有朝一日明析理，同得大道任遨游。


脱肩松臂懒束腰，神情意力似粘糕。
一切知感全不要，静室长露赤条条。
有心练求得实象，无念含精任逍遥。
钟山云雾如参透，天下晴空一羽毛。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=211 <![CDATA[论存意与养气 ]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-24 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=211
大成拳神、意、形、力、气、法并重，在练习及实际应用之时，要求做到：神不外溢、意不露形、形不破体、力不出尖、气贯周身、法合自然。其基础练习则为存意与养气，意存则神足，气足则力具，神意足则形骸自然，而法自合于自然矣。 [zy]
操拳能作到不用心处方好，身外须有意，此意还存身。离开己身，无物可求，执着己身，永无是处。但见性明理之后，则应向身外寻求，意在宇宙间。“提气固非，沉气亦属弗是”，气充遍体方能养生增力，而全身之“毛孔呼吸”尤为重要，其功用大于鼻息也。
所谓拳者，乃锻炼精神气质之工具。运动肢体，使筋骨伸缩，气血川流，以强健身体，属于气质锻炼，至于筋骨如何而运动，则属于精神方面。
身体之动用，原由于一意之支配，意为之所计虑，乃精神现象之总称。意之所向，神即前往，全身因之运动而行发力，须乎自然出露体外。由此可知吾人之运动源之于意，而意之于身有统一全体之性。
知悉之，觉察之，应付之，虚实动静互为根用，均一意之所为。欲达此妙用，须要领会争力之发生，及一意之支配二语。意气力运用于自身以外，尚须有运用之空间，意气力之守中处一，舍此空间不能成其妙用。所以习拳有此身外空间为运使，方能尽其运化之妙也。练拳如在空气中游泳，意在身外守中，身体自然匀整。又言习拳存意，使意离开自己，此不合道理，若只看自己则更为不妥也。
习拳须聚集精神和气质，养练合一，方成其为拳也，欲达此境，须求之于存意。欲言存意，须先知学者习拳之通病，在欲求速效，欲求速效乃是贪念。此念一生，身心定然吃力，能阻气血之运行，使真力不能外发，过于助长，欲速则不达也。故制止身心用力是第一要素。制止之法，惟有存意，存意检身。稍觉吃力便要挽回，一动便觉，一觉便转，久之归于自然，全身舒适如无力之人。其气力方能畅达周身，应运外发，无往不利。此即用力不可，反为之所害之谓也，学者宜熟思之。意存动之先为习拳要诀，觉古人千言万语，尽于此矣。
要知力随动生，基于争力，而以取势为主。系由静而动，由动而静，动静所生之势也。运力得势则随意动作，无不得力，此则存意勿吃力之实功。所谓得心应手，意到便成者是也。势欲左行者，意先顾于右，势欲右行者，意先顾于左，或上者势欲下垂，或下者势欲上耸，俱不可从本位经情一往。古拳谱云：用力如青蚕吐丝。又曰：起势如挑担，进步如槐虫。虚中取实，以势为之，变化得一，先以顺拖，继以逆送，即详示势字之运用也。顺拖逆送，互根互用，同时并俱。
习拳须知来势去势，来去二字颇堪玩味，存意在此则得之矣。若先知如何用力，而后如何用力，此样讲求则非矣。意存动之先，其动虽止，而意仍在，乃指示初学之语，亦求知求得求存之途径也。操拳能作到不用心处方好，而写意二字最妙。意非从外面来至身内，而由身内达于外界，身外须有意，此意还存身，学者宜善领悟也。
习拳宜知拳理、拳意、拳形，将意存周身之外，使意在身外领取，身上法度，神理自然得之。专习拳之外形，而不知拳理拳意者，劳心乱意，不但终无所获，恐身心反为之伤也。但求神意足，何须形骸似，意足者神足，动则合意而得力，不求合而自合也。习拳要时时刻刻常想着：为什么有此一动，此一动作的目的是什么二语。去体认，去努力，无有不成者矣。
习拳讲求存意，须知得意者为其前一步功夫。不能得何以言存？所谓之得意，须先知何谓之意。意字之解前已言之，勿庸再赘。知字功夫要在动静变化中求之，无论如何，一动便要先问为什么有此一动，又要问此一动是否合乎需要。大小关节，曲折面积及点力，有何作用。更要问此动洽于时机否，尤要检查动后全身各处，是否完整舒适如不动之时。习拳如此用功无不得意也。存意作到无有不至，身之动静完整舒适，非意之存在者弗能。
以意检身，以身知意，意自能存，意存不出于意，则拳功臻于几微。故曰脑中想存意者，不能存念也，因此一想，便将此一点意用错。所以习拳者，能自知意，作到得意，由得意作到存意，再臻于不知存意而意存，方能达到知意得意存意之境界。有形有意都是假，技到无心始见奇，即此之谓也。 先哲论拳，尝言守神专一。此说明得到存意境界后之情形和作用也。功夫不到如此境界，何能言及自然，身动与意相忘，方得勿忘，而免助长之害矣。
讲到存意，学者最易误听，认定存意乃是一种欲望作用。须知助长之病，多生于欲望，应以放心，讲求勿忘，以免助长。尔雅云：勿念勿忘，用来解释勿之真义。如此看来，欲望必须根除，拳功方能臻于神化，此理当不谬也。若论养气，气调则妄念灭，能无念而神自清，神清方能心意定，心意定则神足气充如不动之时。如斯方谓之能动，故心不外驰，意不外想，神不外溢，情不妄动。乃从存意养气人手，舍此则终无是处。
习拳者多言气功，言论分歧，莫衷一是，应以神、意、形、力、气、法并重，而首言气也。其养气之法至简至易，合乎自然，以鼻呼吸，要细匀而无声，以匀静自然为要诀。今言气者须知此气乃指呼吸炭氧二气而言，习拳养气调息呼吸，乃运用呼吸所生之弹力，以尽拳之妙用。非如世人练成所谓气功名手者也。气充力强，为习拳之结果，气之顺逆虚实，关系人之壮老勇怯，而身体四肢筋骨之运使变化，因之赖之。所以无气无以养其用，此人身之原动力也，故欲力之强大，须从养气人手，此自不待言也。
养气功夫，亦可谓之理气功夫，以呼吸之法，使身体内外之气川流不息。气在体中，或在体外，其变化神乎至于无形，微乎至于无声，引自体外而充于体内。至操拳之时，莫可推测，动也灵妙，静也严肃，无不基于此气。非养之有素者，何能臻此，养气之道，岂可勿哉。
今之讲养气者多矣，或胸内努力以鼓荡两肺，或沉气腹中以求充实，多致气结不通，皆不明养气之理也。养气之理在于呼吸自然，既不许用力来鼓荡，亦不许故用我意之支配。不急不迫，徐徐为之，顺其自然。能于不觉呼吸而呼吸，全身血脉动荡，方得养气之真实功夫。而后得古人所云之浩然之气，渐明至大至刚之奥蕴矣。
世大夫常以坐功为禅学之秘，自认已得其真，其实不过口云如是，孰不知盘腿一坐便不自然也，即练之无害，亦必无所得，只是一时之精神清呼吸静而已。气贯周身为养气要诀，气非通畅，全身关节不能敏活也。盖因呼吸运动而使周身细胞产生代谢，故呼吸运动乃习拳之基本功也。从此基点而演变之动作，自为合理之动，动则自如，然后方得天然生生不已之气，而知其真滋味矣。
全身毛孔之呼吸与鼻息相应合，而其功能大于鼻息，而世人多不知此，故今之言气功者多论鼻息而鲜及于毛孔呼吸。要知调息以匀静自然为要诀，是免去急迫短促之鼻息，而使肺活量增加，与毛孔呼吸相应，故日鼻息调而毛孔呼吸细匀一致。若但知鼻息而不知毛孔呼吸者，对于气力之用恐难人妙境，以其不明身内外气之运养而裕之也。
肺活量增大，在于松肩虚胸，努胸挤背者误也，一试自知。习拳要虚中取气，而气为虚中之实，动时要于身外留有不尽之力与气。而浑身毛发直竖如戟，气达梢端方谓之气足，不见力处正是有力，不觉呼吸时正在呼吸，应于此处下功夫也。用神用意勿用力，能养气调息，川流不止，使神意与气合，使得此道之真主宰和奥妙机运矣。而前言养气不许故用我意之支配，而用神用意一语，又重在用意，岂非矛盾耶，实则未也。不许故用我意支配者，乃不许故意使气如何动用，以防滞其气而失于自然也。所谓用意，是以意念体察使气归自然，全身周到而保其匀静也，语虽不同，而其用意则一。前者用则助，助则暴而乱真气，后能用则勿忘，得于自然而气肃，不可不知也。
养气专在调息，反不如求之身外，使气不去调而自调。其法以目注视远方，假定一标点，神合意合光综合。我动时使标点随之俱动，标点放大，其光如轮。起始作时，须令标点离身在十丈左右，与目光相平，成一直线。练习日久，可使此标点由远缩近，或由近推远，或上或下。由此去作，则气不练而自练，不养而自养矣。气贯丹田，气沉小腹，为近来拳家所乐道。要知提气固非，气沉亦属弗是。求沉其气则不能自然，实不若听其自然，不加注意为妙。先哲有云：气不养何以充体，充体者气遍全身也。非如今之拳家只言丹田也。
既得养气之道，功夫一到自然充实周身，无处不到，惟腹部固发力之运动之不同而有松圆与实圆之别。松圆：气极静之时，其气至平，贯达周身，浑噩一致，此乃常态也。实圆：气由静而动之时也，胸宽腹实为发力时瞬间之现象，头顶足蹬，手张胯坐，气注于腹，此乃变态也。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=210 <![CDATA[意拳斷手述要－王薌齋（3）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-23 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=210 此法即大乘樁之展開式也。（注：諸本均爲“大乘樁”，疑有誤。查王老文章，未見有將意拳樁分爲大乘樁和小乘樁之說。王選傑先生有意拳之大乘、中乘、小乘之說，或爲王選傑先生所改。另，神龜出水試力是意拳大式樁基礎上的試力，或爲“大式樁”之誤，存疑備考）[zy]

此式之妙，即在於上下對拉，提按之演，前後拔長形曲力直。其形象猶如大龜立遊於水面欲浮而又沈，欲沈而又浮，時浮時沈而挾浪揚波於水面。操練此法之技擊性目的是欲使我之周身上下按之皆有漂木運動，蓋化打無執也，故習時須體認反者力之用這一法則，上下對拉，提按撐錯，前後拔長，摟劈鑽刺，左右圓撐，骨藏鋒棱，利用各關節拉力所生之分力，尋求其合力點，以達到技擊之效用。然仍是三角化打勁始蓄，直線發力帶鋒棱，手握提按斜撐錯，單臂杠杆克阻力，習時須體認我之兩臂所生若漂木之力，此單臂杠杆力之妙也。

習時須體認地面之反作用力。蓋此式之全部精神在於力生有兩，兩則能一，力之生皆成對成雙，有向前之作用力必有向後之反作用力力與反作用力，作用於一條直線之上，大小相等，方向相反，同時出現，同時消滅，性質相同，互不抵消。技擊發力時，我之前進或後退之虛足-對地面施加之作用力愈大，所發之力亦就越均整。故技擊時，爲增強作用力，以獲得大小相等，性質相同，方向相反之反作用力。在周身三角蓄勁之外，還須善於利用所進或所退之虛足蹬地時所生之集中力即爲反作用力。又須知我所進或所退之虛足，足尖一點地，即爲單臂力杠杆也，此種單臂力杠杆所生之反作用力與我上肢單臂速度杠杆所生之作用力，既矛盾又統一以合成斷手制敵之均整之力也。操練此式時，還須注意使我之整體重力作用線常保持在兩足支撐面積之內，以穩定我之樞紐平衡。欲達此目的，又須頂上意空靈一蓋我之頭顱，系一平衡杠杆也。拳家所謂“虛靈頂勁”，即指此也。故習時，頭不許前低，不許後仰，以與手臂虛足之單臂杠杆相配合也。故于別處，我曾將此樁法，名爲杠杆樁，實非無故也。

神龜出水之式，既爲一項基礎試力，又系一項斷手模式，從中可派生若干具體打法，茲分別述如次。

(十一)金戈鐵馬

設對方出左足起左手，欲擊我之頭部或前胸，我向其左足之左側出右足，同時起右手，以旋提撐卷之力，利用我右前臂速度杠杆之特點，動小而快猛，橫截其左前臂或其肘部，我之右足利用地面反作用力配合我右臂之作用力，將對方擎起，此際敵已拔根提氣，我乘勢將所進之半步撤回，同時提起右拳隨即下落擊對方之腋肘部位，落手是點，往下延續成面，使炸力的分佈力之形式遞至敵身，配合此項動作所撤之右足仍須利用地面之反作用力。此法之關鍵在於我起手旋提敵臂肘須藏身，落手擊敵旋提，其藏身而起，束手而落，前進後撤之勢，實如執金戈、跨鐵馬，馳騁沙場之古代將軍也。

(十二)驚蛇入穴

此法即鑽刺也 設對方平起右手欲襲我之胸腹部，我則出左足，兩手並去，左前右後，左前臂自下以驚彈之力橫截其右前臂，左手以指拳擊其右肋部位，同時我右手自上拍打其右手背，我之左右兩臂以對拉拔長之勢將敵之右臂撐住，迫使對方拔根提氣，彼必被擲出。如我所出之左手爲拳，擊對方之肋部，並左右互換，連續使用，此即意拳之連環馬，厲害無比。此法亦可用于對付對方之高路手法，我即以指拳刺對方之面部。

此法之關鍵，仍在上下對拉，前後拔長之爭力，尤在前後之拔，用退步發力之法最爲適當。故習時須體認前後拔長之勢，前手進擊之作用力與後退虛足蹬地之反作用力成一直線，猶如長蛇之受驚。

(十三)頓開金鎖

此法爲意拳之撕也，系利用逆向之平行力。

設對方出右足雙手向我胸腹部襲來，或對方抓我之兩肩或兩大臂，如摜跤者然，我亦出右足，兩手起於彼兩臂之外側，左手向我之左前方推對方之外肩頭或其大臂之外側，右手向我之右後方估瓕Ψ街彝髢葌然蚱溆倚”蹆葌龋抑煌埔焕毚笮∠嗟龋较蛳喾磥K須平行，同時生成，同時消失，尤須借助腰脊之擰擺橫搖與所出虛足之蹬地力，腰脊四肢配合無間，力必均整。如是力至敵身，彼必整體轉動，而拔根翻出矣。

此法之關鍵，在於兩臂之逆向平行對拉拔長，如以拇指食指擰鑰鎖之力也。習時須左右互換，進退發力，體認此種用力之法，習時還須體認推拉二力作用線之間的垂直距離，不可太小，小則無力，然亦不可太大，大則力散，須大小適當，方爲妙也。

(十四)老僧稽首

此項打法爲意拳扣挂之法，內有撐抱，仍系利用單臂杠杆力也。

設對方用右手擊我面部，來勢兇猛異常。我如用橫截之法，甚難斷其來手，我則退右是，雙手並起，左手掌心挂其右小臂內側，兩手掌一合，須有鉗夾之力，隨其右手之衝力，我合十之雙掌夾住其右小臂內側向我左後方擲去，敵必拔根前栽，不打而自蹶矣。此法之形象，頗似僧侶之合十稽首，實利用速度杠杆力也。

設對方以右手擊我之臍腹部，來勢亦兇猛異常。我如用橫截之法甚難斷其來手，我仍退右足，雙手合十並去，以左手臂之外側扣其右手臂之內側，同時我之右手與左手合十並攏，以雙臂之力引進其單臂之力，敵必前栽倒狀。 此法之關鍵，在於兩臂運動速度要快，速度愈大，則其動量也愈大，兩臂須在最短之時間內通過其工作距離，縮短其力作用時間，故習時須體認此種猝猛均整之發力方法。

（十五）狸貓追鼠 此法即雙撞雙推之法也，仍須利用前後對拉上下拔長之作用力與反作用力。 設對方叼住我之雙手，並向其懷中用力，叫我之整體，欲將我引進而制之，設我之右腳在前，我無執令彼亦無執，我順執就其引我之力將雙拳向其胸腹撞去，此際對方必後仰，以避我之雙拳，如是，彼招我之雙手之勁必松，但其勁雖松而形未松，我隨將雙臂之均整之力往下一抖，上下拔長，彼必鬆開前手而前俯就我。我再起雙手擊其胸部，前後對拉，以均整之力將對方擊出。 此法之關鍵在於破其引我之力，

一般情況下彼必向其兩側，即或左或右之方向引我，而在我雖不許有執，但必須將其引我之力變成逆其體之力，此法即是隨中有牽之法，此法用好，其他動作則隨之適當得力。故習時，須始終保持力之直射，須體認我上下拔長是爲了更適於前後之對拉也。習時，其形象猶如俯身前趨，徹底地覓物之狀，雙手下落有聲，而步履卻似貓輕，故曰狸貓追鼠也。

四 鷹戲封姨 此法即鷹樁之展開式也。

昔日我曾提出“與大氣相呼應”，“利用宇宙之力波與地心爭力”，“體認空氣阻力何似”等說法，學者多莫解其義，因之於試力與斷手之道亦多似是而非。

奈人體之所以能有機械運動，實外力爲其原因，如無地面給人體一種反作用力，則人體根本不會機動，技擊尤其如此，不借助地面之反作用力，根本不能達到技擊目的，此即“與地心爭力”之義也。如我由技擊樁之站式過渡到技擊樁之展開式，乃由於我之整體通過我之一足向後下方給地面一個作用力，同時地面應通過此足給我之整體以一個反作用力。在此反作用力之推動下，我之整體始獲得向前之加速度。空氣阻力亦是一種反作用力，以分佈力之形式作用于人體，有時作用於人之某一個局部，如左手或右手等。技擊時須借助於此種反作用力尤其是利用呼吸之彈力，此即“大氣呼應”。體認空氣阻力之義也。又如人體走擦拉步時，有向心力(離心力隨之)生成，此表明有向心力作用於人體。當人體之擦拉步停止時，向心力消失，此表明向心力亦不多作用於人體矣。凡此種種之合外力，即所謂之宇宙力波也，欲達技擊之目的，不利用宇宙力波，則無米而做炊也，誠然，意拳注重內勁真力，亦即本能活力，然唯有內勁而無由發之亦徒然也。

人體筋肉遒放之內勁須與宇宙力波相配合，二者相反相成，所謂高超之技擊家，實乃利用二者間統一矛盾之能手也。

此式之技擊效用，在於依本此式所設計之姿式而運行，以體認宇宙力波之妙。習之恒久，成本能反射，遇敵自能得心應手，應付有餘。此勢之運行，仍依本三角蓄勁（形曲），直線發力(力直)之法則。我之整體各關節皆成鈍三角形，各關節之相對位置即潛蓄一種彈力勢能，在意念領導，神經支配與筋肉支撐遒放之條件下，借助宇宙之力波，此種彈力勢能即轉化爲彈力動能，此即技擊之所需，所謂“遍體彈簧似也”。故習時雙臂向意向之方向伸縮遒放，借助於宇宙之力波，將勢能轉化爲動能。其勢如蒼鷹之翔行，俊鶻之橫飛，似有我不知我乘風力耶，或風乘我力耶之慨。 習時，我縱橫往返，高低起伏，進退發力。我之整體重心不斷變化，其與地面之相對位置即潛蓄一種重力勢能。在意念領導，神經支配與腰脊擰擺橫搖，虛足蹬地之條件下，借助於宇宙之力波，此種重力勢能即轉化爲重力動能，此即技擊之所需，所謂“渾噩逆體”者也，其勢如神鷹之順風提兔也，有如遊龍之逆流出水，此即直線發力之要也。

我于別處曾提出“勁潛百體內，力奪形骸外”之說，學者費解，故於此處扼要述之，望學者體認操存久之，自覺奇趣盎然。

總之，此法之妙，是一彈一撞，彈中寓撞， 撞中寓彈，然仍系依本形曲力直之法則。此法既是一項基礎試力，又系一項斷手模式，從中可以派生若干具體打法，茲分述如次。

（十六）烈馬奔放

此即鑽裹踐，仍系利用地面支撐之反作用力。

設對方起右手欲擊我胸部或胸部以上之部位，對方同時出右足欲取我之中央。我亦出右是，但只半步，放於其右足之內側，有套怪畡荨Ｎ彝瑫r起右手，手掌向外，以小臂前部之外側截擊彼大臂前部之外側，一接觸我即以均整之力撞其大臂，隨即我猛轉我之小臂，以裹吞之力略引其身，於猛轉小臂之際，我之右手已握拳，以鑽挺爆炸之力向彼之面部或右側之動脈部位擊去。 此法之關鍵，在於開始之一撞，此一撞從我之角度亦是豎勁，從對方角度看是橫勁，借此一撞，務使對方之整體來一個四十五度之轉動，方爲妙。此際彼必拔根提氣，順勢我裹吞以發力進擊則迴旋有餘矣。撞之所以成功，取決於我所出虛足之蹬地與我腰脊之擰擺橫搖，兩個動作統一協調，使我之整體動力勢能變爲整體重力動能，借我小臂外側之鋒面傳遞到對方之整體，

彼若功力較淺，彼不僅整體轉動拔根，而實有翻出之可能，爲增大力之直射速度，我可用左手撐助我之右小臂，同時，亦可避免我右臂關節之病。

設對方功力較深，當我以右臂撞彼時，彼卻抗勁有執，我則順勢翻手裹捋其臂，吞噬其力而引進其身，在發此動作之同時，我前虛足一點地，以助上肢吞引之勢。當我後撤之右是一蹬地，我裹捋之右手即變拳進擊對方之面部。此法之關鍵，在於我右手裹捋吞引之形，力是向後而我前足卻前蹬，此是前後對拉。當我右手由裹捋吞引變爲向前進擊之際，而我前足變爲後足，卻向後蹬地，此仍是前後對拉。在此前後對拉拔長之過程中，我之整體重力動能借我右拳之鋒面傳遞至對方之整體，彼必負傷翻出。欲使我力均整適當，必須利用地面之支撐反作用力，尤須切記我進擊之拳必須指向對方之面部。蓋我後足蹬地時，所發生反作用力之方向是斜上方，亦即我之後足及其蹬地時反作用力之合力皆與地面成一銳角。欲充分利用此反作用力之效應，須使此項力與我右拳所發之力作用在一條直線上，如是則著敵之力必均整。

習時，須左右互換，進退發力，體認各項力之運用，運動速度之快若雷霆閃電，其行形似烈馬之奔放，而其神意則又如秋霜之肅草木也。

習時還須切記，若不利用呼吸之彈力，亦難得此法之妙。蓋我之內勁整體真力中，除筋肉遒放之拉力外，發力之際某些器官如利用適當，則爲動力，如利用不適當則爲阻力。橫隔膜即爲此類器官，於發力之際，我之呼吸與大氣相應合，氣沈隔膜下，所謂“氣沈丹田”，則發力適當，如隔膜發緊，氣浮於胸，則發力必不能均整，發力時若呼吸能與大氣應合，無論以呼氣之法或醒氣之法，利用聲由內轉之功夫，則力必均整。此仍系利用宇宙之力波也，故習時須以聲輔也，用時亦應如此。

（十七）俊鶻舒翅 此法與上述第二法略同。

設我裹吞對方之力並引進其身之際，由於彼身向前俯栽，身勢過低，若用直拳擊其面，則我發力即有不及之慮，故必順勢橫擊，我之右臂手心向下，以我右小臂內側爲鋒面，橫擊對方之面部或胸部，對方亦必負傷翻出，此法只適於退步發力，若用於進步發力，則先出左足而右手進擊或出右足而左手進擊，習時須體認此種發力之道。

習時須左右互換，進退皆鬚髮力適當，仍須利用宇宙之力波，要有大鳥乘氣流直飛橫遊之勢，故喻之曰俊鶻舒翅也。

（十八）浪力三頓 此意拳之頭擊肩打之法也，仍須依本人體重力動能之法則，亦橫走豎撞之打法。 設對方將我之雙腕皆叼住，其形勁皆甚扎實，且將我之兩臂向左右兩側張開，其右足在前，彼隨時即有起左足欲撩我腹襠之勢。此際設我右足在前，我即用右足猛然蹬地，借地面支撐反作用力。我之雙臂猛然向後撐去，將對方引進就我，我隨勢以頭之前額爲鋒面，借我腰脊擰擺橫搖之浪力撞其面部，彼必負傷翻出。

設我右足蹬地之際，左臂後撐，而右臂即向我斜下方撐去，亦是意欲將彼引進就我。我乘勢用左肩頭撞彼之左肩頭，對方亦必翻。設我左足在前，則左足蹬地之際，我之右臂向後撐出，引進彼身，我乘勢以我之右肩頭撞彼之右肩頭。 此法之關鍵，在於我腰脊擰擺橫搖之浪力，以此種浪力將我之重力勢能化重力動能，而遞至彼身，以頭或兩肩爲擊敵之鋒面。故習時須有浪力，在浪力之帶動下，使重力於我之整體之某一局部鋒面而傳至對方之身體某一局部，以奪其重心，此即撞打之妙也。故習時須：

身動揮浪舞 意力水面行

兩臂具己頭 妙在蹬虛足

練時也須左右互換，進退發力，同時仍要體認宇宙力波之微妙。

（十九）寒雞立雪

此法亦是橫走豎撞之法也，仍依本上述法則。 設對方出左足並起左手擊我胸腹部位，我出右足起右手以推挫裹抱之力，橫截其左手，吞噬其力而引進其形，待其形略前俯，我之右手猛然自其右小臂之上向其胸肘部位翻揚橫推，同時我起右足向其左小腿之部橫踩，上下之動作須做成一個動作，對方必被撞出。

設對方來勢甚爲兇猛，我在橫截其左手時，不出右足，而卻退左足，在右足蹬地之際右手變翻揚，同時左足借蹬地之力立即起而橫踩對方之左小腿，對方亦必翻出。此法之關鍵系利用來回勁所生之浪力將我之整體搖推起來，以發揮重力動能，將對方撞出。 習時須左右互換，進退發力，其迂回曲伸，重心移行提頓之勢，猶如遊龍之戲鶴，寒雞之鬥驚蛇也，此法爲雞樁之展開式也。 習時還須切記，所起之橫足不是踢亦非蹬，而實是以踩之形式將我整體之重力動能傳給對方，與上肢之橫推配合，實爲推撞之法，所起之橫足不宜過高，以不過對方之膝部最爲適當。

五 騰蛟挾浪旋 此養生樁之展開式。 此式爲斷手技擊斷手模式之一，系利用向心力及其反作用力離心力，仍利用離向本囫圇，陡頓離向之法則。以腰脊爲豎軸，兩臂前伸，左手在前出左足，右手在前出右是，左右互換，整體轉動不已，進退發力，力生於足，勁貫指端，其勢若騰蛟之破浪前進，力波起伏，旋渦滾滾，實有橫掃鯨穴之意也。

習時須體認離向二力之功，向心力作用於我之腰軸，而離心力作用於我之兩手掌，特別是前手。當我雙手觸敵，借所進或所退之虛足蹬地力突然停止旋動，向心力停止做功，離心力同時消失，我之雙掌循慣性力沿切線方向做直線運動，此種直射力始爲技擊斷手之所需也。離心向心同時生成，同時消失，生成之際，你蓄勁之時，消失之時，爲發力之際，我之整體旋動之時，須上下拔長，前後對拉，左右圓撐，身若旋球也，整體具鋒棱，蓋圓中有直也，故此法所試之力，實爲慣性力。此法之關鍵，在於突然中斷離心力，此即所謂陡頓，技擊斷手所需要者正是此類陡頓之力也。 由此式可以派生若干具體打法，茲分述如次。

（二十）榔頭拷打 此法系依本慣性力，頓打之法也。

設對方出左手並左足，以直拳之形式擊我之胸部，我出右足，雙手自下起，提挂卷對方之左小臂，以右拳橫擊其左肩部或其左大臂，以腰脊爲豎軸，整體作一百八十度之旋轉，所出虛足一蹬地，向心力即中斷，借陡頓之力，將對方擊出，其勢如掄榔頭以擊物也。

設對方來勢甚猛，且有穿襠之勢，我可用退步斷手之法。此法之關鍵，在於我雙臂旋轉時須曲蓄，陡頓之際卻須直伸，蓋因離向之力同時消失之時，我所出之右拳有循慣性力沿切線作直線運動之勢，在此我之右拳在接觸敵之左肩或左大臂之際有一種摩擦力也。此法之妙即爲吞吐，而吞吐無間行也，引進其力即爲打，故習時須體認此種用力之法，不可草率從事。

習時須左右互換，進退發力，以腰脊擰擺橫搖之勢，帶動兩臂之旋轉，以兩臂之旋轉吞噬敵力而引進其身，使用時甚爲得力省事。毫無拖泥帶水之病也。

此法仍是利用我整體重力勢能向重力動能之轉化，蓋我整體之重力系一種分佈力，故我用此法發力實即爆炸力之運用也。

（二十一）腦後發炮

此法仍爲利用慣力，觸敵時爆發爲炸力。

設對方出右足，起右手欲擊我之面部，我出左足，雙手並去，右手以刀裹之力吞噬其力，而引進其身，左手旋出握拳擊對方頭顱之丘腦部位。我雙手之動作，應不用局部之力，須借腰部擰擺橫搖之力，與所出左足蹬地時之支撐反作用力，同時吞噬其力並引進其身，務使敵就我而擊之，如是方爲妙也。此法若能操之適當，能使對方斃命，故學者宜慎用之。

同時仍須體認三禺象本囫圇、陡頓離象分一之法則。須使我整體重力勢能向重力動能之轉化，以炸力形式遞至其身，亦即我之整體于發力時必須上下拔長，前後對拉，左右圓撐也，不如是則力必不均整。故運用此法以擊敵，力如炸藥拳如彈，手至敵身力分佈，此即曲中寓直之炮捶也，同時仍須左右互換，進退發力。

結論

意拳之斷手，共分五式二十一法，皆以力之運用爲主。整體發力，鋒面觸敵，借宇宙之力波，發揮本能活力，非局部片面之法也。 習之恒久，自不難升堂入室，而得莫知至而至之妙。應掌握之法不宜過多，多則臨戰時必被束縛，蓋不果決故也。

此文系我暮年發病時所作，寫作時常有筆不從心之感，然此文之要義卻了然明暢，一曰勁力均整，二曰三角預應，三曰單重發力，四曰無法即法，法在無念，五曰提頓吞吐，沈托分閉，六曰形力須歸一，神意不著象。學者能于此六義中有所體認，則於意拳之道蓋亦思過半矣。 我常感到天地間之學問實無窮盡，而筆墨又實難表達我胸中之所蘊也，學者若能從我之所說者推出我之未說者，實我至望焉。

王薌齋 一九五九年于天津
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=209 <![CDATA[意拳斷手述要－王薌齋（2）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-23 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=209
此式即技擊樁法也。先談技擊樁之站式，亦即斷手時之潛在預備式。內清虛而外中正，三角預應，身斜勢低，重心下降，臀部力穩，兩足重量前三後七，腳站六面勁，形在曲蓄，意在直射，身微搖，慣性如如也。冷眼觀之，頗似西洋拳之架式，又似形意拳之虎抱頸。俱非也，此式實如兒童之玩具不倒翁。此僅就其形力而言。再言其神意，筋力空靈均整，神遊於無何有之鄉，既有吳漢殺妻之意，又有荊軻借頭之心[zy]。然滿面春風，敵縱有惡言詬罵，我亦笑容可鞠也。拳出即是禍，不畏禍。縮手即是福，不求福。既欲動手，禍福置之度外矣。意拳有兩個原則，第一，不動手，第二，動則不休，不將對方置於死地不罷休。故在平日練習時，不許任意活動，一舉首，一投足，皆須具技擊應付之能。技擊之際，既須形不倒，更須意不倒焉。

外形笨拙手藏奸 心蓄殺機亦開顔

隨遇不倒意靈巧 後其所發意搶先

宇宙間靜者恒靜，動者恒動，惰性也。我身由靜而動，須克服自身之恒靜惰性，而使我身産生恒動之惰性。故欲動手，須先使自身進入恒動之惰性境界。處於此種境界，技擊時始能得力也，察電動之機輪，其起動所耗之電流，高於其正常運轉之電流，其理自明矣。故惰性如此，實即降低勁力之消耗而蓄力待發，此爲技擊之重要法則，亦動猶不動之妙也。 再談技擊樁法之展開式，即左右互換也，此爲意拳之基本斷手模式

意力閃閃卷枯葉 驚赫天涯鳥飛絕

裹纏橫繞雲龍蟠 光芒無限力如鐵

運行當中，要筋絡鼓蕩。假想全身猶如大汽球，身體猶如懸空，唯風力是應。全身象有無數繩索牽撐，左蕩則右掣，前趨則後拉，上伏則下墜，縱橫皆浪力，起伏帶鋒棱，身動似螺旋，處處皆似滾珠機輪。對方挨我何處，何處即逆體驚炸。兩手運行，無論高低曲伸抱撐，一前一後，一左一右，永須慣性如如，炸力不斷。彌所彌時，處處緊跟對方動作合拍，既不丟又不抗，相機發力，於錯綜矛盾中求統一也。雙足運行無論進退刀叉分刺，一虛一實。實足不許全然煞死，虛足不許全然飄浮。進退皆走三角螺旋形，擦地拉腿而滑行。足隨手運，手進三分足進七，雙足之虛實比例始終應配合適當，充分利用地面之反作用力，以加強炸力之直射速度之強度。運行當中須假想假借，體認尋求，有象中求無形，虛無中求有處（“處”字讀如設身處境之處），局部中求渾噩，蠕動中求迅速，柔靜中求驚炸，笨拙中求靈巧，矛盾中求統一，三角中求直線。求而有得，則可進而探討整個技擊之學也。 技擊樁之法則，並非局部方法，然卻可以從其中演繹出局部打法，即斷手也。于此即述幾項從技擊樁法派生出之打法。

（一）拂鍾無聲

此即劈拳也，此法可作爲進擊發力，亦可作爲接發力，此法系利用分佈力也。 設對方單手起，當其已發未至之際，我起左手，橫截其中節部位，內藏裹攬吞墜之力，出左足。同時我右手自我左手臂之上出擊，奔對方面部往下摟劈，手足要同起同落，作成一個動作，在此動作中，腰脊至關重要，起左手出左足之時，全身由左向右借腰脊擰擺橫搖之勢發出旋力，貫于我之左手臂，至彼周身，迫使對方拔根提氣，同時我之左手臂與我之右手臂相交，別住彼之右手臂，我用炸力往下摟劈，敵必翻出，此項打法爲進步接發力，如對方出右手時，向我發起穿襠踏重之勢，我則退左步，其他動作與上同，此爲退步接發力。

此項打法與形意拳之劈拳毫不相同也，于現實生活中，我嘗觀潑婦打架，常抓臉撓胸，操之如本能然，頗引我之興趣，世人常謂“打人不打臉”，此其過人之處也，由此我遂悟出劈打之法，聽我言自會有人譏笑意拳，彼或謂連潑婦打架之術亦納入意拳，實荒誕之至也。但我認爲鑒定拳學高明與否之標準是實踐，不論我所操之物是茶壺，抑或是夜壺，只要打上你，就是寶貝壺也，意拳之打法，多屬此類。凡世人所謂不地道者，意拳卻採用之，此即意拳手奸處也。 平日操練此法時，要左右前後互換，進退皆能發力均整適當，要由開展，逐步練到緊小脫化，有象而無形，無形而神似，兩手之鋒刃，有如寶刀利劍之拂鍾無聲，斷金如泥也，練習時還要體認力之運用，我之斷敵來之手須含蓄吞吐之意，引進彼力使之落空，喪其作用點，我之進擊之手既要有的放矢，又要莫知至而至，遇高則高處即爲作用點，逢低則低處即爲作用點，總之，觸實即發力，纏綿不斷續，敵身離我手，收勢勁又蓄。此分佈力之妙也。

（二）蟄龍探首

此項打法，可作直拳，亦可作指拳；可用於發力，亦可用以接發力，爲意拳之纏打法也。 設對方出右手擊我頭部，我左右手同去，同時出右足，我之左手以撐纏之旋力自其右臂內側直擊對方面部，或拳或指，與此同時，我之右手以掌型砸其右腕，並以我之左肩爲墊，手足同去同至，一個動作。此項打法爲進步接發力，如對方向我發出穿襠之勢，我即退步接發力。

設對方仍以右手擊我頭部，我出左足，同時我之雙手同去，我之左掌以橫截沈砸之力擊其右小臂，並以我右肩爲墊，我之右手沿對方手臂之內側直擊其頭部，或拳或指，手足同去同至，一個動作。此法可用于進步打，亦可用於退步打，退步打，須利用地面之反作用力。

以上打法之特點是將對方所來之手臂纏抱住，纏抱之同時即發力進擊，或以拳擊其面，或以指戳其睛。此法甚凶，對方必負傷，不可輕用；但用則心黑手狠，務使對方終生留念。

平日練習此法時，要雙手左右互換，兩足進退皆可發力，兩手足須交替互演，此項打法之關鍵，在於所進之虛足和所退之虛足。虛足一著地，借助於地面所生之反作用力即刻發力進擊，力必均整適當。否則，難得其妙，練習時須體認力之運用，運行時我之兩手臂含著沈托捉拿之意，有纏抱橫截緊擊之力，內藏肩打之法，意力伸長，似覺地球有助我之勢，因之假想我真如蟄龍之振電直飛也，切記此法最忌雙重不化之病：

神形拙笨無呆象 意力靈巧有鋒棱

橫撐豎漲曲中直 兩足虛實認端詳

習時，須操練拳掌，以增強其耐力。以此式之發力方法，瑪左拳擊右掌心，用右拳擊左掌心，兩手交替互演，雙足進退互換，于三角曲蓄之中求取直射發力之速度與強度。須記進擊之拳，腕部不許外凸，不許內凹，小臂須垂直於拳乏鋒面，如是力至敵身始能隔皮透骨。 習時，還須操練整體肌肉之耐力，力求逐步達到緊小脫化，肌肉如一之境界，動作愈習愈微，而神意卻愈習愈足，我意欲向何處，則眼神即到何處：力之作用點亦直射到何處，既注意打擊之要點，又無所爲而爲之，久之，本能反射自然敏感也。

(三)座地起火

此法即鑽拳也，然與形意拳鑽拳根本不同，蓋二者力之作用點不同，形意拳之鑽拳，其力作用對方心窩之下軟點，意拳之鑽拳其力作用于對方心窩之軟點，且所發之拳之雞心指拳，並帶旋力，故較形意拳爲厲害，實與西洋拳之悶捶頗相似也，此種打法，輕則能使對方休克，重則能使對方致命，學者宜慎用之。

設對方起右手欲擊我之胸腹部，當其手已來未至之際，我出左足，同時我雙手並去，我之左手橫截裹墜其右手臂，引進敵身至我身前，迫使對方失重前俯，我之右手成雞心指拳，自我之左手臂之上，以旋力挺進擊對方心窩，上體上兜，下體下坐，上下對拉拔長，周身均整之力貫於四稍，敵必被擰出，此項打法之關鍵在於進擊右手之旋力與腰脊擰擺之旋力，借助於上兜下坐之拉力，而爆發爲炸力，炸力點雖爲對方之心窩，而力之延伸方向卻是直指天空，意在上鑽，故此項打法，實即利用“力生有兩，兩則能一”之法則，借上兜下坐這對拉拔長，而求力之均整也。 習時，兩手足須前後左右靈活互換，腰脊須有擰擺橫搖之力，而上體與下肢又有對拉拔長之勢，上兜寓於下坐，整體覺如大螺旋，旋擰不已，假想己身實有鑽天欲飛之勢，起火不點不燃，我之鑽拳不借力不發，蓋因其射程短故也：

上兜下坐意沖天 引到身旁發鑽拳

由己則滯從人活 心狠手黑打法奸

查閱國內外之諜報工作者與反諜報工作者，皆精于此項打法，於此可見此項打法之實用價值，與其說培蓄均整之力，勿寧說訓練心狠手黑之心理也，學者不可不明。

（四）伴窗觀橫雨

此項打法，即形意拳之裹拳也。 設對方起右手，不論其意欲擊我何處，當其已起未落之際，我即已左手橫截抱攬其所來手臂，彼若抗勁有執，我之左手臂即以吞吐之力裹擰對方之右前胸，我無執令彼亦無執，引進其力使之落空，與我左手去之同時，我之左足出，與我擰裹彼之右前胸之同時，我之左足利用地面反作用之彈力，俯而抽身收勢，而已遞至彼身矣，此即裹擰之法也，此法能使對方失重倒地而無傷，此爲技擊手善之法，若欲加強力之直射強度，於左手裹擰之際可以右手加于我左手臂以助力，如是對方即有傷內咯血危也。

習時，兩手須左右互換，兩足須進退互演，此法之關鍵，在沾身縱力，抽身勁發，不論進退，虛足一點地，借助地面反作用之彈力而發力，此法乃是利用蓄發互相爲根之來回勁，我出左手，以橫截抱攬之力斷其所來之手，引進其力使之喪失作用點，此即是吞，即是來勁也，待對方有執抗勁，我隨勢以左手臂之前鋒，用均整之力撞對方之右前胸，撞中帶裹，裹中帶擰，此即是吐，即回勁也。此法即是豎撞之法，卻是橫中寓豎，由發而蓄，因蓄而發，蓄發如海水之翻浪也，己身不具備波浪彈力，則難得此法之妙用，故習時，炸力通過腰軸擰擺橫搖所生之離心力，而推動整體，貫注於四肢，兩手左右互換，抱中有撐，撐中有抱，於撐抱互爲之際體認波浪彈力之微妙，三角蓄勁，直線發力，豎撞發力之際，須假借夜深人靜雨橫風狂：

雨氣昏千嶂 江聲撼萬象

雲翻一天墨 浪蹴半空花

而我欲推窗觀望，窗開而狂風橫雨劈頭蓋臉而來，我本能地抽身避之，此種本能抽身避害之反應，橫擬之，即爲此項打法也。


（五）驚蛇迂回

此項打法即橫拳也。 設對方起右手，欲擊我胸腹部位，當其已起未落之際，我出左足，同時我之左手以橫截滾搓之力，引進敵力，使之落空，敵身有拔根前俯之勢，順勢我將左手臂猛然向上一翻，翻中帶揚，以左手掌內面與左手臂底部爲鋒面，用均整之力，向對方右胸部橫擊，彼必翻出，亦可用右手助力，以加強炸力之直射速度。此項打法，仍是來回勁，利用波浪彈力與上法所不同處在於上法裹擰之力，其方向是自敵身往下裹擰，而本法翻揚之力，其方向是自敵身往上翻揚，兩法皆是先吞後吐，因發而蓄，引進落空，力撥千斤也。

習時，須兩手左右互換，進退皆鬚髮力適當，借腰脊擰擺橫搖之勢，練出波浪鋒棱，須於三角之中求直線，直中寓橫，三角化打，直線橫走，想己身猶如驚蛇之橫走豎撞，迂徊敵之兩側也，其要在於使己之重力位能轉化爲重力動能也。 操練此法，須以來回勁所形成之波浪力爲主，己身能有此種浪力，則不難得此法之妙。

（六）勒馬聽風

此意拳之栽捶也。 設對方出右手，欲擊我之胸腹，當其來手已實，我兩手同去，左足隨出，我之左手掌心向下，橫截對方右手臂，一接觸，我之左掌即刻向內一滾，以攬墜撐裹之力，將其手臂引進，使之喪失作用點，此際我之整體自左下方向右上方作一落千丈弧形旋轉，同時，我之右臂，握拳曲肘，以腰脊之弧形旋轉爲動力亦向右上撐提，在我腰脊旋轉所生之離心力的推動下，我之左手所引進者，不只是對方之右手臂，而是敵之整體，彼不僅拔根提氣，而是向前栽倒，我即刻順勢將整體往回旋轉，在腰脊迴旋之帶動下，我之向右上撐提之手以拳往下落，擊敵之頭胸腹部。

設對方兩手同來，打法與上述亦略同，我之向上撐提之右手，於撐提之前須以叼怪ο蛐鄙蠐翁崞渥笫郑瘙鬼氂萌笏嶂Γ渌麆幼髋c上法同。 習時，須體認力之運用，此法之關鍵，在於腰脊來回旋轉時，所産生之離心力與向心力之相爭也，亦是來回勁。即爭力也： 離向本囫圇 陡頓離向分 源動在腰脊 蹬地定乾坤

習時須左右互換，進退發力，發力不適當，須尋求於腰脊，腰脊外旋之來勁將敵身引進，使之落空，腰脊內旋之回勁複將引進之敵身擊出去，外旋變內旋全靠腰脊之突然一頓，而腰脊突然一頓之妙又生於所出於虛足之利用地面反作用力，此種用力之法即爲吞吐也，故習時，於腰足陡頓登地之際猶如：

騎馬臨深淵 狂風襲面來

勒馬聽狂風 撒手落懸崖

發力之際，須有性命攸關之感，力力篤實。 此

項打法甚是厲害，不至性命干連之際，不可輕用，故習時既須求力之篤實，更須培植肯忍狠之心理，否則難收實用之效。

(七)猛虎搜山

此法即反身旋打也。 設有敵自我背後襲來，我不知對方擊我何處，亦不知所來之手是單是雙，此際即須用顧我不顧敵之法，設敵方襲我時，我之左腳在前，右腳在後，我雙足原地不動，以兩足尖爲軸，整體旋轉一百八十度，原前足變後足，原後足變前足。我之整體自我左前向我右後起旋之際，我之雙手並起，兩臂皆曲肘作三角形，掌心皆向外，右掌不過眉，左掌之四指背靠近右肘之外側，要緊如焊接，須有九牛拉不開之勢，如是，我之兩臂即如一張豎起之大弓背，借我整體旋轉之勢，此一大弓背即産生一種旋中帶橫之力。對方所來之手豎勁，而我則是直線橫走之力，敵之手臂與我之手臂相遇，其力必被化走。當我手臂一感知觸覺，即刻雙臂化曲爲直，向我之前下方發力，觸敵何處擊何處，此即三角蓄勁斷敵手，直線發力奪敵身也。此法之妙，與其說在眼神之視覺，不如說在兩耳之聽覺與皮膚之觸覺也。察覺有敵襲我背後，靠聽覺，兩臂觸感一實即發力，非操練有素，具備毛髮勢如戟之功，則不能發力均整適當。

此法之關鍵，在於鉚肩焊肘，兩手臂不論遇到何種手法，皆須捶之不開，擊之不散，如是才能將我之頂門至小腹這一範圍護住，故習時不許假想假設，敵來何種方法，我又如何應付，我只練腰脊如軸，肩肘自焊接，旋力靈活而已。聽到身後有敵聲，我即如此動，只顧我不顧彼，雖非混擊蠻打，卻也無招無術，雖曰無招術，卻也訓練有素。習時，須左右互換，虛實分明：

聽力兩耳閑 觸覺要敏感

旋轉身穩健 發力不靠眼

且習時須思己身如被激怒之猛虎，有出林搜山欲崩之勢。平日如此練習，遇敵時自有不可思議之妙。


（八）陸地行舟

此意拳崩打豎撞之法也，可用於主動發力，亦可用於接發力，用於主動發力更爲適合。 設對方向我而立，其右足在一剛，我則出左足至其斜前方，隨即上右足至其兩足間，手並去，右手臂曲蓄斜豎，拳背向敵，左手放在右手臂之內側以助力，以均整驚炸之力向敵之胸部撞去，敵必翻出。在我出左足進右足之際，我走二二角形，此際借腰脊之擰擺橫搖，整體形成一種旋力，待此種旋力觸及敵體時，即以炸力形式爆發，此法迅猛異常。

此法用於退步接發力，猶爲得力。設對方起手擊我胸腹，其所起之手不論單雙，如彼右足在前，窺取我之中央，我則退左足，同時我之雙手臂以三角蓄勁，提弓捉弧之勢，用沈滾推錯之力，此際敵身必失重前俯，我隨勢將雙手臂斜豎起，拳背向敵，以抨彈之勁向敵擊去，可落於其面部，可落於胸前，可落於肩頭，可相體選擇，又無既定目的，何處利於我，我即於何處發力進擊。此法之關鍵在於後退之虛足，須巧妙地利用虛足著地時地面之反作用力，此法若能運用恰當，敵必被抨出數步之遠。

習時需左右互換，進退交替發力，雙足擦拉，兩手提弓捉弧，整體借腰脊擰擺橫搖之勢：

進退手舞須揮浪 縱橫起落帶鋒棱

我無預見聽敵力 好似游水泛空身

習時須體認力之運用，此法仍以腰脊之旋力爲原動力，務使力達於四肢，貫於手足。實足不許全然占煞，須令支撐全體重心之能事，虛足不許全然無力，須充分利用地面之反作用之彈力，兩手臂既要無定型，又要有所處，心目之中既無欲擊何處之成見，又須有尋蹤追以發力之意向，惟感己身如不系之舟，泛於游水，惟風力是應，遇坎則止，順暢則流，意不停，力不斷，神不散，形渾噩。習時若有旁觀者，須給彼以一種形神意力皆是“稀裏糊塗”之感覺，方爲妙也。如是習恒久，自會感到奇趣橫生，遇敵時自得力也。

二 香鯨遊旋 此即渾元樁之展開式也。 此式之奧妙，即其三角螺旋力。整體及兩臂雙足皆須依本三角螺旋力之規律而運行。切記須以整體旋力，帶動兩臂與兩足之旋力，務使局部隨整體而運行，不許局部破壞整體。內勁真力通過腰脊擰擺橫搖所生之旋力，推動兩臂伸縮輪旋不已。兩臂前伸，螺旋式前進，爲卷，生離心力。兩臂後縮，螺旋式後退，爲裹，生向心力。利用陡頓離向分之法則，當兩臂伸卷前進即將結束而其縮裹後退即將開始之際，在腰腿之配合下，兩手臂應一頓，使旋力化炸力，而貫於指端，此際，試力即爲發力矣。此種轉化，可隱於內，亦可顯於外。其隱顯之限，應以自己之意感爲度，意不內動，力不外發。從技擊效用講兩手臂螺旋式伸卷前進，支點猶如滾絲，肩肘似機輪，引進化走敵力於無形。三角蓄勁，橫擰直取，頓放敵身，而留痕於其眼底胸前；然兩手臂螺旋式裹縮後退L，力點不抗勁，肘腕皆如滾珠木棱，橫截推錯，曲中寓直，頓遒己身，吞噬敵力於無形，我臂已刻入敵腕之骨裏矣。此即：

旋力吞吐於無形 離向沈托要留痕 三角螺旋曲中直 滑車杠杆作用長

此法爲意拳之基本功。昔日從我習意拳之諸友好，能將此法操到好處者，千無一二。非我授之不詳，實此輩未將陡頓離向分之法則參透也，于此，特意指出，望後學者勉之。

習時，須時刻體認螺旋力向炸力之轉化，借橫走之旋力，發出豎撞之炸力。三角蓄勁，直線發力，進退縱橫揮浪舞，起伏不定虛實睹，整體與手足動作之螺旋形，對方觸及何處，何處即能使對方失去平衡而倒地也，此法操之純熟，自有不可思議之妙。 此法爲一項發力模式，從中可派生若干具體打法，茲扼要述之如下：

(九)烈虎出洞

此法爲意拳之遒放也，須利用分佈力。 設對方以雙掌或雙拳襲我胸部，其右足向我發起穿襠窺中之勢。我出右足，同時雙手同去，自其兩手臂之下，沿其小臂內側猛然向上遒提，將其兩腕別於我之兩手肘之內側，與此同時，我上體與下肢運用對拉拔長之爭力，迫使對方拔根提氣，隨即用雙掌以卷挺頓放之力向敵之前胸推去，敵必被放出無疑矣。

此法之關鍵在於遒，遒中須有引擎之意，撐肩橫肘臂腕卷提以引進敵身使之就我，上兜下坐，頭足對拉拔長，用兜卷抽托之力以擎起彼身，使之拔根就我。若能使敵拔根就我，則我由遒變放之際，敵必無隙可乘，而由我擲出矣，故遒放之法，遒爲切要。然須切記放非全然直推之意，放中須有頓挫之力，故雙掌至其身，不許一沾即離，雙手須沿其胸而下走，直至掌心無物感而後止。同時須借腿之力，以使雙放之力均整適當。故習時須體認此種用力之法，此刻留心肩肘腰腳之配合，務求力之均整，習時切記遒時臀部不許越過後足跟，又須有虎生之勢，放時腰脊垂線不許彎曲，須有斜中寓直之意。沾身縱力，抽身勁發，如烈虎之出洞，欲出而又入，欲入而又出，前伸後坐，爭力均整也。

（十）雷霆擊地

此項打法爲意拳之雙把栽捶也。 設對方低身下勢，出右足向我發起穿襠之攻勢，同時對手向我肋腹部打來，其手法似形意之馬拍子或炮捶之雙挫掌，來勢甚猛。設我右足在前，遂將右足後撤半步，同時雙手並去，自上捶入其兩小臂之內，我之掌腕即用橫撐旋提之力叼箵翁崞鋬杀弁螅蛭覒阎幸M其身，若敵有執，叫勁後坐，我則破執，乘勢松刮杖瑏K將後撤之右足進半步，同時我之雙拳借上體與下肢對拉拔長之爭力向敵之面及前胸擊去，敵必坐地彈起，傷內而挫擰腰脊。

此法之關鍵，在於整個動作皆須巧妙地利用地面之反彈射力。我之右足後撤半步時，須利用地面之反作用力以引進敵身，待敵後坐叫勁，我進步破執以發力進擊，亦須借地面之反作用力，以增強我上下對拉拔長所生爭力之直射強度。我力之方向並非平直，而是沿敵體而斜下，故我力遞至敵身而達於地面，地面之反射彈力又有將敵體彈起之勢，如是敵之腰脊之垂線即彎曲矣，故此法之兇猛，不僅在於擊其胸腹而傷其內臟，更在於挫傷其腰脊骨焉，因此，此法所運用之力，猶如雷霆閃電，白天空達放地面，複自地面反射於天空也，習時，須時刻體認自發力，上下對拉拔長縮短之既矛盾又統一之爭力，此種爭力爲集中力也。 昔日我嘗謂意拳有拔地欲飛之力，更與地心爭力，學者多各解其意，故意拳之某些斷手之技巧也難於學到手，於此我再次提出利用地面反射彈力之妙，以克服雙重不化之病，望學者努力爲之。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=208 <![CDATA[意拳斷手述要－王薌齋（1）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-23 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=208
技擊之法，分門別派，要皆以拳套招術爲本，而拳套招術具是人之僞造，非發揮本能之學也。

意拳之斷手，拳套招術一概不用，是以各門各派之所長，歸納爲一，所謂“無長不彙集”，“集古大成”者是也。意拳之斷手，首要勁力均整，再要三角弦應，次要單重發力，更要無微不法，法在無念，最後要形力須歸一，神意不著象。故意拳之斷手，與別門別派之技擊均不相同也，蓋因其所重者在發揮人之本能活力而不在局部方法故也。[zy]

意拳斷手模式，並不是多，而是極少，只有數式而已。然皆形簡意繁，具應付範圍皆是多方面的，其所運用之力，爲一種立體之力，非僅點、面、線之力，如別門別派者然，此種之體力，非是一種片面方法，而實爲一種發力方法，如能掌握此種發力方法，則技擊之道思過半矣。此正是他人所無而我所獨有者也。習學意拳，不盡在年限之長短，與功夫之深淺和體質之強弱，更不在方法之多寡，動作之快慢，要在於有無真實篤誠之力，如有此種篤誠之力，又能運用立體發力之方法，則於拳道就不難升堂入室，然于學者，平日亦須用此發力方法將本能活力加以訓練，否則，亦不成功夫。此即“後天返先天”之謂也。本文所欲闡述者，亦即如何訓練人之本能活力，以期達到“不期然而然”，“莫知至而至”之境界也。舉一反三，我希望學者不要囿于我所說者，要從我所說者之中推出我所未說者，如是才可貴也。

勁力均整

意拳斷手，最重勁力之均整及各項力之綜合運用，要做到無動不動，己身之動，無論微著，皆須是整體機械之動，一指之指動，百骸皆動，所發一指點微之力，亦是均整之力。周身之意皆到，力不論大小，動不論微著，皆不許破體發力，發力不破體，須使渾身無任何執著點，一有執著點，發力必破體，其力亦無由均整矣，且易爲人所制，故發力無執，則體不破，體不破則力必均整矣，若能均整無執不破體，則對方挨著我之何處，我便以何處擊之，此即“周身光芒不斷”之真義也。 是故，技擊斷手之際，不論主動之發力與被動之接發力，在我則意無定向，無的放矢，六面支撐圓活，突擊內戰，何處觸敵，何處驚炸，既圓活又直射，神意形力，似粘糕之妙，即在於此。如果力有執破體不均整，則不能臻此意境也。然須知力生有兩，兩則能一，蓋反者力之用也，欲吐必吞，無吞則吐無以生，吞而不吐，則吞無以成。同理，欲上兜必下挫，欲左之必右向，前擊之中必有後撐。此即神圓意方，形曲意直也。

禽獸各有其特殊之本能活力，然其活力及第一次自然力，即先天即有者，非後天自覺培養而出者也。人之本能活力，雖先天具有，但由於種種社會應力而減弱，甚至淹而不彰，然籍後天之鍛煉，使其恢復而增強，此乃人之第二次自然力也，人之此種自然力，即技擊斷手之資本。此種自然力須加以訓練，使之成爲人所特有的欲之即出而又出之有方的一種均整之力。因籍以訓練此種活力之形式可不同，斷手時此種活力之表現形式亦會因人而異，形式雖不一，但勁力必須均整不破體，力則無二也。

意拳所運用之力，如炸力、旋力、慣力、杠杆力、離心力、彈簧力等，不能單獨使用，實際上亦不可能單獨使用。若單獨使用，亦達不到均整，且成爲局部片面之方法矣。各項力須綜合運用，尤須借對方之力以成我之力。須知各項力都是筋肉收放與精神假想之統一，二者缺一則力不成力矣。此種均整之力，須由樁法育之，由試力體認而得之，再由斷手訓練而專一之。均整之力是技擊之資本，斷手乃是其具體之運用。力之發，非點、線、面之力，乃立體之力也，即：立勁、橫勁、豎勁三者統一成體者也。故平日操練，不可偏專其一。蓋立勁發必以橫豎二勁爲支撐，則立勁始能定向，同樣，豎勁發也必以立橫二勁爲支撐，則豎勁始能定向，故平日必須練習三勁成體，六力錯綜，我身何處觸敵，何處即爲向敵突擊之鋒面，三勁成體，六力錯綜，鋒面突擊，皆是精神之集合，故斷手之操練，須以意求法，而法又須存於無念，出於無意，如是才是可貴也。

三角預應

意拳之技擊，非進攻性之拳術，乃自衛之術也。因此，意拳之技擊專講斷手，意即：“斷敵可來之手”，善守即善攻也。爲此，技擊時周身關節與具體面積之折疊處，皆應成鈍三角形，蓋三角形能産生預應力故也。對方不論拳打腳踢，我出手斷其來勁，周身三角所産生之預應力，能分解彼之集中應力也，況我出手即是均整之力，彼必難敵。三角不僅具有預應力，且我所發之各項力，皆是三角遒放與精神假想之分工合作，故三角力實意拳之重要法則也。渾身上下所形成任一三角，都是一項分力點，發力和接發力，實際即是處處求得合力點。一旦求得合力，就可以代替無數分力。故須切記不使各關節拉力所産生之三角分力破壞整體之平衡，即均整之力。而須在各關節拉力之貫串中，求得每一動作的合力點，即力之均整，此即形曲意直之義也。故平日操練時，全身關節須無微不含曲勢，同時，亦無關節不含放縱與開展，遒放互爲者是也。因無關節不成鈍三角形，且無平面積，而是斜面迎擊，尤無固定三角形，而是曲中直射，故我手臂與對方手臂一接觸，三角之螺旋力即輪旋不已，順力而逆行，守中寓攻。且我周身皆爲活三角，猶如一大彈簧，波動不已，柔靜而驚彈，起落如水之翻浪也。三角螺旋力與三角彈簧力實自活三角出耳，故接發力時動必活三角，否則即爲硬抗，抗必執著焉。如是操練，久之則自能有沖之不散、捶之不開之妙。

單重發力

任何一門拳術，步法實爲關鍵，而步法之妙，在於形體重心之調配也。據我數十年練功與實搏之經驗而論，三七步單重發力，實技擊勝人訣竅也。此種發力形式，須沾其身始縱力，抽我身勁已發，否則，難得其妙。須用意支配我身全體之筋肉松和空靈，刹那間一緊，而力已運至彼身矣。如此始能鬆緊不滯，力斷意不斷，意斷神猶連。樞紐穩固。此種發力方法，別門拳術得知者蓋寡也，實爲古代拳術之精華。我之所謂“欲復古元始者”即此類也，非單重發力，均整之力無法囫圇遞至彼身也。所謂緊，即爭也，所謂松即斂也，爭斂致用，緊松互爲。爭斂鬆緊之關鍵，在於虛實相互爲用。前進發力，兩足重量前三後七，前虛後實，後退發力，則前七後三，前實後虛。實非全然占煞，實中有虛，虛非全然無力，虛中有實，兩足非“丁”非“八”，其支撐範圍一尺七八，大則滯，小則靈，以能坐襠開胯爲度，前足大趾吃力，後足小趾吃力，要有植地生根之感。發力時，要利用呼吸之彈力，小腹充實，臀部力穩，坐襠提旋，穩定重心，增強兩足力量，與地心爭力，利用地面之反作用力，以加大力之爆炸，須記坐襠時要收斂臀部，使之成爲上體的支座，穩定重心，以增加力之直射速度。如是所發之力，才能實而透，切記兩足不許站在一條直線上，前足不許直線分出，後足不許直線後坐。須以三角螺旋形迂回進退，擰擺橫搖，若鯨之遊旋，如浪之起伏，進則能占勢，退則能避鋒，此即擦拉步之妙也。

發力之際，腰與襠是調節勁度、重心和增強力之均整的關鍵。我力運至彼身，對方因受力而産生一種反作用力，爲克服此種反作用力，以控制已身之平衡，故我須使重心下降，始終下體穩固，上體虛靈。不倒翁之所以不倒，因其重心在其形體之下部故也。即使我發高拳擊對方之頭部，發力時亦須重心下降，斷手多用退步打法，敵方出手發招，亦多用踏重穿襠之術。如敵已向我發起踏重穿襠之勢，此際我須退步斷其手，發力始能便當，故退步打法較之進步打法更爲重要。技擊斷手之目的，實際即以暴力迫使敵方喪失重心，以保持我之重心，始終放在一條載七之實足上，以載三之虛足護衛之，其勢如不倒翁也，不倒翁之所以不倒，一則因其重心下降，一則因其重心始終在一個點上。其重心點外之面積，當受到外力作用而改變其位置時，隨時可改變爲其臨時的重心點。故重心點外之面積上的任何一個點都能起護衛其實際重心之作用，單重發力之奧妙，此其一也；再者彈簧力在身抱三角之情況下，非單重不能出之，只有單重發力，才能做到遍體彈簧似，使全體成爲一大彈簧，此其二也；另外在我無執而彼亦無執時，所生之來回勁，非單重不能出也，此其三也。只有在單重發力之情況下，才能以同一發力動作，發生二次打擊，此其四也，但須記隨時調整兩足虛實之比例，以控制平衡，保證力之均整，尤須切記發力時兩肩不許貫勁，始能源動腰脊，勁貫四肢，力隨足生，三角蓄勁，直線發力。如虛實不清，則犯雙重之病，雙重之病，技擊大忌。學者不可不察。

無法即法 法在無念

實搏不許用法，局部方法乃束縛神意之桎梏，故用法是取敗挨打之道。意拳之斷手，不用局部方法，不蠻用拙力。用法則無異做繭自縛，將本能活力納入框框之中，而無由發揮。用力則己身必有執著點，犯形破體而爲人所制。故斷手亦是一法不立而發揮本能之學也。然後可謂無微不法，因動靜皆依一定原理法則，而此種原理法則又非局部片面之方法，如別門別派之拳術者然，各項原理法則極其高明深刻，而體現此種原理法則之形式又是極平庸，形簡意繁。所以，意拳之學實爲極高水準而蹈平庸之學問也。

關於意拳之原理法則，昔日我曾於其他文字中有所論述，此處不再重復。然有一點再扼要重述者，即無法即是法之意。亦即道家“無爲無不爲”，佛家“萬法皆空，即爲實象”之義，蓋技擊不用法，不用法本身亦是法，不用法之法，實質上不同於渾擊蠻打，因意拳技擊唯持本能活力之自然反應，而此種活力是經過各種原理法則嚴格訓練之觸覺良能，微動亦循法。此種循法而動之本能活力，實亦成爲人之條件反射生理功能矣。其動必循法，實出於無意識，實如赤子之哺乳，天趣盎然，非有意造作之行也。同一姿勢，有意爲之，局部方法也，操之無念，觸覺良能也。 各派技擊，不管其自覺或不自覺，都要遵循一項原則，即降低勁力消耗與提高技擊效率，欲降低勁力消耗與提高技擊效率。平日訓練本能活力之方法就愈少愈好，少而精，少而全面，形簡意賅。待將此種活力訓練至一定火候時，須將自己之精力專注于一兩項打法，操之熟練，宛如赤子之哺乳，春蠶之吐絲，“尋天籟”者是也。遇敵時自然不煩凝儀，不加思索，不期然而然，莫知至而至，率然成章也。

提頓吞吐 沈托分閉

斷手，從形上來講，是截擊對方所來之手，若從勁力來講，是斷對方所發之力。

依據運動生物力學，斷手所用之力與物體運動時所産生之機械力相同，亦有三個特性，即：重量、方向、打擊點（即作用點）。斷手之目的，即斷對方所來之力，實即打擊力之此種特性也。上兜下坐，與地心爭力。利用地面之反作用力，有拔地欲飛之勢。旨在截擊敵力以改變其方向，此法謂之提。蓄彈驚炸，欲止先行，行而突然中止，正中寓斜，斜中寓正，斜正互爭，勁由脊發，力從足出，旨在抵消敵力之重量，或震撼敵力之源，即敵之形體，此法謂之頓。提頓爲一來回勁，提爲頓之來，頓爲提之由也。敵我交接，我無執著，令敵也無執著，引進敵力，使之落空，旨在使敵力喪失作用點（即：打擊點），此法謂之吞。吞之同時，順敵力而逆行之，敵力已喪失作用點，而我力已至其作用點，此法謂之吐。吞吐亦爲一來回勁，吞吐無間行者是也。驚彈如抛揚，支點似滾絲，螺旋力纏卷，堅漲於無形，旨在借斷肢以震撼敵力之源，即其形體，此法謂之托。驚彈似粉磚，滾錯疊墜，螺旋力裹擰橫搖於無形，旨在令敵力改變方向，喪失作用點，此法謂之沈。敵力來勢迅猛，我則不躲不閃，不丟不抗，順其力以解其力之重量，引其力以奪其力之作用點，進步占勢，退步避鋒，借急促之勁作來牽動對方之重心，使敵拔根提氣，這是突然的一蓄遒，此法謂之閉。接著乘對方重心不穩，而突然發力，全身炸力直射，隨高打高，隨低打低，手無空至，意無定向，囫圇逆體，力如炸藥，觸點如彈，這是突然的一發一放，此法謂之分。分閉之法，須借呼吸之彈力，始能發力透達也。

八法乃斷手時用力之原理法則，非局部片面之方法。故此法運用之通當，須借對方之力，敵我兩方缺一不可。交接之時，切審敵意，則十分必要也。

八法之運用，非心領神悟實未易有得，然於身外求之，庶手可矣。故在已身之外去求取，體認八法之妙，實爲切要，見性明理後反向身外求也。八法之妙，在於操練無念，無念即本能，有念即是法，是法則精神即被束縛矣。故習學意拳欲臻化境，實非唾手可得也。

形力須歸一 神意不著象

昔日我師郭雲深先生，一世之中曾以鑽、裹、踐三拳立於不敗之地，暮年他曾總結一條經驗，說道：“力不歸一，形無所居，意無所趨，神不瀟逸。故此，任你千招萬術，我有一定之規”。此真千古絕唱也。鑽、裹、踐三拳，作成一個動作，即三種力之歸一也。我青年時，曾隨郭雲深先生習學形意拳，每日晨，郭先生只站混元樁，將鑽、裹、踐三拳操練數十下。下下如氣錘，觀之大有震地欲鳴之感，功力實臻化境也，有見於此，故意拳所運用力雖多，接發力之法雖不一，但最後必須綜合而歸於一，定於一；純於一；精於一；人之本能活力方能召之即來，來之能應，應則必驗。平日操之純一，遇敵時則能得心應手，手到人翻矣。鑒定一門拳術是否高明，要在於養生效果與技擊效率而已。從技擊角度看，拳術之高明在於精簡。查中國古代之拳術，皆是形簡而意繁，當初形意拳只有鑽、裹、踐三拳，八卦掌也只有單雙換掌。故習學任何一門拳術，意拳也不例外，學者本人鬚根據個人情況對所學之拳術進行一番篩選工作。對每一個動作，每一個姿勢，每一個方法，都要用“奧砍剃刀”削減一番，以求歸一。姿勢確爲神意之代表，本能活力之所循。然姿勢若繁多，則神意不易統一，活力不易果速，故對於姿勢應提出下列質疑：一，能不能將這姿勢取消？二，能不能將這一姿勢與別的姿勢合併？三，能不能用更簡單更合理之姿勢取代這一姿式？昔日我曾用此法對中國古代拳術進行過篩選，結果倡出意拳，習學意拳者同樣也可用此法對意拳進行篩選工作，以求得形力歸一也，形力能歸一，又須求神意不著象。要使歸一之法出之無念，成爲隋性本能之反應。身動起象外，法在無念中，其機其秘全在於有意無意之間耳。有意爲之即是法；即是局部；無意爲之而爲，即是本能，即是混噩。有形在意都是假，技到無心始見卻有惰性之本能反應，此意拳斷手之化境也。

身動起象外 法在無念中

數十年間隨我學習意拳者甚，其中亦有佼佼者，然亦有挨打者，此何故也?凡取敗挨打者，皆因其背離我平日歸一之教誨焉。由此我怵然有感，我縱觀中國之拳學史，發現一條規律，即任何一門拳術，皆經由鐵老虎演變爲紙老虎之過程，如形意拳當初只有鑽、裹、踐三拳，後人不解其妙，遂造出五行拳。十二形拳、雜式錘等拳套。又如八卦掌當初只有單雙換掌而已，其後人亦不能解其妙，遂造作六十四掌之拳套。再如太極拳，當初只有單雙纏打與擊地，披身二捶而已，其後人更不能深知其妙，遂演化出百八十式。更有南北之分，楊、吳、陳、武之派，習拳者被光怪陸離之畸形拳套緊緊束縛住，其本能活力窒息得奄奄一息，形意、八卦、太極、當其初創之時亦是虎虎有生氣，然何故愈演愈無生氣?何故習其拳者臨戰卻用不上拳套招術?更有甚者，何故習其拳者反被不習拳之外行以渾擊蠻打所擊敗?蓋此輩習拳者皆離精華而守糟粕，不識真老虎而只識假老虎也，一代傳一代，真者日淹而僞者日興，鐵老虎遂變爲紙老虎矣，我倡意拳，目的之一即是復古元始，隨我習拳者，亦有不解我之苦心者，遂走上取敗挨打之道，非我之罪也。我恐意拳亦遭形意、八卦、太極之災，遂不得已，寫此文字，以警後生焉。
此處所欲述者，即訓練本能之方法，亦即打法。意拳之術語謂之斷手，斷手又名接發力，即斷對方來手之同時發力進擊之謂也。接發力之訓練是意拳中最實用之一部分工作。此部分工作可兩人實作，亦可單人試作，本文將神形意力四者，扼要述之，供學者練習參考。

學拳貴明理，參理須用邏輯思維；練拳力感實，試作須用形象思維。以形取意，以意賦形，由形揣其意，因意度其形，非運用形象思維難得拳之妙也。故平日練習時，須富於想象，仿生擬物，想象萬千。無窮假借無窮象，似有如無，如無似有。設身處境，應鑽入所想象之形象中去，以體現其神形意力，大有“吾不知蝴蝶之夢周耶?擬或周之夢蝶也”之慨，果能如是，發力始能靈活透達也。 自倡意拳以來，我曾根據運動生物力學之法則與人體生理構造之特點，想象出若干打法，我本人和與我從學意拳諸同好在實踐中曾將其中某些打法應用於實搏，有些奏效甚著，有些則奏效較微。奏效甚著者存之，奏效較微與未實踐者此處皆棄而不述。所述者皆實踐服膺之拳術也。意拳發力制敵，手起之前不知如何起，既落之後不知如何落，莫知至而至，乃本能之反射也。故每次實搏之後，本人實難總結。然旁觀者清，我此處所述各項打法，皆系實搏觀摩之記錄也。 斷手之基本模式只有五式而已，由五式可以派生出若干具體打法，茲分別述如次：]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=207 <![CDATA[王薌齋談 拳學要義（答記者問）（2）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-23 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=207 答：鄙人識道尚淺，非敢云別開生面，不過遵前輩傳統推廣而已。在太極門中，余之好友極多，而尚有好多不好意思之處，亦因該拳較之其他流弊少，明理者較多之故，尚不吝指謫，否則亦早不屑論矣。談到實在批評的話，吾恐太極門中，從未認識拳學者頗多，至通家更談不到。余總角時曾聞有丹士張三豐先生之名，及長外遊，得識各家同仁亦惟習太極者眾，故對該拳懷疑已久，聞該拳為張三豐先生所傳，故餘早有卑視三豐意，後來讀三豐先生全集，[zy]始知先生乃為一貫大道之先進，已深入法海，博得要道，可是餘更深信該拳絕非先生之傳。其實是與不是沒有一些關係，就即便是三豐後裔未得其要亦無足論。三豐先生之傳人不知為誰，想當不及三豐有道又何用假借其他，要在個人得傳之真偽與否。況今習該拳者，各人各樣，理論不一，任意偽造者乎！曾記三豐先生云：離開已身不是道，執著已身事更糟。太極拳百四、五十式之多，有沒有一式一法不被執著？用這些姿勢作什麼？而精神方面牢牢綁定不可解。實為妨害神經肢體之自由，遙想三豐先生高明若是，當不致傳有如此欠通之太極拳。就以該拳譜文字方面論，單雙重不偏不倚種種盡善盡美的意義亦僅不過拳學一部分的初步。就以拳譜論，請問太極名手捫心自問，能否有一式一法，合譜之所論者？既是自以為無上拳學，為什麼實際上不生效果？更該拳有機壇扶乩而拳技工者，此更荒夫下之唐矣。縱使該拳一切法則優於其他，技能亦高出一般，然在精神方面而言亦是錯誤，無他疑意，況皆不如是矣。太極拳不過人多勢眾，擅廣宣傳，其實明理人早知不攻自破。餘言或有不當、甚願同仁不留絲毫客氣的質問，如有見教，我更當掃徑歡迎也。
問：先生批評太極拳之錯誤，自當承認，然友中習拳而得健康亦尚多，恐先生之所批評似有失當。
答：拳學之價值，不僅輕鬆而微末。要知拳學乃人之需要，不可須臾離一貫之學也。故莊子說：技也進乎道矣，誠文化藝術之基礎，禪學哲理之命脈，若僅以此微效而可以代表拳術，則拳學當無考究之必要矣。習拳拘泥若此而能生效，更應知道，若能將習拳時間，不用一切方法，任意慢慢的體會操存，而收效之大，吾敢深信更有勝於此者。
問：拳術的門派太繁，理論不一，知友中習者尚多，亦有照書練習者，然皆不生效，未知何書可采？
答：拳學無所謂那一家，拳理亦無中外新舊之別，只查其是與不是，和當與不當可耳。社會普遍各家，大都以拳套手法為習拳途徑，要知此種作法都是後人的偽造，不是原來拳學精神，雖稍有偶知講些枝節的力學，及技術的片面，然而總未離開方法和套子，所以終是無用。至於著作者，亦不出此範圍。此道雖是學習很易，但亦非如此盲從之簡單，往往經名師之口傳心授，尚有數十年而是非莫辨者，豈刻板文章所能濟事。凡一件學問應先明理由基礎體認功夫漸漸作起，再加以慎思明辨及多方實驗的證明，然後方可進研其技。且鍛煉時有忌對鏡操作之戒，恐流於形似而神不真，況照書本練習者乎？此真盲人騎瞎馬也。不過看書是博采各項理論之結晶，非注意其姿態如何耳。餘據卅年教學的觀察，這件學問是極難亦極易，倘遇天才的學生，不滿百日之工，則有成通家大器之望，然於百中未有一二，大凡天資聰敏者，多功能欠忠厚，且虛偽而欺詐。故中道多為業師棄之，此亦可惜乎！如社會之一般學者，其困難誠可憐之至矣。多人總是以耳人目，豈知名實二字根本不能並論，且世之拳師多若牛毛，得要者如麟角，凡得其要者，個性多異于常人，不為名誘不為利招，當不願與偽君子為伍矣！甚矣哉，得師之難也。即遇明師何以能辨，則未必肯如所請，如肯應請亦未必有教學的良法，假使得法而學者亦必能領略，種種困難，非過來人不能知也。不過現在比較以前則易於學習者，因值科學倡明的時代，對理解拳學原理當得幫助不少，然尚不能以此範圍拳學，若以科學這層次及局部剖析之解釋，則當推為求學之階梯不二法門。惟我拳學中尚有許多原理，而不可以解者，但若干年後或可得證明。夫學術本無止境，或永無以名之，亦未可知。總之，在此時而論，應以拳學之精神加以科學的方法，則當不難解決矣。
問：屢聞讀者多對先生之理論都不否認，惟聞學時無拳套感覺不易，初學者尤甚！
答：人身百骸諸般功能，任何聰明者一生練之不盡，那有舍精華而習糟粕之理，且拳套方法愈學愈遠如婦女纏足無異，功夫愈深愈不易使其舒放，故初學者進步反速而勝老手者多矣。此論有多人作比擬之鐵證。後世之所謂某式生某力之說及某法可以克某拳之功，此真大言欺人，恐云者，對於拳學認識尚遠。
問：先生所言極是，技擊茫然若是，能否示大家一簡便要訣，易使有效乎？
答：前者已略述養生大意，能肯如此，則養生之道思過半矣，如欲學習高深技擊則亦由此經過，但非極愚之士及稱之大智慧者不肯如此。若天才而性近者，則應習一切法則。蓋技擊之法則亦需由站樁試力學起，前已述其大概。夫試力之法太繁，況各項力量身得之後，莫以為技擊之道已畢，乃始有學技擊之可能性，如得“松緊緊松勿過正，虛實實虛得中平”的支配，則又一問題也。總之，得師之後，而造詣深淺，實在個人天資功力如何，若能出手而得已發未發時機之扼要，則非久經實作之慣手難能得也。
問：聞拳家云：不用力如何使力之增長？勿論古今名手總不脫丹田氣之充實方能奏效？
答：用力之說為門外漢之論，而亦有一般似是而非持不用力之方者，而不知其不用力究為何意？要知不用力則可，不用意則不可。蓋用力則器官死，百骸不靈，板滯呆癡易為人所乘。換言之，即抵抗之變象，蓋抵抗之意，乃畏對方之擊動而起，殊不知精神已接受被擊，安得不為人擊中乎？故用力為拳學之大忌。至論丹田氣者，在原理方面，及實地之驗和鄙人體察之感覺，此論似有不妥。腹內乃腸胃肝臟之宿舍，並無盛氣之所，至於動力之功能都是爭力、彈力與宇宙力之接觸和運用呼吸鼓蕩開合的作用，及精神假想天空渾然之大氣也，非世人所謂功之氣也。總以下腹充實大肚子即以為丹田氣者，則錯誤極矣。要知運用時，力家均整，尤尚空靈以達舒暢得力方為合理。今之學者不明斯理，費數十年這純工，反將靈活之身心練成機械，豈不惜哉！
問：先生如此批評是則是矣，但無異永久之擂臺，長期之挑戰，倘有失足，可當如何？
答：知我者明理之士也，罪我者應於夜深人靜獨坐觀心，總之笑由他，餘亦不辨，倘拳學真髓複見光明，個人之毀譽何敢異哉？
問：君之學問道德，世所敢異哉？
答：所言是矣，殊堪羞愧，惟含蓄二字已為國人之社會性，夫含蓄者誠學術道德修養之基礎，換言之曰：即內實而外虛，或外堅而內靈，正如老氏常無觀其妙，常有觀其竅一理也。然不知又為一般人所利用，已成為混事誤人者之護身符，社會之偽亦為此輩所造成。自外涉交遊幾近四十年，每感社會中僅有“戲法”之一術不許絲毫將就，戲劇亦不許門外漢任之，但其間之伸縮應有別論餘者不識。至所謂對人含蓄，以為應視對方而施，似不應無理之客氣，如先賢之敬事而信，節用愛人深所樂從，若善交久敬之篇不顧聞也。學問道德則不敢當，研究道德顧附其驥尾矣。所謂道者乃混元，錯綜不二之真理也，亦即合理與否，合理即為道，不合理非道也。非玄奇之事，亦非世之俗酸文人動輒引經據典故事神奇之為道也。尤非性情怪癖，假作瘋狂偽佛老之學以求貌異者，所能夢見大道之門牆也。如對社會認識不足，只好不談其他。
問：前云戲劇中尚有不少有本之處，較一般拳學高一頭地，但不知君有何本出此言，愚以為此點批評未免失當。
答：戲劇原為補助教育之不足，武功都本拳道而來。拳中原有“起拔”鍛煉，為試力功夫之一。夫“起拔”者為求頭頂兩足重心之樞紐力，使身體均整放大，與宇宙合為一體，故名“起拔”之鍛煉，戲劇誤名“起霸”，然觀其姿態與理論之取意，雖不中亦不遠，所以知其有本，至求美觀博人愛悅之種種姿勢，皆偽造也，今之拳家所有姿勢未見一式而能得其均衡者，且多老馬少駒，反效偽幼，尚有不可能者矣，更何能窺見武道深邃哉？
問：近請道者料不乏人，不知先生感想如何？
答：日來承各界見教者雖不少，然都是好奇之士，所論於拳學多不相干，至同道來訪者而都不是餘之所希望者。
問：先生所希望如何？
答：餘雖不才，甚願訪者儘量問難，研討拳學究竟如何合理與人生之重要關係及注意武道之真正精神之所在，技擊雖系末技訊事，然結果非由此不足以為證，故亦願作友誼的比較身手。日來瑣事較繁故來賓未能一一親自接見，餘有愧，故擬今後在星期三、五兩日下午一時至六時亦為接待時間。
問先生此學，同仁對之如何？
答：餘已抱定不顧笑不作神奇的倡導，以究拳學之真正要義，永持利他主義，不患無人不來賜教或就教者。所患者，名家高手不肯前來觀摩研討，恐難博拳學成功之希望矣。總之但願拳學之進展，改善社會武道之目標，一洗積習，則其他非所計也。
問：自前次報紙發表談話後，轟動一時，度必不乏來訪者，其中有無同道？
答：承社會之不棄，相顧者確不乏人，而來訪者多系就學之士，同道中僅豐台廬志傑，邵澤分二君欲作推手，內行所謂“聽聽勁”而已。餘無其他，更無一人肯作實地之研討。蓋推手一法，僅拳道之一局部，非餘所歡迎者也。至於北京之名手專家，並無一人肯來見教，實出餘意料之外，未悉我同仁何以吝教是也。抑余從來所重者，為武德，故以禮讓為先，然亦有限制，即年老者讓，謙和者讓，技弱者讓，若以餘言為欺，請詢曾經來訪者便知。如廬君初來訪時，略作推手以為技僅如斯，故不肯降心服氣，繼而屢次駕臨，始知相差甚遠，今則一變而為忠實信徒矣。
問：武術先輩，先生所服膺者有幾人？
答：查拳術先輩近百年來，舍董海川，車毅齋，郭雲深諸師尊外，餘皆旁技未節而已，但我國地廣人眾，道中人余未結識者尚多，不敢妄加評論。
問：世人常云有楊露蟬者，其學如何？
答：露蟬先生亦為拳學先輩，工太極，今多學之。餘據各方面觀察而論，露翁僅得此道之一部分，即明王宗岳先生亦非通家。不過宗岳先生得岳武穆雙推手之局部，以三拳而變十三式，至於命名太極，以為張三豐所傳實無從考證，抑世人之一種附會耳。如百四、五十式之多則更不知其所以由來。就該拳之作法論，於肢體上僅僅不生流弊，而精神上卻受無限損失，距實作之學相尚遠，不足道也。
問：報端屢次發表拳論，同道中對之有何表示，曾有所聞否？
答：同道中明哲之士無不接受，至其甘抱殘守缺及是非莫辨者，只好聽之而已。即使能知都不易行，況根本是非難明者乎？然一般拳家既以鍛煉身體為口號，技擊二字絕口不談，就此點看來，亦可知於技擊之道，與之相較，則份量輕微多矣。夫養生之道，是在凝神養性，思與虛靈成一體，所謂身心性命之學也。如這麼一招，那麼一式，前竄後跳，實難夢見養生之門。蓋養生實為簡易，人之本性是愛天然無拘自由之運動，一切本能亦俱因是而發。如每晨於新鮮空氣中，不用一切方法，僅使渾身關節似曲非直，著想天空，任意慢慢運用，一面體察內部氣血之流行，一面體會身外虛靈之爭力，所謂神似游泳者是也。而精神體質舒適自然，非但不受限制，而大自然之呼應也漸有認識，久之本能發而靈光見，技擊之基礎不期自備矣。如總拘泥機械之運動，弄杖舞槍求美觀，以為能武之榮耀，殊不知識者一見，可作十日嘔，誠冤哉極矣，且終身不能領悟也。
問：先生意在研究真理，發揚武術，何以訪者如此之少，其故安在？
答：此事甚難索解，據敝人揣想，吾國武術界中，賢者固多而不肖者尤眾，凡習某一派者，苦練多年，自以為造詣獨深堪稱某派傳人，挾此足可以與社會往來，且可得以解決生活問題，一量使之盡棄其所學從頭學起，情實難堪，而生活問題恐亦受其影響，關係個人前途利害，既如此之大，亦無怪訪者之稀少也。所最不幸者竟有一般無識之徒，既不敢較長論短，乃妄造蜚語信口雌黃，以自掩其短，社會人士不加細察，受其愚蒙者實在不少，是為可惜耳。此層障礙不去，吾國武術絕難望有長足進步。
問：先生為武術先進，既抱有決心，更望持以毅力，武術自不難有精進之日。
答：此言甚可感，餘自當盡個人最大之努力，成敗毀譽，不敢計較，而唯一目的，即在如何可以使拳學得以進步，於此敬告同仁，技擊本系末技，然世人多以技擊之高下，為拳術之定評，故擬有二種研究方法，如願研究一舉一動究竟如何為適當，則餘無任歡迎，若願作技擊及推手，亦無不可，以此範圍寬廣，訪者或可增多，不致進退維谷矣，果來者如有微長餘定極力為之宣揚解說，倘無可取餘決緘口不談，蓋談亦不能使之領悟也，甚希望來友儘量問難，以期互相切磋，謀拳學之進步，凡我同道，皆負有光大拳學之責，萬不可以個人之關係，誤此重大前程，果于大體有益，個人縱受任何犧牲，亦應舍小以成大，敝人抱此決心，倘拳學藉此而精進，豈個人之幸，而天下後世，得其賜多矣。
記者與王君傾談至此，為時已晏，乃互道珍重而別。

按：以上訪問作答，均錄自一九四零年六月北京《實報》之“大成拳宗師談拳學要義”及《新民報》之“大成拳宗師訪問記”。內容略有雷同，可作互相參證。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=206 <![CDATA[王薌齋談 拳學要義（答記者問）（1）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-23 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=206
問：王先生拳術高超，素所欽仰，敢問先生對於拳學之抱負如何？
答：承一般友好以大成拳之代表者相推許，真使我羞愧交集。鄙人自清光緒卅三年離師後，即奔走四方，藉廣交遊，足跡遍大江南北，所遇名家老手甚多，飽嘗風霜，卅餘年所得代價，就是良師益友，相互切磋，故于拳學自信老馬尚能識途。日前張玉衡先生于報章先後評述，唯恐各界人士不明內容，致生誤會，故極願將本人真意掬誠奉千。餘年漸衰，生活尚未可自了，名利之念更無所縈心，所急急於此者，願趁此軀尚不十分頹唐之際，與海內賢達，負起艱巨，將人生固有之“本能”“武德”提倡而光大之，並革除誤已誤人之旁門異道，絕非博人虛譽，以圖欺世盜名者比也。
問：拳學以何作基本？
答：拳學之基本原則究為何物，雖人言人殊，但習拳套，講招法，練拍打，皆屬於表面者，套路流行既久，實屬誤人太甚。
問：“形意”“太極”“八卦”“通臂”俗稱為拳術之內家，未知其派別如何？
答：社會常云“形意”、“太極”、“八卦”、“通臂”為內家，餘不知內外之名由何而起，似不值一論。姑就前輩名家論之，以見一斑。
“形意”嫡派與河南“心意把”、“六合步”為一家，查河南李岱東（鄉稱老岱）為李致和先生之曾孫，致和先生乃戴龍邦太夫子之業師也。濟源阮氏，命名雖異而實宗于李。戴先生雖以“心意”變“形意”，然也不背原意，故以拳拳服膺之意名之曰拳。要知“形意”嫡傳並無十二形練法，然周身十二形之意當盡有之。亦無五行生克之論，不過指五行為五種力之代名詞，非手法與拳套也。新加坡記先師簀語：五行相某某，謂金者如筋骨含力，意如鐵石之堅，有斬金截鐵之意；木者，謂曲折面積而言，若樹木支撐形勢；水者，勢如汪洋遊動，活當選若龍蛇，用之無孔不入；火者，力如火藥，手如彈發，有一角即燒身之力；圭者，用力敦厚，闊大沉實，混昂氣壯，有與天地相接合為一體之勢；此之為五行合一。非若今人動輒某拳克某拳也。若以目之所風，一再思之，然後出手以迎敵，鮮有不敗者。
“八卦”原名叫“川掌”。余幼年時曾與程廷華先生晤，回憶其神情類若神龍遊空，百折千回，令人難追其功勁。遙想董師海川先生，更不知入法海，博道要，深邃何似。劉鳳春先生與余交善，功極深，而造詣稍遜，然亦非習八八六十四掌及七十二腿者所能望其項背。希望習“八卦”者，專研雙單“川掌”在一舉一動上加意體會，深造力求，而於理論上亦當切實研討，行之有素，庶乎近之。
“太極拳”嫡傳宗匠，當推少侯、澄甫楊氏昆仲。此亦余之老友也。故知該拳確有幾種力學含義，得其要者百不得一，即或能之，亦非具體，因基礎體認功夫早經銷亡，故身之下部無理力之可言。該拳原為三拳，又名“老三刀”，王宗岳先生改為“十三式”，又一變而為百四、五十式之多，此失真之一大原因也。若以養生而論，徒使精神氣質被拘而不舒；若論技擊，專為制裁肢體之用，而使有用之身成為機械呆板之物，亦不過徒使學者神經擾亂、消耗時日而已。至於練法，這一拳，那一掌，左一腿，右一腳，說來可憐亦可笑。對於應敵，如遇高手則勿論，倘對方是不緊滯呆板者，縱令該拳名手則也無所施其技矣，流弊所及大有成為棋譜勢之“太極拳”。近二十年來，習此拳者多是非莫辨，即或能辨亦不能行。至於一般學者，大都以耳代目。故將該拳葬送而破產，是為可異耳。願該門有；力分子，迅速嚴格整理，以圖進益於將來。他日有成，以作拳好知音之良友。餘對“太極拳”敢云知之深，不覺論之切，知我罪我，唯高明者有以諒之。同時想“太極拳”學之有得者，觀吾所論。恐慌將頷首默認，啞然失笑矣。
“通臂拳”通行華北，都門尤盛，餘所遇者大都不成形，然亦有持理論而近是者。考其功能，相去甚遠。想前輩當不如是，抑後人之失傳也。雖偶有局部深邃之絕大功力者，然終不易走上拳學軌道。
“梅花拳”又名“五式樁”，其嫡派至今仍有輩行流傳，河南、四川最盛，與福州、興化、泉州、汕頭等處操“五技散手”者有異曲同工之妙。對於應敵亦多有深造獨專之長，惜片面多具體少。
“八翻”、“綿掌”、“劈掛”、“八極”、“大功力”、“三皇炮”、“粘腿”、“連拳”，互有長短，大都偏於剛多柔少，缺乏精神內斂功夫。至於“大小紅拳”、“彈腿”、“戳腳”，具知各拳長短及其他各家，餘不欲論之矣。
問：先生對保存國術有何高見？
我國拳術雖雜亂無章，有令人無所適從之歎，一言以蔽之遺棄精髓，僅守糟粕而已。東洋之武士道，西歐之拳鬥雖非具體，然均有獨到之處，若與我國一般拳家相較，相去真不可以道裏計矣，令人羞愧欲死。然則整理舊學發揚而光大之，舍吾人之其誰與歸，區區不揣淺陋故振臂高呼倡之，其唯一宗旨，則在於斯。
問：先生此次訂期招待各界，足證虛懷若谷，熱心武道，未知對此有何意見？
答：學問之道籍比較而增進，拳術亦然，比較有勝負而於人格無損，且人格道德賴此而增高。倘觀摩日久。既可免門戶之爭，更可塞雌黃之口，願我同道勿河漢斯言，海內賢達都會高隱，如肯屈駕賜教，無任歡迎。若不欲輕移玉趾，即請一紙見示，定竭誠造訪，籍聆一切。總之，但求拳術之精進，其他非所計也。
問：先生為大成拳宗師，對於本門拳術，必有卓識，請賜其詳。
答：拳學一道，萬頭千緒，繁難已極，擇其大要亦極簡單。然吾人學拳，應先研究為何拳學？始易於認識，而有所得。大都學拳，一為衛生、二為自衛。身體健康為人類一切事業之基礎，故養生保身之道，實不可忽。夫鍛煉之法學之得當受益非淺，學之不當乃能致死。凡劇烈運動者，絕少享壽高年。至拳術家因鍛煉之不當而損命殘身者，更不知凡幾。誠可憐亦可笑之拳術也。既知學拳之利弊，應在用功是否符合衛生自衛之條件，動為甚麼？靜為甚麼？結果是甚麼？中間過程的現象是甚麼？如此體認操存，庶乎近矣！至於精微道要，方可繼續研求，否則未易有得。茲簡述大成拳之要義，並質諸同道，而為拳學上之探討。前言學拳階段。以上所談衛生、自衛二者有互為之不可分離性，失一則流弊生而入於歧途。應首先使氣質本能加以精神的訓練、培養，而後始談到發揮神經肢體的本能工巧匠力。學拳第一步就是鍛煉神經為基礎練法，體認四肢百骸蠕動的工作。第二步為試力、試聲的練習。第三步為自衛。分述於後：
（一）基礎訓練：吾人在日常生活中，欲使行、站、坐、臥隨時隨地可以得到適宜訓練，須先從樁法作起。將全身間架安排得當、使身體端正，意念空洞、從靜的狀態中去整飭神經，調息呼吸，溫養肌肉，使各細胞自然的發動，力由內而達外，通暢全身。如此，筋骨不鍛而自鍛、神經不養而自養、尤須體察其細微動靜。功夫一到，當知如此一站，大有無窮的妙趣。欲盡拳功之妙用、應先致力樁法。
（二）試力與試聲：學拳已有基礎訓練，其本能當日益增強。對於運用須嚴防人欲的支配，引起幻象之誤用。往往本能力量因人欲支配，而反為不合本能需要之運動。故子興有勿長之戒。如何運用方能適於需要，須先認識力之動的情態，可以繼習第二階段。試力為拳功入門最重要更好，試力為得力之由，力由試而得知，由知而得其所以用。初試須使渾身氣力均整、筋肉靈活、骨骼支撐、故能筋肉收、放、松、斂而互用。力應於內而外發。動作時慢優於快、緩勝於急、動愈微而神愈全。欲動又止、欲止而又行，更有動乎不得不止、止乎不得不動之意。試力不許有偏面力，更不許有絕對力。首先要體認全身之氣力圓滿否、力量能否隨時了出、自身能否和空氣發生應合作用、更須意不使斷、神不使散，輕重操持而待發，動一處牽全身。氣力一致，歸於虛靈沉實而圓整，上下左右前後不忘不失。總之，非達到舒暢有趣而得勁者不足曰拳。
試聲為輔助試力之不足。蓋人之生理構造因先天關係各有不同，故人生亦各有難通之點，所以試聲即用身內呼吸之功夫以輔之。又名內呼吸，亦名腦（腹）背呼吸者是矣。
（三）自衛：即技擊之謂也。須知大動不如小動，小動不如不動，要知不動才是生生不已動。如有形之動，正是不動無力的表現，所謂不動之動，動猶不動，一動一靜互為其根，其運用之妙，多在神經支配，意念領導，及大小關節韌帶伸縮之互根作用，和支點堅強，螺旋的爭力，與樞紐之轉移，重心路線之穩固，及運用呼吸所發之彈力，能用之得機適當、則技擊之基礎備矣。以上所言多系抽象之語，然其中有許多意義非言語所能形容者，若能習行不輟，自不難領悟也。所謂大動小動之別，實在乎個人之基礎功夫，對各種力量身得意領否。如能抬手動足混身處處都含有力學的本領，大動亦可，小動亦可。不大不小均可。若根本無力學的能力任憑怎麼都不可。至於用力與不用力之分亦如是矣。夫常人之動，非注血不得有力，凡注血之力皆板滯失和而不衛生。不注血而有力，即不用力而有力，用時得力，乃為本拳能之力也。他如虛無假借而求實當之種種微妙，則尤非簡易筆端所能寫于萬一。總之大成拳不在外表形式之優劣，實在一意應付。一言以蔽之、有形有質都是幻，技到無心始見奇，意即此也。
問：前次報端發表談話，想近日來訪者必不在少，其中有無高明奇士？
答：承諸位關心提介，鄙人甚慰，京師方面之同仁仍無一人肯來賜教。惟各地來函表示同情者尚多。並有數處來人商討，願聘任教授，更有一事堪為知已者告，近今京中真研拳學就教者甚多，多系自動請求，經人介紹者亦有之。蓋提倡之唯一宗旨，即在此點，並非與人有所爭，而更不屑以竟，願使國人對於拳學都有相當認識，亦希望拳學之立法根本改善，莫以勝負為榮辱，願拳術同仁勿以盲參胡練為自是，尤盼同仁都為衛生之拳學家，不願盡流為江湖之把式匠，但今之習拳者，百無一是，大有舉目全非之感，至賴此謀生之拳師，只要不以任教後，複從人學為可恥，而精神中能不自苦，應以優於我者當力從之，須時刻存莫誤人子弟之良心，今之拳師既不知拳學精神之所在，只得以此謀生活，但萬不可以神秘及剛暴語人，則庶不致天淵大謬。不過此中人識見薄弱者太多，一時不易悉數感化，惟希望漸漸使其覺悟，自省而已。
問:武道起於何時、門派之多，各言其是而學者終有茫無所從之感，究竟如何為合法？
答：世界一切學術都是藉比較而後可以分優劣，否則各云其是，門外人難能辨也。然拳不能就以勝負之一點即為定是非之準則，要以合理與否，與人之需要適合與否，所謂合理者，非達到舒適得力而有趣者不足日拳。至拳術的歷史知道與不知道無甚關係，只看學術方面有無研究價值與合乎人生的需要與否。不過說到我國拳學，雖說有很悠久的歷史，而戰國時始露頭角，逐漸推進與演變，直到唐宋時始彙成斯技而有流派，元、明、清初為最盛，習者甚多，只因工力造詣之不一，學識智愚之不同，故隨之分家別派各言其是，即所謂今之各家者也。清康雍時代火器尚未盛行，恐此道將于國不利，欲使斯道崩潰永墮而不拔，以倡重文而輕武，一方面提倡飛仙劍客，故示神秘；一方面倡導拳套招法以走歧途，中庸大道無以問得，複利用戲劇和小說為宣傳工具，更以使習此者，為士大夫所不齒，始有而今每況愈下，雖設立專科提倡，而提倡越快破產越速，永不得走上拳學的軌道。其實學本不難，因世人仍是小說荼毒的頭腦，更有今之拳師，大都以此為生，對於拳學根本茫然，即有覺悟再加羞從人學，亦就無可如何。近半載以來，同仁常有來我處作零星之身手之試，餘不顧指明其人，以留謀生之道。現在大家亦多知自已錯誤，然為何不肯作公開討論之舉，而更不肯作身手之較，以求學術之增強而竟良心扭轉，反謫他人之非，只知暗地妄造蜚語，而表面卻裝聾作啞，是何理歟？至無職業的以為能武，欲假此以作神秘之拳閥者，如研戲劇欠通之票友只會妄加指摘以炫其能，誠不齒之至。倘以餘言為謬，敢請無職業之研拳者能肯賜教一談乎？更希作友誼的小試身手，於人格飯碗，一切都無問題，如不堪屈駕賜教，請示知地點、時間，我當遵時往謁，倘有微長，定當竭力為之宣傳，如無可取，亦絕口不談，若總閉門稱帝，此真不值一文也。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=205 <![CDATA[侠骨佛心——纪念芗老弟子王选杰先生]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-23 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=205
第一次见到选杰先生是在北京太庙，当时我正随王玉芳老师学习大成拳养生功法，她老人家用手一指对我说：“那就是王选杰！” 语气中透着自豪。向不远处望去，只见选杰先生正在转圈渡步，形神潇洒，令人敬畏。身边带着几名弟子，似乎随时准备动手，使人有不敢近前之感。那时我立刻意识到：这才是真正的中国武术，而平时在影视及公园中所见的武术，不过是花架子而已，并马上产生了随选杰先生学习大成拳的念头。
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其实，在此以前早就听说过选杰先生，不过每个人说的都不太一样，但有一点是共同的：那就是此人不好惹，功夫很厉害。我曾问过一位和他关系并不好的著名意拳高手：“王选杰真有那么厉害吗？”他说道：“在他那个圈子里还行” ，我表示不理解，该先生解释说：“不戴拳套没人能赢他”。

王玉芳老师可能早就看出了我的想法，一天在她家对我说：“你想学技击就去找选杰吧，他那里真打！” 。但是王老师长子金柽华先生则表示反对：“那里太危险，不要让小胥去！” 。因为当时我较文弱，他担心我受不了严酷的实战训练。实际上柽华先生对选杰先生印象非常好，他曾经将自己亲自拍摄的选杰先生练功照片数张送我，我至今仍珍藏着，其中有两张是先生与王玉芳老师推手的照片，还有一张是他立于先生身后而先生座于沙发之上，他将手亲热地搭于先生肩上。他曾指着一张先生的练功照对我说：“你看做的多整，多漂亮！”。这话若出于一般人之口倒也没什么，但出自柽华先生之口就不一样了，因为柽华先生的功夫亦非一般人能比，而且他是学美术出身，我知道他是不随便称赞别人的。当时我正想进入这样的技击环境，第二天就去西四北二条去找选杰先生，当时先生不在，等了好久才回来，当先生看我时，从他的目光中我感觉到大成拳的威慑力，有不寒而栗之感。我说明来意后先生说道：“王玉芳介绍来的不能不教！”。

遂将我叫到院中，摆好姿势，并用手将我的脚扶正，这个动作我一生都不会忘记。大家知道八十年代初北京的街道并不很洁净，作为学生的我鞋也较破旧，我想任何一个有良知的人都不会不为之心动的，这与方才那个威不可犯的武术家形象形成了鲜明的对照。

　　当时我年幼无知，对介绍他用手指轻轻一触就将人凌空抖起的文章表示怀疑，先生一点也不生气，并当场示范：当我向他扑去时，他右手半握拳，当大指触及我胸部时，猝然发力，我双脚腾空，落于身后床上，但我并无任何不适，因为先生用的是杠杆力而非螺旋力。但当后来我练功十余年而有些气盛时，一次先生示范栽拳，轻轻触及我胸部，顿觉莫可名状之难受，并伴有深深的恐惧感，至今难忘。我想当年泽井健一体会芗老的螺旋力时也时这种感觉，当时先生说：“我才用不到一分的劲，再大就麻烦了！”

　　后来逐渐了解到：选杰先生年轻时常在各公园讲授拳理，并回答各种提问以及和任何人当场试技，这一点芗老非常欣赏。京城的武林高手他几乎都找过，结交了许多朋友的同时也得罪了不少人。先生弟子中有许多人原多是名震一方的武林高手，与其较技而心悦诚服后拜师学艺的，这些弟子在与人比拳时都很少有失手：如赵文璐、于泊林、和振威、张宝琛及王尚文等。如现已年逾六旬的和振威师兄在回忆选杰先生时曾对笔者说道：“我五几年就和先生学拳了，当年我和他比拳时他一碰我就是一个跟头，可那时他体重才一百斤左右，我的体重是一百六十多斤，他到处找名家高手比拳但从未有过失手”。故贬低先生武功者并不多，但也不是没有，曾有一人称赢过先生云云，但当我与其推手时竟将其推出(我当时尚不会放人)，以后再听到类似传言我均一笑置之。

　　先生虽然名满天下，但却平易近人，有教无类，弟子中三教九流社会各阶层人士都有。无论是对大学教授、政府官员还是对普通学生工人，以及无业人员等，他都一视同仁。并常常资助经济困难的弟子，而自己生活却非常俭朴，从不讲究吃穿，正如介绍他的一篇文章标题所说：他心中只有武术。

　　关于意拳和大成拳的矛盾问题，先生的态度很超然。他讲任何争论无外学术之争和名利之争，我们表明自己的态度即可，绝不可进行人身攻击，凡事不可做得过份。外人或圈内的许多人可能认为选杰先生与姚宗勋先生的矛盾很深。实际上当姚先生去世时，选杰先生的情绪非常不好，好长时间不爱讲话，曾几次对我说:

“姚先生一生也不容易，我还是希望他活着”，且对我说他曾和姚先生习拳，当时二人关系很好。我从先生长兄选良先生处了解到：当时姚宗勋先生、于永年先生和选良先生都是中国围棋社的会员，是学围棋的同学，同和当时的围棋国手学习围棋，自然包括选杰先生在内的各位关系都是很好的。我还从其他渠道了解到，选杰先生曾将一些家庭经济条件较好的弟子介绍到姚先生处学习以帮助姚先生解决经济困难，并曾出资资助过姚先生的家属。在先生陋室的西墙上直至现在还保留着中意武馆及宗勋武馆的招生广告，许多找他学拳的学员都被他介绍到那里去学拳，我就亲自见到过好几位学员被介绍过去。后来姚先生去世后，赵续泉、张鸿成、崔瑞斌及夏成群先生等常到选杰先生处聊天儿，大家很随便，无话不谈。实际上笔者早就常与姚先生弟子肖中强先生在北土城一起练功，先生从未反对过。要知道当时姚王两派弟子间是水火不相融的,

常常有摩擦发生，以至于许多人因此不敢练习大成拳。当然更多的是公开比拳，先生弟子中不少人亦常约人试技，如霍金来兄就曾与东郊的一位高手约好，及至比拳的前一天才知对手是一位师弟，选杰先生也为弟子中有这么多技击高手而高兴。姚先生好友著名中医专家于锐峰先生曾和笔者多次谈到选杰先生，他对先生的人格和武功十分钦佩。

　　先生待人随和，不拘于师徒之礼，一次我坐在他的椅子上，而他站在我的身后，突然用手一拍我的双肩开玩笑道：“兄弟！”，当我正发愣时，他却哈哈大笑，但我从内心里更加尊敬他。然而当我练拳不太用功时，他则十分生气，有一次当着许多外地学员的面严厉地批评我，我虽很难堪但内心却十分感动。当时是毕业实习学习不是很忙，一周中有三至四个晚上去先生处，周末则整天在先生家练功。先生老弟子中功夫高深者甚多，并多各自授徒，如赵文璐、于泊林、和振威、张宝琛等，其中有人在和芗老一位著名弟子切磋技艺时竟难分伯仲，故圈内人对这些师兄都刮目相看。先生与宝琛兄感情甚深，亦嘱我去找他学习点穴按摩及推手，使我受益无穷，当时宝琛兄在天坛公园授徒，常有大成拳同门甚至芗老的弟子前去观摩，可见先生影响之大。直至先生去世前不久，每当我和他谈起宝琛兄时，他都动情地说：宝琛真是个好人！当年`在先生家的院子中，先生指导练功时要求很严格，推手放人必须真作，吓得个别人不敢去练。当有外地同道来访时，则多让我们这些新手去试技，可谓用心良苦。

　　先生常去各大学讲授拳学及禅学，如北大、人大、中医学院及商学院等，其精彩的讲授及演示常被热烈的掌声所打断。当有的学生说他比教授讲的好时，先生谦虚地说：“这不能相比，我讲的是你们感兴趣的内容，而教授讲的则是规定的课程”。多次听他的演讲，对我影响很大，使我从一个不善言谈的人变成一个受学生欢迎的老师，原来我十分头痛的大学授课任务则变成了一件愉快的事。当年曾有北大哲学系几位快毕业的学生来访，当时先生正忙于写作，让我先接待，当谈及很深的哲学和禅学问题时，我难以应付，他马上停止手头的工作，一直和学生们聊至很晚。许多东西我当时一点也听不懂，最后他让大家看几本书，当说出书名时，几个人都没听说过，那时我才知道先生禅学水平之高。

　　当年徐谷鸣先生等美国武术代表团来访，不巧先生右脚突然受伤行走极为不便，但见面时间却早已约好，先生随口问我们几位年轻弟子：要是我输了怎麽办？大家面面相嘘不知如何回答是好，只听先生斩钉截铁地说道：只要我能活动就不可能输！其自信的神态及王者的气魄给我留下了极深的印象，令人至今难以忘怀。大家还记得有一年由泰国当年和前一年的泰拳冠军等高手组成的“象船杯”泰拳表演赛前来北京表演，先生与有关人员商议好，由先生带领几名弟子前去迎战切磋，以打出中国武术的威风，连记者都找好了准备次日见报，当时我也在先生家等候，先生一边看电视里的泰拳表演一边自言自语地说：赢他们绝对没问题！但一直等到晚上十一点多，说好了接的人也没去，据说是由于安全问题被有关部门阻止了，先生表示理解，因为要是真正徒手搏击的话是无法保证安全的。但后来先生的一位弟子张礼义还是在泰国战胜了一位泰拳冠军，打出了大成拳的威风。一次我随先生等人到南方某地授拳，有满脸杀气并擅拳脚之背景不明者数人前来寻衅，当其惊服先生拳技之后，为了找回面子，突然提出只请先生一人去吃饭。众人均因担心安全而反对，但先生却坚持前往，使寻衅者大为折服，鞠躬道歉后称服而去。

　　选杰先生一生未出国门，他并不是没有机会出国，只是不把出国当回事儿，这在出国热的八十年代简直让一般人无法理解。据我所知，有几次出国手续都办得差不多了，但他还是嫌在外不方便而放弃。其中有一次外方出巨额美元请他去美国，他原则上已经同意，但后来他嫌合同有限制人身自由之嫌而拒绝，因为合同规定他只能教授对方指定的人。每年都有数十名外国弟子到北京找他学习，像朝圣一样，其中以法国人为最多，如黑贝尔夫妇等人，一般先由先生教授基本功法后再由我们带其推手。先生去世后不久，法国的弟子黑贝尔就在最著名的法文武术杂志上发表纪念文章，对先生给予很高的评价，后又在法国的阿尔卑斯山麓举办大成拳研讨会，并经常与笔者保持联系。在这本杂志上经常有芗老、于永年先生、泽井健一先生及选杰先生的照片刊登，以及介绍大成拳、意拳、太气拳的文章。可见经过选杰先生等前辈的的努力，王芗斋拳学体系已在世界上广泛传播，先生无愧于大成拳中兴之主的称号。去年六月由王玉芳老师及和振威先生根据国内外同门意愿倡导发起的“王芗斋拳学国际交流联合会”已在北京成立了筹备委员会，现在亚洲、欧洲、美洲、大洋洲及非洲的分会也在筹备中。据欧洲分会负责人简柳军先生向笔者介绍，目前已有法国、英国、德国、意大利、比利时、西班牙、葡萄牙、荷兰、瑞士及黎巴嫩、摩洛哥王国等三十多个组织机构同意参加联合会，并于去年七月在巴黎召开了第一次欧洲分会筹委会会议。

　　当年美国武术协会副主席黄耀桢来北京拜访先生，笔者一直负责接待，黄先生虽年长于选杰先生，但仍称先生为师叔（黄为尤彭熙先生弟子）。合影时也是让选杰先生一人坐在前面，而他则和我们座在后边。先生对黄先生也是居礼甚恭，并不以师叔自居。在切磋技艺时，先生只让我与黄先生推手听劲，不准我做发力动作。在近距离看了选杰先生的示范后，黄先生感叹地说道：这才是真正的中国武术！最后先生将心爱的长剑赠送给黄先生（真正的实战兵器都是双手持握的），令黄先生十分感动。

　　先生交游甚广，与白光法师交往甚密，一次法师望着先生的背影对我说；“你看王老师多潇洒！”。出家人是不打妄语的，尤其是作为中国佛学院教务处主任的白光法师，我很少听到他这样称赞人。曾见过弘一法师一张晚年潇洒的背影照片，现在想确有同样的飘逸之处，这当然不是巧合。在外人的眼中，先生只是个武术家，但从另一个角度讲，说他是一个禅者更为恰当，而武术只不过是他的一种修行方式。实际上，有不少人是和他是来学禅而不是学拳的，他到北大也去讲禅学，并担任北大禅学会顾问。正因为如此，他的拳技和书法等才能达到如此高的境界，书法界人士有不少名家与其往来，并请先生在中国书法艺术研究会担任高级顾问、理事会理事。在纪念毛泽东主席诞辰一百周年书法展览等重要活动中，亦请其参加，我记得先生的作品是“龙象”二字，字体很大，气势非凡。正因为他的出世精神，提升了他事业的境界，同时对拳界的矛盾能有比常人更超然的态度。他的人生境界，恐非常人所能度测，何况没接触过他的人呢。正如孔子的弟子子贡答人问话一样：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣”。其意是说：我的优点都在外面，你当然看得见，夫子之墙高数仞，常人怎么能看得见呢？而能找到门的人又太少了。记得一位著名美学家说过：若能以出世的精神干入世的事业，是极为殊胜的！这句话在先生这里得到了证明。故习拳若不参禅，则难臻妙境，君不见芗老著作到处都是禅意，如抛开技术性的东西来看，简直可当成禅宗语录来读。故当年上海报纸称芗老于郭老的师承是：“夫子之墙高千仞，君既入室且登堂”。我想这句话同样可用来形容选杰先生，但先生却谦虚地对我讲：“没有任何人能超过老先生！”。我常随先生去王玉贞老人处，老人曾多次说：我爸把东西都教给两个小徒弟了，他指的是选杰先生和常志郎先生。

先生去世后笔者曾和师兄和振威等一起去拜访王玉芳老师，当她谈到选杰先生当年在她家习拳的情景时说：我和选杰关系很好，我父亲也很喜欢他，因为选杰练拳用功又很聪明，他真是嗜拳如命，为了练拳连工作都不要了，弄得自己没饭吃，我当时还给他过羊肉汤喝呢。那时他年轻气盛在和姚先生学拳时就常外出找人比拳，所以得罪了不少人，包括一些武术界的名家，这些人自己丢了面子就去找姚先生和我父亲，这也是后来他和姚先生关系不好的主要原因，其实没什麽大事儿，原来他们俩好着呢！后来我父亲对他严加管教并亲自教他，曾令他三年不许出门，实际上就是不让他外出找人比拳老老实实在家里练功，他功夫要是不好我能介绍小胥去找他学吗。当谈到有些人对选杰先生有非议时，她老人家激动地说：选杰没有功劳还有苦劳呢！谁宣传大成拳我就支持谁。

　　在教学中，先生对入室弟子有时是详细说明，不厌其烦地讲解具体技术，有时则是不作直接说明，而是采用类似禅宗的教学方法，相机开示，令其自悟。总之他用的是中国传统的教学方法，灵活多变，不拘一格。一如孔子之授徒，又如禅宗六祖惠能之教学，因材施教，因机开示。实际上这也是中国文化的特质之一，只是近代各方面都过于西化，我们传统文化中的许多宝贵遗产多有失传，殊为可惜！其实在国外更能感觉到中国文化的伟大，试看四大文明古国，只有中华文化传承了下来，包括中医、武术这些有实用价值的技艺，这并不是偶然的。所以笔者认为：文化就想多米诺骨牌，那一代没传好后面的就断了。我们应该有使命感，共同将各位先辈未竟的事业完成之，在此引用一句伟人的话：只争朝夕！我想只有这样我们才无愧于各位前辈。
先生近几年常常手把手地教我实战方法及器诫的练法用法，并常对我说：我留它干吗用！其金针度尽的心胸，令人感动，想想自己一无所成，实在惭愧。而当那握手的馀温尚存时，那双大手却从这个世界上永远消失了……

　　最后用先生形容竹子的话来形容先生的人格和一生：侠骨佛心。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=204 <![CDATA[拳经述径(王芗斋)]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-23 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=204
拳学之道广包寰宇，含容万物。大合于天地，小系于毫厘。共生死攸关，及寿之长短。故当视以大道，切勿轻之矣。胸怀顾家国之忧，行止关利民之志，正性情之偏斜，悟人生之极理。意境当高远而求索，清念节欲以尽善为，近人当平凡易处，处世必练达谦和。虽理有借于佛、道、儒、医，但莫迷信于牵强受制，故拳学之道为独立之一家也。[zy]
言独立者是拳学为专门学术也，非是佛、非是道、非是儒、亦非医也。另，诸人多重术中而求拳功，余独重理而求意，非余只重于理、意，但无理念、无意境，其拳之内涵、韵味、精神、意感皆失，单于形、力、术、法中求之，终非大器之学，是迷径也!理、意合于神、意，神意系及形、力，道正途明，自无失而必有得也。故理、性为上等之行，因、果为中乘之径，万物一理，违理者所求皆非也，拳学首重养生，是先保生命，健身强体也，无病方为健，体和心自和，由此渐人练，功效自与日增。功得方可用，方可言技击，自可练技击也。所言次序先后之途径不可倒置，否则为戕生入误途也，途径不得无从人手。简者不知，莫求繁深，小者不明，难通大意，当具理而行，具意而为，意指宗旨，亦为神、意。松、静为本源之基，紧、动为随源达变。争为两向互为，整体为通身一气。缓求速至，慢中得快，神决胜念，意导于形，关连为重，过犹不及，似有若无，不期而至。若心念不定者法要难求也。余之拳诸功各有其长，互有相关，而互不可代替也，果掌握诸功之后，反又似无，其理不难通也，在有意无意间作，自能统之为一，实本能生也，不思自至，水满则溢，月圆则缺，不可过，亦不可不到，火候也。肌松如绵似水者是练精之果，肌亦可坚硬如钢，此是真精，如达此内质之变者方为真效，形表之变而不及也。入门径后方明此理。非指入求师之门，是言境界之门也。体认、悟修并具者方入正轨之径，身心合一即窥上乘之选，式不在多练，功应求多知，是选练之法要也。神意真形力自至，养、练、用可同修，偏废为误也。道、径若明，参理修功，悟后则通，心和、气平、性定、身静、体松为健身之途，强体之法，万勿违之。而善、慎、仁、勇、德、智兼备是求意境之源，合神会意，自内修求，与外界合意，则妙趣横生，任为而做，内韵含精，此时之境可不拘于形式也，有形至无形，有意达无意，是人层次上境界之途也，强求不达，不期而至，不可急躁，亦不可懈怠也。抽象中可悟出实象，神意中可求其功效，此非狂谎之言词，实拳学之奥理，众人不知余自独得也。门中之人亦应慎心求之，自可明辨，自可得之。世无坦途，遇难当坚、逢困求解；轻而易得之事，无功受禄之人，世间鲜有也。旧时习拳有“过关”之说，余之拳亦有比若“关”者，半时之桩可为静功第一关；一时之桩可为二关；二时之桩可比三关，有人之桩只站数分钟，下步功法永无训练之条件也，即练也是无功之为。所以有半途而废者，有半知半解者，有平庸失败者，有悟求功深者。拳不光在学，而更重于练，练应重于勤、坚，功效在于领悟，出众在于心谦，境高多为深隐，所以深藏不露者久必为大器也；虚张声势，过市招摇，贬人抬己者，均因心狂气躁，非大家之器也，此辈多意境低庸，常有败绩也，害群之马就指是辈而言。总之具德为首，具道则明，知途不迷，得径(义理)辩境，拳中无愚人，老诚非指愚，老诚者、憨厚者、谦慎者、深隐者、敬人者皆为极聪明之人士也。自做小聪明，将他人看成愚人，骗他人者是真愚也，久必自害也，永无成。求拳勿只专求于技，于术、于功，当先求德，先于仁、善、义、慎、敬中求之，日后成大道可也。少练，壮练、老更练。功无长幼，各辈同参。修研至耄，颐养天年。平易待人，敬结善缘。得登高境，人更逊谦。拳之经典，述径持环。切记切为，拳道无边。众皆重道，吾道得延。后人承继，吾拳有传。

（载和振威《大成拳学》第二部）
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=203 <![CDATA[芗斋先生作的诗一首！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-23 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=203
拳术别开一面新

筋存劲力骨存神

静似伏豹腾空越

动似跤龙扶浪奔

叱诧一声风雷动

打破藩篱有几人。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=202 <![CDATA[大成拳精义------何镜平]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-23 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=202
一、总则：

1、以形为体，以意为用，以静为和。

2、以形取意，以意象形，形随意转，意自形生，式随意从， 力由意发。

3、松即是紧，紧即是松，松紧紧松勿过正。[zy]

实即是虚，虚即是实，实虚虚实得中平。

动即是静，静即是动，动静静动互根用。

顾即是打，打即是顾，发手便是处。

4、静中求动，动中求静，动中不动动有静，静中不静静有动、动中之静是真静，静中 之动是真动，动静互根，错综为用。

5、神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖。

6、内空虚，外脱化，随时注意，遍体轻灵。

二、桩法：

1、站好姿势，意念放大，先由头部开始，逐渐使全身毛孔放松，有过堂风吹拂之感，然后左右伸展，挺拔项部肌肉使之起变化，要求达到虚灵守默，具体悠扬，毛发如戢之感。

2、初练时宜远看，静观宇宙，默念全机。觉得有懒惰心情，再将全身舒放，身形中正，腹内空虚，悠然荡然如浮太空之中。

3、绵绵若存，似有若无，身在烘炉大冶中，无物不包容。

4、练功时不可有执着之心，从虚无中求实际，不可着象，着象的非真。

5、神动，意动，力量动。

6、劲断意不断，意断神犹连,神连再生力，力量不空无。

7、形体不动，意念不住，精神充沛，气血犹如汪洋大海，波澜壮阔，滔滔不绝。

8、心比烘炉，杂念若雪花纷飞，入炉即熔，从而心胸开阔，胆气壮大，正气旺盛，邪气自败，犹如烈日当空，浓雾消散，舒适缓中，以应无穷，运动时保持浑圆，动作如一，不拘形式，不可执着，一法不立，无法不备。

9、在松静中求挺拔，在运动中求舒放，寂静调息，内外温养，内轻松而外脱化，由动而静，接近神明，使气血肌肉处于氤氲太初之中，生生不息，蕴灵虽动，仍须保持静中原状。

10、神动得自有象外，意存妙在无念中。

11、但求神意足，何需形骸似。

12、站桩的单双重，不偏不倚的调配方法，使浑身血行曲折，路线适当，要使曲折面积得力，无处不有单双重、松紧、虚实、轻重之别。调配有养息、治疗、锻炼之分，总之是因病设式，因人而异。

13、加强锻炼一定要解除疲劳，解除疲劳才可以加强锻炼，总以留有余力、留有余兴，不超过身体负担能力为适当。

14、练功时切莫发急，先找个适宜场地，凝神静心，调息站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，浑身关节都含有似曲非直的一点意思，内空灵外清虚，两手慢慢轻松向上提，高不过眉、低不过脐，臂半圆、腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，往怀抱不沾身，向外推不逾尺，双手变化在此范围里，不计较姿式好坏繁简和次序，须察全身内外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原来极平易，这种运动也算真稀奇，不用脑，不费力，行站坐卧都可练，这里边蕴藏无限神思、精金和美玉，钻研起来天生妙趣，谁能知这种自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘茫茫随他去，精力充沛神不疲，注意头顶如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系，如醉如迷，如疯如痴，虚灵独存，悠扬相依，浸在海阔天空涤万虑，管他日月星球在转移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒适，此即前人不传的秘决。

三、技击

（一）提纲

1、头直、目正、神庄、气静。静、敬、虚、切、恭、慎、意、和。

2、全身关节形曲力直，神松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，神犹雾豹，气若腾蛟，神意放纵如巨风卷树，拔地欲飞，拧摆横摇之力，有撞之不开，冲之不散，湛然寂然，稳如泰山之势，外形笨拙，意力灵巧，平凡中求非常，抽象中求具体。

3、筋藏劲，骨藏棱，悠扬相依，虚灵独存，浑身毛发直竖如戟，齿欲断筋、爪欲透骨、发欲冲冠。

4、鹰目、猿神、猫行、马奔、起如举鼎，落如分砖，鸡腿蛇腰。

5、动静虚实、快慢松紧、进退反侧、纵横高低、争敛遒放、鼓荡开合、伸缩抑扬、提顿吞吐、阴阳表里、邪正长短、大小刚柔等，都是矛盾的矛盾，错综而为。做到圆融的圆融，反回头来学初步。

6、高则扬其身，若有增长收敛之意，低则缩其身，若有钻提放纵之形，纵则放其势，勇往搜索而不返，横则裹其力，开合分争力，侧顾左右，无敢抵挡者。

7、足占七分手占三，身如弩弓拳如弹。

8、肩撑肘横、指弯爪拧、头顶项竖、腰胯如轮，扭、挫、提、旋交叉互换，膝纵足提，全身力如抽丝。

9、静如潮涨，动似风云。

10、态若书生若女郎，伟大犹比楚大王，一声叱咤风云响，神情豪放雄且壮，遇敌接触似虎狼，举步轻重如履沟壑深千丈，一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧，齿扣足抓毛发似金枪，一经触觉立时即紧张，如同火药爆发状，炸力发出意不亡，无形机变却已深深暗中藏，闪展进退紧提防，打顾正侧丝毫不虚让，势均力敌须看对手方，去势犹如鹰鹘下鸡场，翻江倒海不须忙，丹凤朝阳势占强，拨钻拧挫断飞蝗，勾错刀叉齐互上，膝足提缩似螳螂，揣敌力量有方向，察来势之机会，度敌身之短长，势如龙驹扭丝缰，谷应山摇一起撞。

（二）拳式

蛰龙探首 进退卷臂 沧海龙吟 波浪顿首

半窗观雨 兔起鹘落 彻地追鼠 勒马听风

惊蛇遇敌 怒虎搜山 提弓捉狐 白猿斗鹤

（三）试力

1、由不动中去体会，再由微动中去认识。欲动又欲止，欲止又欲动。有动中不得不止，止中不得不动之意。

2、体动为作用，动则为静守，静则是发动，动静互为根用，颠倒变化无定。

3、动则有奇趣横生之感，四肢百骸终归一贯，行动如趟泥，运劲如抽丝。

4、动时不要散了不动时之均整，不动时不要减低了动时之力量，其作用之巧妙，从体会而得之。

5、上欲动下自随，下欲动上自领，上下动中间攻，中间攻上下合，内外相连，前后左右相应而动。此为试验力之功能，力由试而得知，由用而知。

（四）发力

1、本身发动力量，是否有前后左右上下的平衡均整，具体螺旋的错综力量，和无处不波浪的回旋力量，轻松准确慢中快的惰性力量，是否为本能发动的，不期然而然，莫知至而至的力量。

2、注意单双重的松紧，单双重不单指手足而言，头身手足肩肘膝胯，大小关节，四肢百骸，即使些微的点上力都会有单双重、松紧、虚实、轻重之别，撑三抱七（撑抱力即开合力），前四后六，颠倒互用。

3、发力时有形无形，有意无意，有定位无定位，自动被动，整体局部，应用时当分别论。各种基础力量完备，再学轻松准确具体而微的力量，两足重量、永无定位，发力无论进步发、退步发、顺步发、横步发，以及前后左右上下百般的发力，要以前步作后步，后步作前步，以前步作后步之前步，以后步作前步之后步，颠倒互相，虚实为用，前后力量交叉，使人不可捉摸。

（五）实作

1、拳学一道尚精神，内要提，外要随，手脚齐到方为真，意要远，气要催，拳似炮，龙折身，应敌犹如火烧身，充华必强骨，饰貌须表真，计谋须远划，精神似劈雷，心毒称上策，手狠方胜人，何谓闪？何谓进？进即闪，闪即进，不必远求尚美观，何谓打？何谓顾？顾即打，打即顾，发手便是处，力如火药拳如弹，灵机一动鸟难飞。

2、敌不动，我沉静，敌微动，我先至。

3、不动如书生，一动如龙虎，发动似迅雷不及掩耳。

4、手要灵，足要轻，进退旋转如猫形，身要正，目敛精，手足齐到定要赢，手到步不到，打人不得妙，手到步亦到，打人如拔草，上打咽喉下打阴，左右两肋与中心，拳打丈外不为远，近者只在一寸间，手出如巨炮直冲，足落似大树栽根，眼要毒，手要奸，步踏中门，钻入重心夺敌位，即是神仙亦难防。

5、鹞子入林燕抄水，虎入羊群抖威风，取胜四梢要均整，不胜必有怀疑心，声东击西，指南打北，上虚下实，灵机自揣摩，左拳出右拳至，单手到双手来，拳由心窝去，发向鼻尖前，鼻为中央之土，万物生产之源，冲开中央全体皆靡，两手结合迎面出，自然把定五道关，身如弩弓拳如弹，弦响鸟落见奇鲜，遇敌犹如身着火，打破硬进无遮拦。

6、推手时心须保持自已中线位置不受侵犯，还须用最大能力控制对方中线，双手永不离对方口鼻部位，意如牵牛任我为。

7、推手时更需注意步法，夺位往往进半步或退半步，即足以将对方击出而并不在于手臂的动作之大小。

8、力发出是在一刹那间，在有形无形、有意无意、有定位无定位、整体局部、自动被动，具体而微，使力时多半是举抗推旋、搂劈钻刺。

四、力量

（一）总纲

劈、搂、搬、拨、撑、展、抗、横、抖

顺、提、趟、扒、缩、滚、错、兜、拧

沉、托、分、闭、捉、顿、吞、吐

（二）分布

1、头：撑、拧、顶、缩 2、肩：撑

3、肘：横 4、手腕：勾、错、敛、抗

5、腰：摇、旋 6、胯：坐、挫、悬（旋）、提

7、膝：撑、纵 8、足腕：刀、叉、分、刺

（三）运用（四十四种）

1、浑元争力：争力是无所不争，四肢百骸，大小关节，无处不争，所谓虚虚实实，松松紧紧，实际上就是争力，不争就使不出来，宇宙间无处不争，人身之四肢百骸，无时不争，总之即浑元一争。

2、大气呼应：使大气与人体有了呼应关联，一动一静，都能利用，使它有所反应，站桩日久，内部日渐膨荡，有与大气发生联系的感觉。

3、浑噩逆体：全身任何地方，都像没有空隙，处处都有逆力，从任何地方打来，都不怕没有很顺当的力量，但又极顺当，这也是矛盾中统一出来的力量。

4、动静互根：动静是一个整体，互为其根，所谓动即是静，静即是动，一动一静，互为其根，松即是紧，紧即是松，松紧紧松勿过正，虚即是实，实即是虚，虚实实虚得中平，也就是此意，天地间无中平，哪一个地方也没有绝对平衡，能够控制暂时的平衡既是正，也就是作用力与反作用力起错综复杂的作用。

5、遒放本同：力量不遒劲，放的力量也就不大，必须是遒得劲，放的力量才大，欲放先遒，欲遒先放。

6、有无统一：有无是一件事，有了这种东西才看见到它的没有，有形的东西，终究要消灭的，从有形的东西中，才可看见到没有的东西，如果没有就不会知道还会出来甚么东西。总之，有了就有没有的一天，应当活用，这与人情道理相同，自高自大的人，别人一定讨厌，越谦逊的人，越受到人尊敬，心目中也就有了他。学术、物质、事情、人情，都是如此。

7、顺力逆行：手往后拉，力量就出去得远，手往前指，力量则往后来。

8、勾错刀叉：也包括有形无形两方面，就形象来说，出手如钢锉，回手如勾杆，全身如起了大波浪，全身力量，毛发如戟，胳膊上好像处处有刀叉一样。这方面有时不易形容，其中还有精神力量的存在，无形就是一种意念的假设，不应该真的做出来，在有意无意之间不露形。

9、不动之动：外形越不动，内部就动的越快，外部动的很多，内部反而动的慢了，其原因是不会动，所谓会动，也就是一动一静中能掌握往“动即是静，静即是动”的原则，不会动的人，初练功时更不应动，不动之动才是生生不已之动，一动就破坏了真动。如果会动的人，内部是否就会更快了呢？这须看怎样来动，假如能假借的动，头手足身肩肘膝跨都能假借，神动、意动、力量动、但形式上不做出来，那力量就最大，不应从形式上看，这也是动静互根之意，动静两字，研究起来没完，做起来就更复杂了。

10、斜正互参：斜面就是正面，而正面也就是斜面，由于支撑面的不同，全身力量关节互有影响，但必要做到力圆为止，一动是横，横即是正面，一作用是斜面，但作用时使人看不见，只是紧错了一下正面与斜面的位置。

11、多面螺旋：全身各部位稍一动作，都有螺旋力，这种力的形成原因是：在随便动作时，全身各大小关节，都要有支撑力，所有部位形成钝形三角，此时力欲膨胀又欲收敛，因而全身各部都起了螺旋力，连腿下也应如此这种力如同电力一样，使人碰上就被弹出很远，在用这种力时，全身一定都成钝三角形，然后突然变换方向，如同爆炸一样，“砰”的一下子就发出了螺旋力。

12、面积虚实：用“无有平面积”及“不是固定的”词句来解释面积虚实是不够的，主要是使全身各部肌肉保持住如“盘内之珠”永远滚动，无停留的时候。

13、形曲力直：形不曲力不直，无法将力量真正运用出来，研究艺术也是如此，在成了直面积时，前后左右就没有了呼应，形曲则前后左右都有力量，用到那里都行，形不曲则必破体，力量也自然出尖，这种力就没有用处，甚至不等用上就被人瓦解了，形曲则力量没有方向，四面都能用上。如美术家画一块石头，若画出是圆的，就没有意思，而一定要曲曲折折，不许有平面积。总之，有平面积就没有力量，因此，作用也就不大。“起伏升降”，“进退吞吐”，把虚实大意表达出来，力直则不易形容，力直只可以说各方面都有力，也可以说力圆，虽然直去，其中也含有螺旋力，形成波浪式的前进，而表面则不易看出，也可以说旋绕一条有直线的力量，旋绕与直是矛盾的统一，做时也要具体而为，但是没有力量也不行。

14、神松意紧：神松易懂，意紧是在锻炼中寻求出来的，具体的说，“神”与“意”的区别，神为第一讯号系统，突然受惊是神动，意是第二讯号系统，也就是受惊之后考虑怎麽办。可以说神是本能反应，而意就包含了主观能动作用。“神松”就是使全身放松，无处不松，使肌肉、毛发、气血的运动无阻。“意紧”也就是意领气，正由于意紧才能使气血运行的更快一些。

15、刚柔相济：刚不是硬，柔不是软，百炼之刚，绕指之柔，才算是刚。柔是真刚，百炼之刚，直入骨之柔，钢经磨练才算是刚，表面上硬，一碰碎了，就不是真刚，也只是硬而已，刚是锻炼出来的才是刚，百折不挠，令人不可捉摸，才是刚柔相济。

16、无形神似：形不动而神意足，与在空气中游泳相似。

17、进退反侧：退时步步为营，含蓄待发，进时一言进必定统全体而动，无抽撤游移之形，横则裹其力，开合而莫敢当。反侧与斜角是一个意思，同样作用，左右防备。

18、旋绕撑拧：看着是旋绕，实际是撑拧，后拉回缩，左右前后撑拧力全是如此。

19、滚错双迭：用滚错破开对方之力，然后用手挤（腕部附近），而挤之胳臂力量旋转而向斜方击进，这种力量是身动、力动、精神动、如果手一动就破体，则面目全非了。

20、半让半随：是技击的力量，是让又是随，在半让半随之一刹那，本身力量就发作了而打击对方。

21、随让牵随：当对方手按在自已身上时，随着就牵动对方跟随走，而重心放在自已身上，然后要撑一下，就可把对方撑出，此力应大胆真做，才能做好。

22、迎随紧随：这种力的作用大，在实作发力时都可以用，也就是迎着对方的力又随着，所以要紧，松了就不是这种力了。

23、截让截迎：随让当中有截的作用在内。

24、空气游泳：是全身四面八方都有阻力的意思，运用时怎样增加或减少阻力，如在水中游泳一样。减少阻力方法，全是肩胯扭错（搓）。一个人的巧妙灵活，全在肩胯上，肩胯动，腰才能随着动，空气游泳也包含着悠扬相依，虚灵独存，以听其触之意在内，同时也必须是如与物遇，这样力之发作、收敛才能运用自如。

25、锒头拷打：身如锒头，力如机轮似的连珠发出，所发之力是拧着出去而不是直的，有直线也很短促，不能做出来，做出来力量就不对了，用出之力不是继续之力，一定要达到“意断神连”。

26、推拉互用：没有绝对的力量。

27、控制平衡：控制力，鸟难飞，犹如抓鸟，用力抓不行，而不用力就飞了，所以既不能抓死也不能让其飞掉，这就是控制平衡，所以要灵巧力合适，又曰：“力如火药拳如弹，灵机一动鸟难飞”，也就像把鸟吸住一样，这就是控制使不平衡的得到平衡，天地间的大气压力，地心的吸力，人体的动力，没有“绝对平衡”的，一般称这种力为蛇动之力，或蟒动之力，兔起、鹘落、龙潜、鹰瞻、虎视、静中有动、动中有静，一羽不能加，蚊蝇不能落。

28、单双轻重：与控制平衡近似，控制平衡是把没有平衡的通过控制使之平衡，因此与单双、松紧、虚实、轻重，都含有连带关系，控制平衡也是根据单双、轻重而来的。

以上共二十八种解释，尚有如下十六种未能做解释说明：

伸缩抑扬 起顿吞吐 纵横高低 远近长短 分闭开合

提按抗横 悠扬撑抱 翻扬裹拧 沉托提纵 钻提搜索

拧卷惰涨 举抗推旋 搂劈钻刺 斜面三角 杠杆滑车

蓄弹惊炸

按：《大成拳精义》为何镜平先生习拳笔记，六十年代记录整理于北京。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=201 <![CDATA[2008年12月站桩日记！（共计30天）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-12-2 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=201 1、2008年12月1日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时45分钟！静静等待身体量变到质变的变化！
2、2008年12月2日站桩日记
[zy]今日站桩1次，时间2小时！后做凳子站了30分钟！今天站的比较差，家里也来了客人，孩子是不是在身边调皮！坚持到2小时！
3、2008年12月3日站桩日记
今日站桩1次，时间2小时！
4、2008年12月4日站桩日记
今日站桩1次，时间2小时！今天站桩感觉难受厌烦。不知是不是体力周期到了！功感也很差。虽然经历的4个多月的站桩，还是没有把这种“非常态”变成“常态”否则就不会那么难受了，什么时候站桩姿势变成“常态”了，什么时候站桩也就站进去了。
5、2008年12月5日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时50分钟！整个身上暖融融的，特别是膝盖上端大腿部位和右胳膊。
6、2008年12月6日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时30分钟！今晚双腿站的特别累，双腿很重很沉好像承受着巨大的压力！
7、2008年12月7日站桩日记
今日站桩1次，时间50分钟！今天莫名其妙的身体疲惫。站了50分钟下桩
8、2008年12月8日站桩日记
今日站桩1次，时间2小时！这两次站桩上半身倒是不觉的酸痛难熬了，双腿反而变得酸痛沉重起来，下桩后两腿犹如栽入地里一样。和前段时间的体认想比正好相反！
9、2008年12月9日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时30分钟！这段时间应酬多白酒、火锅一起来终于上火扁桃体发炎加感冒！
10、2008年12月10日站桩日记
今日站桩1次，时间2小时5分钟！轻松站过身体没有任何不适，继续站还能坚持！
11、2008年12月11日站桩日记
今日站桩1次，时间2小时10分钟！孩子醒了下桩，不然能站到2小时30分钟！
12、2008年12月12日站桩日记
今日站桩1次，时间2小时！整体浑圆感很强，双腿没有前几天的酸痛感了，右小手臂内侧呈线状跳动，很是美妙！
13、2008年12月13日站桩日记
今日站桩1次，时间2小时！以至于晚上睡觉梦中双臂环抱处和前肩膀处阵痛！
14、2008年12月14日站桩日记
今日站桩1次，时间差5分钟不到2小时！
15、2008年12月16日站桩日记
今日站桩1次，时间1个半小时！其间腹部内有种说不出来的难受，也不在状态下桩！
16、2008年12月17日站桩日记
今日站桩1次，时间2个小时！家里父母买了台丽可理疗床，专门对人体脊柱主要部位按摩，心想做做这东西能对站桩有帮助！做了40分钟后再站桩，整个过程双腿特别是左腿感觉温温的，全身也有微微的热感。整个2小时下来体认和前段时间有所不同！
17、2008年12月18日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时50分钟！
18、2008年12月19日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时45分钟！整体下半身如铅灌，上半身轻松，有那种不倒翁的样子，左手臂时而出现微微的如波浪感如潮涌般，稍动即无。双腿麻胀全来下桩，一看时间少了15分钟！
19、2008年12月20日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时30分钟！双腿酸痛难忍！
20、2008年12月21日站桩日记
今日站桩4次，因为是礼拜天的原因，在家休息。累计时间3小时10分钟！
21、2008年12月22日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时45分钟！这几天站桩时酸痛感全部堆积在双腿上了，上半身反而感觉无压力，双腿酸痛难忍整个身体下半身像有铅块在坠着。勉强坚持也没到原定2小时的时间！不知道是不是又进入了一个阶段！
22、2008年12月23日站桩日记
今日站桩1次，时间2个小时！
23、2008年12月24日站桩日记
今日站桩1次，时间2个小时！
24、2008年12月25日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时20分！其间左手臂似有物在微动！
25、2008年12月26日站桩日记
今日站桩1次，时间2个小时！悟出了站桩在姿势上重要性的原则。期间左手臂似有物在动！
26、2008年12月27日站桩日记
今日站桩1次，时间2个小时！
27、2008年12月28日站桩日记
今日站桩2次，累计时间2小时55分钟！期间睁眼站时时常出现针眼大小的亮点。
28、2008年12月29日站桩日记
今日站桩1次，时间1个半小时！身上隐隐有种暖融融的感觉！
29、2008年12月30日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时55分钟！
30、2008年12月31日站桩日记
今日站桩1次，时间2小时5分钟！期间双腿的酸痛沉重没有前几天难忍了，但两腿有些发抖。下桩后一摸两腿发抖是发凉所致。看来是在排湿气！


]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=200 <![CDATA[王红宇谈拳录(站桩的妙处！）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-11-6 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=200 站桩必须站出弹簧力，受力后自然发力追上去。
站桩筋拉长了，又松下来，就有了弹力，才是咱们这个力。
弹簧力，身上对方哪压迫，哪出弹簧力，对方出力到身上自然就走了。
桩站到一定程度不使了不舒服了，不过瘾了，此时开始加力。
要把要求、意都变成力。[zy]
站桩剧疼是练的肌肉，不疼了练到了筋，（不是绝对的不疼），站桩感觉物沉时练的是骨，毫毛孔呼吸时练到了气血。越往深的层次走力越大。
站桩生理不起变化，就是假拳。
在用力时没使劲，这不使劲本身就是往回收。收就是、含蓄。
站桩不苦练不到筋，代偿功能。肌肉不行时筋来帮忙，筋越练肉越松，慢慢就换过来。
人的步法无非双腿或单腿站着，所以要练独立桩。
站桩先练到肌肉、筋再到骨，往里练到气血，气血练完了练到皮，越练到深层力越大。
站桩过程。疼、酸、麻、胀、累。麻不是真麻，酸不是真酸，感觉无法用语言来描述。有时疼和酸同时俱备，有时四种同时具备，疼没了，或许酸麻同时具备。没有疼感，只有酸、麻、胀、累已开始均整，稍微整的情况下可进行摸劲练习。
坐胯要坐上力，不是要那个动作。膝盖要提，顶上力，好象有东西压，头站顶上劲，这三块有了力，推手可以问动人了。
剧疼无比是木的时候，全身筋起来的时候只是累。
站桩要养成一种习惯，和洗脸刷牙一样。有了体会，盘抻开了你不可能不站，一无不站就不舒服，因为筋团着呢！必须桩中加力抻拉，那样舒服、过瘾。

筋骨：
舞蹈演员和武术运动筋一样有力，只是完成动作不一样。
两个人搭手给上劲，筋松着才可以抖的出劲来，筋紧着就只有生努之力。
练别的拳打人就难受，咱们这个拳筋抻开了发力就舒服、痛快！发力本身是舒发感情的东西。
筋和衣服架一样，肉和衣裳一样，衣架挂衣服，骨头和筋往上走的劲，肉是往下走。
关节与关节间的东西挖出来是最好的。
关节与关节里出现很多感觉、生理变化包括力。
筋长了以后遇阻力、重力自然能发力。
如果手形不对，筋稍不通那全身不对的地方太多了。
全身关节互为根本、互为动力。
大成拳讲关节挣，形意拳讲一呼吸百脉皆合，一呼吸百脉皆开。
筋长才可以松下来，筋短就绷起来了。
筋越长越松，力越大。
仔细观察蟒。蟒的动物特性筋长、粗。但筋松着，所以它能轨力。平时趴着不动，微动就有很大力，不得了，人也一样。
开始站桩拉大筋时，小筋没有，大筋长了，小筋就开始出现了，小筋越出现越多。

松紧：
松紧是大成拳入门的台阶。在不失紧的情况下松下来就会产生力。在紧的同时松着呢，在松着同时紧着。
功夫好的人松的地方特松，紧的地方特紧，反差很大。
发力松就是紧、紧就是松是一。先松后紧接触上再松再紧是二，所以说发力无继续。
在松时不能失紧，松紧到一定程度可以自然发力。
必须具备松紧才可以摸对方实处。
水平高的人全身无处不具备松紧，芗斋老先生讲全身无点不弹簧。
大成拳讲松、紧就是形意拳讲阴阳、刚柔。
局部都存在松紧的问题。

杂谈：
一时胜败在于利，千秋胜败在于理。搞速成和一些没道理的东西也许一时有了市场，但急功近利在长期的检验中是站不住脚的，是要经的起后人研究、推敲的。
不要管别人、完善自己。往往不是别人打败你，而是自己打败自己，谁也不敢说打败谁，那是吹牛。就好比下棋，高水平者不会考虑上来就打败对方，先考虑自己这步是否没错误，自己没错误谁也羸不了你。关于胜负也是门艺术，建议大家可以从超一流围棋大师论艺中学习体会。那种学风非常正。
现代运动专业队主抓管理，作风、思想、生活问题。养成习惯。这直接影响训练。
竞争就是保存自己，别人自己就灭了。
土匪都很，但打不过八路军。土匪上不了阵，没有作、怕死、怕苦、怕累。
人要想成功，方方面面好才成。
猎人要杀狗熊太容易了，干什么了解什么，干什么有什么学问。切记：不懂的事绝对不要说。
散手和大成拳是两门学问。培养出博士生要十八年。
听老先生讲郭云深打人对方倒不开步，一下扔出去，王芗斋老先生对生倒几下步扔出去。
王芗斋爱说：“你想羸我时我就把你羸了。”仔细分析这句话。其理深亦。
东西让它自然出来好。
祖先认为虎和豹子头有特点。猴的特点是背，能出抖劲，熊的特点是膀。动物优点要集中在人的全身，不是局部。
大成拳讲鼓荡，太极拳讲鼓荡，形意拳起是钻、落是翻，起是横，落是顺。也可以说一面荡一面鼓。
持环得枢：好象用大杆转圈，外形不动，里边力好象转一圈。
松肩坠肘是目的，不是过程，不要练松肩坠肘。
平常人呼吸到肺就够用了，不需要气的补充。慢慢练可一呼吸到丹田。筋骨经过几回合抻拉，需要大量氧气，已不够用了，自然浑身毛孔无处不呼吸。老先生说有如穿堂风似的。遇敌发力时自然气力随时到。越练到深层里面越需要气。随着力往深层次进入，里边气自然往深层走。比如膝盖、脚等要气马上就进入。（我没学过生理学，关于筋骨、气血的内容只是把自己生理的改变体会讲出来，而且在我每个弟子身上都有强烈体会，是看的见摸的着的，这有待与生理医学家共同探讨、解释。）
绳子基本没中线、重心、铁块有。所以说整体有中线、重心，形成整体才知道自己的中线重心，才可以通过别人知道对方中线重心，才可将对方耍起来。
站桩整了，感觉中线重心很清楚，出劲就跟斧子一样为金。发力为火，爆发力强。木劲给人感觉是刚柔相济。顺力逆行就是水劲，怎么都能进去。水和木都是对方的感觉。身上跟穿着铁盔甲一样为土力，对方看你很浑厚。
我恩师选杰先生曾给我讲过泰国已故著名法师阿姜 · 查的一段话使我受益很深，这里讲给大家：“切记！你不是为了得到而禅坐，而为了舍弃。我们不是以欲望来禅坐，而是放下。如果你想要任何东西，你永远也找不到！”我想这段话对我们站桩帮助会很大。
拳练的好的秘密是什么？没有秘密。只是下的工夫决不能比别人少。
羸拳不那么简单。但是输拳也没那么容易。
人要清楚自己什么是长处什么是短处，什么是暂时的什么是永恒的。
什么事不能勉强，自然而然为正确。拳术的劲要通过功夫自然流露出来为好，不可以强求。
没有恒心的唯一办法就是惩罚。
不要相信速成，中国传统文化哪一门学问都是要经过寒窗苦读的。最易于风光的也是最易于过时；生长最快的，寿命势必最短。只有努力冲出最黑暗的夜，才能感受到最永恒的光明。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=199 <![CDATA[大成拳之髓]]> 843125@qq.com(象明) 2008-11-6 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=199 　　从搞清楚之后，这件事对众说与不说，我犹豫了一年多。原因是年岁太大，笔底太慢了。一日突然在先师遗留的（以前从未见过）著作“断手”中看到当年老师教导我们时所说的那句话：“你们如能从我所说过的话中推出我未说出来的，实是我至盼！①”我万分感慨，老先生用了毕生精力，孜孜不倦地研究养生功与拳学，到了老年还这样谆谆善诱地、殷切地希望后生们踏着他的踪迹，步他的后尘继续研究意拳和养生功。
　　若从他所说：“若能从我之所说者推出我之未说者②”这句话来看，他对站桩功和意拳（大成拳）中的深奥功能似有感触，只是处在模糊之中，似已觉察到其中还有未挖掘出来的，或没有理解清楚的，能为人类奉献更大的东西，所以念念不忘地期盼后来人能完成他的心愿。于是我下定决心，不论多困难也要报答老师传功之恩！他说过的不去重复，把他未说的，我所意识到的功理功法全部奉献出来。
　　意拳来源于于形意拳，所说形意拳起源于道家。从一些说教的用语来看，确是道教之理论。让我这本书首创更新，将陈旧的说教一律摒弃，用自然科学、生物学的崭新而通俗的科学理论来阐述意拳（大成拳）的功理功法；用物质最小的“元素”以资证练功原理及爆发力的实际情况。
　　这本书从站桩、试力、走步（即摩擦步）、试声、推手、爆发力全部做了详细的介绍，并附有图片加以说明每个动作。
　　如能认真刻苦地按照这本书所说的动作去锻炼，可以肯定不用十年八年，有三年的时间即可到上乘功夫。2008年由中国举办奥运会，北京市体育委员会希望民间武术家参加。现在距离奥运会，练功的时间沿绰绰有余。
　　意拳拳学里涵有医学、心理学和生物学，可以说是一门崭新的科学。这本书不是只谈拳学、拳艺，主要是说明人的意念与生物电的培育和运用。在拳击方面，可以轻巧的取胜而不伤人，不树敌；在养生方面，它能让人健康、长寿；如配合适当的方法它能治疗中西医治不愈的绝症。人类本身所具有的这一珍贵的瑰宝，应当弘扬让人们认知，使它发挥特有的作用，为人民造福。

注：
① 当年所说的原话。
② 断手中的词语：“学者若能从我之所说者，推出我之未说者，实我至望焉。”

作者：秘静克（王芗斋的亲传弟子，现年九十岁的老人）]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=198 <![CDATA[王芗斋先生晚年的生活]]> 843125@qq.com(象明) 2008-11-6 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=198 　　医学家何绍文在《实报》“四存学会体育班”中写道：“大成拳，合乎卫生自卫的道理，大成拳名乃同人等所加的名号，非王芗斋的自称，合乎卫生自卫，合乎科学，更能合理的推进，而又能发扬国粹，保存数千年拳学精髓，命名大成拳，亦足当之无愧。”
　　1940年6月27日，芗斋先生接受了《实报》记者的采访，次日《实报》分四部分以《大成拳宗师王芗斋谈拳学要义》为题，全文刊登了先生回答记者的提问。《新民报》也同时刊登了“大成拳宗师访问记”。
　　此段历史如李英昂先生所述：“时先师以发扬拳学之旨，公开声称欢迎访友，期求共同研究拳学，各派名手凳门拜访者甚众，然无不称服而退，服先师者称先师拳学已臻大成之境，而称先师之拳为大成拳。北平〈实报〉及〈华北日报〉曾派员访问先师，亦以大成拳宗师称之。”
著名武术史学家习云太先生，在其著作〈中国武术史〉“大成关后节中写道：‘大成拳，原名意拳，为王芗斋（字宇僧，1885-1963年）所创编。王系河北深县人，身材矮小，但力大无穷。”“王芗斋拜郭云深为师，学习了形意拳，形意拳要求做到以形取意，以意象形，意自形生，形随意转，并有龙虎猴等十二形关拉丁文，如‘蛰龙探首’、‘怒虎搜山’、‘白猴斗鹤’、‘惊蛇遇敌’等等。形意拳模拟动物形象练‘外功’，按‘意’设‘站桩功’以练‘内气’，而不拘于外形的完美，去掉形意拳的‘形’，而为‘意拳’。正如王芗斋〈意拳要点〉抄本所载：‘以形为意，以意为形，形随意转，意自形生，为由意发，式随意从’。王芗斋成年后，周游国内，走访各名流拳友，相互交流，又学太极、八卦、少林等拳术，于1937年抗战前夕在上海教拳，名盛一时。抗战后，他回北京传授拳术。社会推崇王芗斋拳术高超，拳理集古今中外拳术之大成，建议将‘意拳’改为‘大成拳’，并登报扬其名。他在北京故宫太庙（今劳动人民文化宫）成立了‘拳术研究会’，有会员200多人”。
　　1944年，王芗斋先生在〈意拳正轨〉基础上，写出了代表作〈大成拳论〉一书，为大成拳奠定了坚实的理论基础。其理论较早所所著之〈意拳正轨〉已有明显提高，而将武术提升到民族精神，人生哲学及社会教育的层次。
　　大成拳的命名固然是张壁及何绍文先生所提议，但王芗斋先生是完全同意并采纳的，只不过在语气上稍谦虚而已。从〈大成拳论〉自志中可以看出，大成拳是与一般拳种不可相提并论的，而习异拳如饮鸩毒。大成拳则是试之甜蜜，习之愉快。而若以现代过去而论，信他所略而我独有也，文中没有丝毫推却之意。相反，芗老在处处说明自己的拳学如何与众不同，如何可以称之为大成拳。并专门拟〈总纲〉以命名大成拳“拳本服膺，推名大成”。而为区别意拳，特意指出：本拳在二十年前，曾有一度“意拳”之名，而直至其后的1955年，虽不便公开在外称大成拳，但在整理〈拳道中枢〉时，还特意将〈总纲〉放在首篇，该书第一句话就是“拳本服膺，推名大成。”而再次提及二十所代曾一度称意拳。所以说王芗斋先生视大成拳为其一生奋斗的成果，否定大成拳实质上也就是否定了芗老本人，而把他老人家降至了意拳传人的地位，这是任何一个正直之士都不以接受的。
　　1947年，由王芗斋先生弟子王少兰、秦重三、胡耀贞、陈海亭、孙小青及于永年先生等，呈请成立中国拳学研究会，王芗斋先生同意并亲任会长，并派弟子窦世明到有关部门正式登记注册。
　　1949年北平解放后，研究会即停办。王芗斋先生主要致力于养生事业，分别任中医研究院及洒北省中医研究院桩功顾问。奔波于北京保定之间，并在中山公园业余教授站桩功。这实际上是当代气功的正式开始，故王芗斋实为当代气功的先驱。而“气功”一词，五十年代才为刘贵珍先生所命名。据当时唐山市气功疗养院院长王锦溥先生及负责医师王树彬先生讲，当时定名为气功，也是“无以名之，姑以名之”。而现在许多人在气与呼吸上大作文章，而且以气功的气字为理论根据，实属可笑。当年，蒋维乔先生在〈谈谈气功治疗法〉中写道：“现在大家都称‘气功’，其实这个名称并不妥当，不过已经通行，我也只好从俗了。在古时叫‘养生法’。”
　　王芗斋先生则一下未从俗，直至六焉年代还坚持叫站桩功而不叫气功，也较少与气功界人士来往，而气功办公人士则常去拜访请教芗斋先生，如刘贵珍先生等，而此时胡耀贞及秦仲三先生已成为著名气功家。秦仲三先生则以三圆式站桩创始人自居，其功法则多源于大成拳，如三圆式站桩及伏虎桩，而后来成为气功名家的焦国瑞先生，亦为王芗斋此时的学生。
　　当年，因环境关系，芗斋先生对外已不再传授技击。但对入室弟子，从此时才开始真正传授所谓的传统武术技击真义。正如李英昂先生在忆及姚宗勋先生时写道：“1980年著者往北京访友，与姚师兄相叙甚欢。据姚师兄见告，彼1937年随先师，到1952年，先师始授传统真义云。”
　　1950年，中华体育总会筹备委员会成立，会长廖承志对王芗斋先生颇为敬慕，推举王芗斋为武术组副组长，负责武术工作。
　　当年，中苏处于友好时期，社会主义运动会在北京举行，苏联、保加得亚、波兰、罗马尼亚运动员角逐竞技，盛况空前。会未为拳击赛及武术表演，拳击冠军为匈牙利名将诺尔瓦茨夺得。及武术表演，虽观众掌声阵阵，然拳击手皆漠然视之，且提出较技要求，称武术无实战价值。王芗斋先生以六旬高龄迎战诺乐瓦茨力，方一交手其即被王芗斋凌空抖起，倒地不起。
　　王芗斋本来欲振兴真正的中国武术、无奈武术界积习已久，王芗庙先生会议中，当谈及拳学原理时，常有格格不入之感，于是不久辞去该职。
　　1955年王芗斋先生住和平门外琉璃厂东北园二十一号时期，在沈其悟教授和于永年医师协助下，整理出站桩功二十四式。完成了〈拳道中枢〉一书，正如于永年先生所说：“王芗斋先生对中国拳学理论上的研究，集中在晚年所著〈拳道中枢〉一书中。”
　　1957年，王芗斋在中山公园指导弟子练功，学生中有一名李福寿者，初习太极拳，后亦随芗斋先生习站桩，精于推手及摔跤。当是王芗斋众多弟子与之推手，竟无一人能胜之，芗斋先生面露不悦，实际太极拳现虽难于实战，但推手放之亦非易事。时王选杰先生在旁，遂主动上前，与李先生搭手，稍一发力即将李放出，李初不服，以为偶然失手，多次试技，然均被选杰先生放出。李又提出比摔跤，孰不知王选杰先生曾和全国冠军熊得山学艺，李哪是对手。后李先生又提出比实作，稍有习武常识者都知道，真正的实作是极其危险的，但此时若不答应则容易被误解，以为怯阵。选杰先生遂答道：“你可以随意打我，我不还手。”李遂主动进攻，选杰先生则以双手控制李之双臂，使李犹如被巨蟒缠住一般，难以出手发拳，选杰先生并以灵活的步法与之周旋，而李早已心悦诚服。这就是行家所说的“打人容易放人难，放人容易制人难。选杰先生用的就是制人的方法。这就是大成门内广为人知的“王选杰三胜李福寿”具体经过。从此以后，芗老重点培养王选杰先生，以期大成拳留传于世。
　　实际上，王选杰先生最初曾从王芗斋先生弟子杨德茂及李永宗二先生学习。而椐选杰先生亲口对笔者讲，他最初亦曾和姚宗勋先生学习，并且俩人感情也很好。当年姚先生病逝时，笔者见选杰先生心情亦很不好，言语间流露出对姚先生的感情。在选杰先生处，当大家谈及姚宗勋先生时，均称“姚先生”。
　　选杰先生自从到芗老门下年，功夫有突飞猛进之进步，深受芗老器重，对他是躬亲传典、耳提面命，并且将各门派的拳学真谛及技击方法均教授无遗，一如当年郭老之教授芗老。此外，芗斋先生还效法禅宗五祖宏忍传六祖惠能大师的方法，将拳学心法传予选杰先生，从更高的层次上进行教学。而选杰先生则不负师望，终于在八十年代复兴了大成拳，被誉为大成门的中兴之主。

关于王芗斋晚年的生活，何镜平先生曾有专文论述：
　　王芗斋先生又名向斋、字宇僧、晚年自号矛盾老人，是我国当代著名拳学家、气功家。名扬海内外，门徒从多，堪称桃李满天下。芗斋先生的早年轶事如战胜拳王英格、杰姆士和柔道剑道高手渡边、八田、宇作美、日野、泽井等，已广为人知，而其晚年轶事则鲜有能道其详者。现将我所知道有关先生晚年轶事的片断介绍于下：
　一、以治病救人为已任
　　芗斋先生晚年在北京中山公园，以教站桩气功——养生桩为主。广收各类病人，经先生治俞者已无计数。由于名气大，每日求治者众多，月收病人人多达数百人。曾见一髓空洞症及一严重妇科病患者，多年不俞，身形赢弱、有气无力，站桩一年即逐渐恢复正常。又见一患者患血栓闭塞性脉管炎，脚趾小腿部分肌肉已死，医院定为截肢处理，站桩治疗三年后好转，数年后未截肢竟痊愈（以上皆有病历可查），其它治病愈各类疑难重病，不胜枚举。每遇此类患者，先生莫不亲自设式，细心辅导，口传心授，谆谆劝诱。有的患者心情抑郁，先生则以“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今悉”等语予之，使患翥主领神会，一扫满天悉云，树立信心，坚持练功，渗愈疾病。当时每周六为先生讲课解答问题时间，召集全体病人围坐，先生以深入浅出的站桩原理，以幽默的语调、和蔼可亲的仪容，使患者不仅领悟站桩治病的道理和练功方法，并且由于精神的感染而使患者的心情更为之舒放。因此，患者对先生极为敬佩。
　　先生在招收病人练养生桩时，不因社会地位及家境贫完整富而区别对待。当时有些知名人士慕名而来，有名画家、书法家，名演员、作家、科学家、高级干部等，先生皆以礼待之。快不厚此而薄彼。每遇贫困者，不但不收费，反而予以资助，更加以热心辅导，有一从甘肃来的少年，因患重病向亲友借路费来京治病食宿皆有困难，医院未能治愈其病，到中山公园投奔先生，先生每日亲自辅导，后悉该少年家境贫寒，即经常资助其伙食，一年后其病基本痊愈，欲返故里，先生又解囊相助。时值隆冬，给备帛棉衣一身，资助数十元路费，该少年感动得痛哭流涕，临行前深深叩拜而去。先生常云“练功者应常存仁德之心”对先生其言其行，见者闻者元不深受感动。
　二、支持以科学思想治学
　　1960年春，经董德懋先生介绍推荐，卫生部中医研究院请先生到内外科研究所担任气功专家，先生欣然受之。当时社会上初次掀起学气功之风，一此所谓气功家往往把气功与封建迷信相联系，把气功说得神乎其神，使群众心存疑惑而无所适从，社会上的某些功法老师亦皆随之，人云亦云。把练功者引入五里雾中以致难辨真伪，上当受害者不乏其人。此时，先生则力排众议，提出了气功并不神秘，指出，人之所以生病是因为脏腑机能失去平衡所致。而站桩气功的理论就是通过练功来调整人体的松紧、动静、刚柔、虚实、上下、前后、左右的平衡，增强人体的调节平稳与控制平衡能力，以达到治病健身目的。先生以科学的学术思想，对于一些歪门邪道的“气功”都加以抵制和抨击。
　　芗斋先生晚年以治病救人为已任，但知道先生为当代一流拳术家慕名求教者仍不乏人，每遇及此先生并不推辞，都先授以养生桩，学者莫名其妙存有疑意，以为先生隐讳拳术而不传人，先生则耐心释疑，说明凑生和技击是一件事，拳术是一种养生运动，不应是戕生运动，拳者不是一招一式三拳两脚谓之拳，拳拳服膺才谓之拳，招数拳脚功夫看来顿足捶胸凶猛异常，练者首先憋气紧张不利于养生，用之御敌则毫无用处。困为与敌相击胜败只在刹那间事，决没有去想用什么招法来破对方抬法的时间。故掼出“拳本无法，有法也空、一法不立、无法不容。”只有通过桩法训练出的各种力，既有利于自身的养生，遇敌时能自发本能自发本能的古巴坏被击者的平衡，将其击出使之不知所措即丧失了抵抗能力。先生有说服轿车的说教使疑虑者豁然开朗，对先生创立的大成拳有了真正的理解。
　　1961年，气功界门派斗争激烈、先生离开了中医研究院，在家深居简出，因年事已高对事诸多感慨，常以“早年壮志堪降虎，晚岁依人总让猫”诗词聊以自慰，大有壮志未酬之感，不久一些老友、师母钱氏（笑佛）相继去世， 以“如今老友晨星少，残荷冷月过断桥”的诗句舒发对老友、师母的怀念，先生在悲痛之余，对来家求教练功者仍热心讲解与辅导。以能为他人服务而无比欣慰。
　三、发扬求学学风，维护科学真理
　　1961年秋，前河北省卫生厅长（时任中医研究院院长）段慧轩同志请先生到省中医研究院任气功专家，根据工作需要领导上指派了段厅长的秘书郑文同志等二人随先生工作，受到芗斋先生的指点，对功法初有所悟。先生虽身在保定但对在北京的关门弟子王选杰先生仍通过信札进行教诲，王选杰先生因此受益非浅。1961年11月7日卫生部批准在河北保定市召开一次气功会议。名为养生学协作会。会间很多气功专家发表了有价值气功论文几十篇。芗斋先生亲自参加并带领学生何镜平（笔者）、于永年共同参加了会议。芗斋先生尊重各家各派功法，虚心求教，取长补短，但对歪门邪道的功法则毫不留情的加以抨击。先生指定笔者就站桩气功的理论及方法在会上做了系统发言。要求从理论上坚持气功并不神秘的观点。发言稿定名为《我对王芗斋先生气功疗法（站桩疗法）的实践与体会》。发言内容得到芗斋先生的认可和会议的肯定，会议文献《中医学术参考资料第七辑》将先生本人所写《站桩功》一文连同此发言稿均载入文献之中。会议期间芗斋先生还即兴表演了惊蛇舞的惊蛇遇敌动作，神采奕奕、轻健灵活、与会者一致喝采。
　四、孜孜以求，学无止境
　　芗斋先生在去保定前，住在北京西四兵司内山门胡同。当时由于各种原因，一般门徒都不常登门，经常不离左右只有王选杰先生等少数几人。先生对王选杰先生聪慧、勤奋好学颇为喜爱，因而对其在拳学方面的教诲亦多于他人。先生亲时，也常去深去学生家串门，如长辈对子女的关怀，笔者喜爱中医学，先生则以诗词加以鼓励，1960年10月初9日即兴赠诗一首：“养生别开面目新，筋含劲力骨存神，静如伏豹横空立，动似腾蛟挟浪奔，吐纳灵源合宇宙，喊声叱咤风云，不知素问千年后，打破樊篱更多人”。先生也甚喜爱地质科学，常说地质科学是揭发地球奥秘及人类进化过程的科学，与站桩拳术有着潜移默化的联系。一日先生患感冒卧订仍向人提及生物进化、恐龙绝迹等，大家认为先生虽已年逾古稀，而寻求知识的欲望则极为旺盛，诚为广大青年学习的楷模。
五、主张建立实事求是的师徒关系
　　先生晚年非常厌恶旧的师待制。常说：“你是不是我的徒弟，不在于形式而在于裨。即便你给我叩头三千呼师八万，你没有学到我的学问，也并不能算是我的徒弟，即便你没给我叩头拜师，而把我的学问学到了，那自然训是我真正的徒弟。”先生对师徒关系从实际出发这一精辟见解，打破了几千年旧师徒制的枷锁。
　　先生在旧社会对旧的师徒制亲睹，并身受其害，表示深恶痛绝，认为那种师徒只有百害而无一利，既有碍于团结，又不利于学术的发展。因此，王芗斋先生在晚年是非常反对形式上的拜师活动。有些学生愿意因循以往的旧师徒制拜先生为师，先生皆以善言劝之，在盛情难却之下才不得已而收之，但仍看其有无真才实学，不以拜门称徒而另眼看待。有些有因循守旧思想的人，对先生在师徒制上的改革，常以恶言相加，先生并不在意而一笑置之，但改变建立新型师徒关系的意志决不因此动摇。
六、独创健身舞，惜成绝响
　　先生博学多才，知识面极为广阔，不仅精通书画、曲音员，对古玩亦有相当高的鉴赏力，常被邀请作文物鉴定。先生晚年对站桩功法中的舞蹈更为重视。所创舞蹈有白鹤舞、惊蛇舞、游龙舞、挥浪舞（又称大气舞），这种舞蹈独具一格举世罕见。先生在指导练舞的诗词中指出：“身体挥浪舞，意力水面行，游白鹤舞戏，含笑似蛇惊，肌肉含动力，神存骨起棱，风云吐华月，豪气贯日虹。”另一首诗中指出：“精贫出豪举，得闻慷慨声，大气包寰宇，挥浪捲溯风。吴钩运起吞长虹，发生喊，海洋谷应，舞龙象，飞似梨花影。赋长歌，整备山河定，七尺躯，任纵横浑一似山崩潮涌，顿开金锁走蛟龙，打破樊篱舞。”认为这种舞蹈的后继乏人。常说：“练习舞蹈既要有站桩的功力，还要有适宜的体型和相当的文化素养。在一次讲白鹤舞时，首以展翅动作继以凌空及至翱翔，最后以斗鹤而结束。若非象先生功力纯厚，则实难表现得尽善尽美。先生常嘱之：“练习舞蹈时必须注意‘意’之领导。把精神气质之表现，全部贯及形体动作之上。”先生此一席话至今犹在耳边逥响。可惜先生舞蹈之大部未及传下即过早离去，至今已成绝技。
　　芗斋先生晚年有些事情未遂心愿，但在先生门徒中如王选杰先生能秉承师教，刻苦钻研大成拳功法，并能结合自身体会，不断发挥与创新，想先生对能有王选杰这样的大成拳传人亦能含笑于九泉矣。芗斋先生晚年轶事当然不限于此，因篇幅所限未能全部尽述，只写出轶事片断以飨后人，并以此表达作者对芗斋先生的怀念之情。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=197 <![CDATA[意拳之道以拙成（转贴）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-11-6 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=197
笔者虽然没经过任何传统形式的拜师仪式，但是各老师都是手把手、真心实意、毫无保留地教授于我。看到时下有些拳师在刊物上发表的文章，有些东西如鲠在喉，不吐不快。先说站桩一事就和我所学有些出入。如时间问题，有人说他初见某拳师时，其师给摆一个肩架，让其站桩，他一站而几个小时，并说站后连手都放不下来，浑身痛。在此本人问一句，您到现在为止那么苦练，练出了王先生的有感皆应、接手抖飞人的功夫吗？再看王老先生的弟子又有几个每天用几个小时站桩，我只听他们说站浑元桩左右式全算，也不能超一小时，养生桩也不能超一个半小时。

再拿站桩的姿势来说，王老先生的各种著作拳论中哪一个地方说过这个桩架只生上力？哪个桩架只生下力、撑力、抱力？我只知老先生在答记者问中有这样一段：“后世之所谓某式生某力之说及某法可以克某拳之功，此真大言欺人，恐云此者，对于拳学认识尚远。”我所学时，老师只给摆了一个架式名浑元桩，那就是丁八步，三七分劲，重要的两膝撑拔。可现在的书上没有详细说此，我也不知什么是秘密，也不能自秘，就是前脚的膝再向前撑时，后膝也向后脚尖的方向撑。与此同时，两膝之间像有一个大坛子，用两膝、两腿夹，除此，还得两膝外翻横撑相抱。外翻就是在两膝前撑的情况下，再向身体两侧拧劲、外翻、提拔。这些都是用意想，用一点劲也可。这一点劲是说人身有十成劲，在此用一成力就行。双手的位置就是老先生说的“高不过眉低不过脐……”不能有平面积，是说手、肘、肩不能在一水平面上。肩撑肘横是好比抱一个自己都抱不过来的气球，但还想两手手指在球的那一面相触，这样自然就有了肩撑肘横。有的拳师让双脚设几个重心力点，让几个争力点怎么用劲，这离老先生的“良能”“本能”相去远否？“执着己身永无是处，离开己身无物可求”，加意体会自身时“一想便可，老想就错了”。我的老师教我时说，就站这一个桩，什么劲都有了，以后在推手、实作时，如哪里发劲不好，用不好劲，多站这个桩就行。

再说放松与生劲，给农村的武友说几句，这里没有植物神经中枢神经什么的，如浇地时的水沟，改开地口让其流，沟中没有任何碍物，水流会很快。如此时在水沟中间放上一大块土，水流会减慢，土块下游水流会变小，土块上游会因为土块的阻塞水位猛增，也许这段水沟有的地方沟沿低而跑出水。如此时再在土块地方放土，把其堵死，上游的水便会四处流，反之，水沟中的土块小，在水流的冲击下会慢慢融化，被冲走。这里的水沟就是人的血管，水就是血液，土块就是病结，在拳来说就是用僵劲力。如站桩，全身放松保持肩架不动便血液加速（相对于人用僵劲时来说），如人有病，血液就会把病结冲散以致融化，也就能把病菌杀灭。如一用力，血管就会变窄，血流就会减慢，“用力则器官死，肌肉滞，百骸不灵”，这样就会得脑溢血、脑梗塞等多种病变。如此放松的站桩，体内慢慢会有一股力量，说不准会在哪个地方出现。如出现在手上，不定是哪只手。我的体会是哪个手没病，放松得好，就出现在哪只手，会慢慢地让你那个地方加劲，此时你手臂的筋骨会被这个力撑起，这样只一会儿，就会自然地放松；一会儿那股劲又会跑到你的脚上、头上或小腹等处。《意拳论》说：“如述锻炼，则具体筋肉，不锻而锻，神经不养而自养，周身舒畅，气质亦随之而逐渐变化，其本能自然之力，由内而外，自不难渐渐发达。”这些当然以呼吸不失常、心跳不过速、横隔膜不发紧时为限。

下面再谈谈意念。意念在意拳站桩试力中是不可少的。拿养生来说，都是轻松舒适地体会轻微阻力的意念，如空中旗、浪中鱼。为实作而设的意念是抗击型的，但身体感觉是以不失“舒适得力”为前提去体会的，如矛盾、撑抱、开合、钩锉等不失争力的意念。记得老师教我时说：“不管肩架合格不合格，只管自身舒适得力，一开始不用加意念。老先生当初设意，中心点之一是去杂念，不用加意的桩架会在身体完全松下来之后，首先手这个部位会有各种沾力，一动会有阻力，至而汇遍全身。这里的动外形是很难看出来的，因为是筋骨之动，也是‘缩骨之动’，所以会慢慢形成内浑元，也就是‘意中力’，进而与外境起呼应，老先生名‘宇宙争’而成外浑元。”

发力，看现在多数意拳师们发力，多是重心前移成了弓步，手臂几乎伸直，咬牙瞪眼，更重要的一点是，身躯歪倒，已离老先生“发力不是注重击出或没击出，击中未击中，是要看自己本身发出的力量，是不是有了前后、左右、上下的平衡均正”。姿势不正，重心也就破体出尖，如前发力时，重心在后脚上，做移动是一踩皆回，这一踩是重心前移可成七三，最好是五五分，外形给人的感觉还是三七重心步。“何时发力，力始平均、平衡之后，仍须复原”，以上的说法，方家如想对证，可参证姚宗勋先生的《意拳中国实战拳学》、韩樵《意拳学》里面的拳照，更重要的是看姚、韩二先生本人的ＶＣＤ。到目前为止，我还没有发现哪本书与ＶＣＤ把意拳写得那么清楚明白、让人一看就如“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的感受。

至此我的散论告一小段，这里有得于师者的教授，又有自身的体会，更得于王芗斋老先生的拳论，所以，给本篇随便起了名叫“道以拙成”。看看老先生说的“本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之修炼（人为的那么多用力方法行吗？），统而言之，使人体与大气相接合（不是多少种规定之试力方法）；分而言之，以宇宙之原则原理以为体，养成神圆力方、形曲意直，虚实无定，练成触觉活力之本能（不是五行拳与多少拳法、多少种腿法）。以言其体，则无力不具（不是哪桩生哪力），以言其用，则有感即应”。老先生的“养生别开面目新，陶熔万物浑乾坤，不知素问千年后，打破樊篱更多人”，可这才不到一百年就歪了。

最后我把秘静克老师送我的话说与朋友：“站桩不用意，运意不是桩，试力不离意，无意亦无力，想劲不得劲，得劲须废力，用手不用意，劳神必丢人，有感皆赢人。”]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=196 <![CDATA[2008年11月站桩日记！（共计29天）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-11-3 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=196 1、2008年11月1日站桩日记！
今天星期六，时间宽裕些，站桩2次，累计时间2个半小时！
2、2008年11月2日站桩日记！
今日站桩3次，累计站桩时间3小时40分钟！自10月31日后站桩感觉身体沉重！
3、2008年11月3日站桩日记！
[zy]今日站站桩3次，累计时间2小时5分钟！晚上站桩时的入静及功感效果太差了！站完后又坐在凳子上练了20多分钟，体验坐式站桩的效果。
4、2008年11月4日站桩日记！
今日站桩2次，累计时间2小时！
5、2008年11月5日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时！
6、2008年11月6日站桩日记！
今日站桩1次，时间1小时55分钟！站桩1个半小时的时长一直坚持了1个多月，始终不能突破1个半小时，也试着哪怕突破10分钟也是感觉很漫长，今天终于坚定信心向1次站2小时发起挑战，最终站了1小时55分钟。下桩后稍微活动后身体没有任何不适，四肢除了有手臂略温外，其它三肢均很凉。站桩其间左手臂象是外面裹一层冰块一样，又凉又胀又粗，可能是在排湿气吧！由原来的1个半小时直接突破半小时到2小时，可能有些激进并不利于以后的站桩时间的延长。不如慢慢突破渐进为上策！
7、2008年11月7日站桩日记！
今日出发在外，四肢时不时感觉到有气血在内流动，还有诸如冒泡的感觉，很舒服！晚上站桩1次，时间1小时45分钟！突破15分钟还是那么的漫长与无助！咬牙坚持到1小时45分钟！其间腹部内有跳动，双脚、特别是左手臂凉气更甚，随着姿势的逐渐调整的适合了自己，功感也慢慢上路了！
8、2008年11月8日站桩日记！
今日站桩1次，时间1小时10分钟！
9、2008年11月9日站桩日记！
今日站桩2次，累计时间2小时45分钟！今天回老家在种满树的后院里站了1个小时。晚上站了1小时45分钟，而且轻松而过身体没有任何痛苦感，要不是陪孩子睡觉一定要站满2个小时！
10、2008年11月10日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时！
11、2008年11月11日站桩日记！
今日晚上有应酬，勉强站桩1次，时间15分钟！
12、2008年11月12日站桩日记！
今日站桩1次，时间2个小时！轻松而过
13、2008年11月13日站桩日记！
今日晚上有应酬，站桩1次，时间40分钟！其间左手臂内侧有种力量很有吸力，感觉强烈。
14、2008年11月14日站桩日记！
今晚家中有客人，直到21：30分才离开，赶快走到阳台上站桩，时间1小时，现在感觉过的真快，转眼间1小时轻松而过，比起以前的痛苦感来现在好多了！
15、2008年11月15日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时！
16、2008年11月16日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时！
17、2008年11月17日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个小时！今日中午工作应酬用了些啤酒，到了晚上肚子还不舒服。没有硬撑！
18、2008年11月18日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个小时！
19、2008年11月19日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时！
20、2008年11月21日站桩日记！
今日晚家中来客人站桩1次，时间30分钟！
21、2008年11月22日站桩日记！
今日晚上陪孩子出去玩站桩1次，时间40分钟！
22、2008年11月23日站桩日记！
今日站桩2次，累计时间40分钟！
23、2008年11月24日站桩日记！
今日站桩1次，累计时间1个半小时！
24、2008年11月25日站桩日记！
今日站桩2次，时间2个小时。其间右手臂手腕向上出现了微微的电流感游走。整个身体感觉特别扭，上半身象是拧着的一样。
25、2008年11月26日站桩日记！
今日站桩1次，时间45分钟！中午有工作应酬用了不少白酒，晚上还很难受没站够时间。
26、2008年11月27日站桩日记！
今日站桩1次，时间1小时35分钟
27、2008年11月28日站桩日记！
今日站桩1次，时间2小时！整个过程没有特别不适，手臂、双腿时有气血游动。整体上半身感觉似有拧争力存在，下半身有微热感。每一次站的不耐烦了都想放弃，每一次咬牙都坚持下来，为的就是体验站桩之妙，意拳之奇！
28、2008年11月29日站桩日记！
今日站桩1次，时间1小时50分钟!
29、2008年11月30日站桩日记！
今日站桩1次，时间1小时30分钟！



]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=195 <![CDATA[2008年10月站桩日记（共31天）！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-11-3 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=195 1、2008年10月1日站桩日记！
由于国庆假期与家人出去游玩，故2天站桩2次，累计时间1各半小时！
2、2008年10月2日站桩日记！
今日站桩2次，累计时间1小时40分钟！这段时间不断在纠正站桩姿势，印证大成拳站桩与浑圆功站桩姿势哪个更有利于内劲的产生！
3、2008年10月3日站桩日记！[zy]
今日站桩3次，累计时间3个半小时！
4、2008年10月4日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时
5、2008年10月5日站桩日记！
今日站桩3次，累计时间3小时10分钟！
以前站桩中，左右手臂的功感明显不一样，左手臂感觉强，今晚站桩中，双手臂功感明显不同，右手臂、右腿甚至身体右半边感觉沉重、右手臂、肩膀酸痛、沉重，而左半边身体感觉轻松，没什么痛苦的感觉。我想“通则不痛，痛则不通”便是了，随着站桩的深入，整个身体会达到平衡状态！
6、2008年10月6日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时。
期间快1小时时，右手臂又出现了酸痛、沉重的感觉，疼痛难忍，难以支撑而且难以入静，真想下桩。以假借身体躺在软绵绵的海绵上，并稍加意念关注酸痛部位，片刻酸痛感消失，终于站满1个半小时！
7、2008年10月7日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时！
站到1小时时，还是明显的右半身沉重，特别是右手臂、肩膀酸痛难忍。
8、2008年10月8日站桩日记！
今日站桩2次，累计时间2小时。
下午趁工作时间空闲，借机站了30分钟，晚上站到1小时20分钟时，手臂难受的无法入静，活动了一下，还原姿势，感觉左半身沉重，右半身反而轻盈明显的2种功感！
9、2008年10月9日站桩日记！
今日站桩1次，时间1小时10分钟
10、2008年10月10日站桩日记！
今日站桩2次，累计时间1小时20分钟！
11、2008年10月11日站桩日记！
今日站桩3次，累计时间2小时10分钟。
早上6：20分闹钟响起，咬牙牺牲最爱的睡眠起来站桩，早上站桩功感是不强，而且身体因为没有放开桩中觉的很不舒展。
12、2008年10月12日站桩日记！
今日站桩1次，时间1小时10分钟.功感很差！
13、2008年10月13日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时！
站桩中起先是右半身沉重，站到快1小时时，右半身沉重，而右手臂象是灌了铅一样沉重、发胀，慢慢地右手臂变的象冰块，坚持站到下桩，一摸左右手臂，温度明显不一样。
14、2008年10月14日站桩日记！
今日站桩2次，累计时间2小时10分钟！
白天上班工作时间紧张，利用晚上站桩站了2次。功感不算很强，可能是因为又略微调整桩架的原因！左手臂还是在桩中出现了沉重发胀发凉的感觉。
15、2008年10月15日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时
16、2008年10月16日站桩日记！
今日站桩2次，累计时间2小时10分钟。
17、2008年10月17日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时。
18、2008年10月18日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时
19、2008年10月19日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时
20、2008年10月20日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时！
今晚站桩地方挪到了阳台，感觉好多了，整体功感比较明显，采用睁眼站桩比闭眼站桩效果好。
21、2008年10月21日站桩日记！
今日站桩1次，时间2个小时。
整体感觉很好。站到1小时时，左胳膊酸痛的难受，右腿也沉重，左腿反而很轻松。心情方面也是乏味寂寞，很是不适。后调整思想心情坚持站，慢慢的不适感消失，有迎来一段隐隐约约的轻松感。且整体尤其上半身气感明显，直至下桩！
22、2008年10月22日站桩日记！
今日站桩2次，累计时间2小时15分钟！
早上牺牲睡觉时间6：10起床稍微活动热身后上桩，效果不好，身体站这不舒服不到30分钟就快支撑不住了。气感非常差！还是和身体没有完全舒展开加上神经系统不活跃兴奋有关系的。
23、2008年10月23日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时。站桩要把身体站透！
24、2008年10月24日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时。
25、2008年10月25日站桩日记！
今日站桩1次，时间1小时45分钟！随着站桩的深入，能突破原有的10分钟是多么的受煎熬。
26、2008年10月26日站桩日记！
今日站桩2次，累计时间2个小时。
今日下午回老家乡下一趟，正好老家院里有种的很多杨树，在这样的环境中站桩试试体验一番，果然心旷神怡，效果不错。而且双脚直接接地气。
27、2008年10月27日站桩日记！
今日站桩1次，时间1小时35分钟。
今天站桩功感状态还算满意
28、2008年10月28日站桩日记！
今日站桩1次，时间1小时20分钟。
29、2008年10月29日站桩日记！
今日站桩3次，累计时间2个半小时。
30、2008年10月30日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时！静静的等待量变到质变的转换！
31、2008年10月31日站桩日记！
今日站桩1次，时间1个半小时！
今天是站桩满三个月的日子，没想到今天站的很郁闷，按往常一样感觉的时间都差不多，今晚站桩时感觉站的时间快1小时了，没想到才20分钟，今晚身体上半身酸痛的特别厉害，尤其是背部中间脊椎骨火辣辣的酸痛，终于支撑到了1个小时下桩，改为坐式站桩！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=185 <![CDATA[“浑圆桩心得体会”精彩转帖！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-10-25 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=185 撑三抱七意思是强调抱、收的意念，是蓄力的过程。当抱桩日久，双臂会产生磁场互斥感，就是当你想着抱的时候，会感到有一种向外撑、涨的感觉，越抱越撑，如同两块磁铁的同极离得越近就会越互相排斥。不要刻意衡量撑抱的分寸，是撑三抱七了，还是撑四抱六了，这样就犯了钻牛角尖的毛病。一般站一个月双臂就会有感觉，这叫“得劲“。[zy]此后撑抱的分寸自然而然就掌握了。再往下站就开始“摸劲“了。摸劲是用各种意念逐渐强化磁场感，变成实物感。如意想拉簧就真有弹性十足的感觉。想初步体会到实物感至少要三个月的桩。想练到除了站桩，行动坐卧走皆有感觉，要半年到一年，这时才能开始试力，否则做试力就是瞎比划，一点用都没有。当然这些是后话，已经超出了撑抱要领的范围。
我曾遇到某人，是随张洪涛学的，他说：做为初学者，要体认到一抱就感到怀里有东西，象个大球一样，贴得很紧，胀得难受，想放也放不下，然而，这只是初步（和大成不同，是不要求意念的，只要把动作做对了）。进一步体认，就是要求整劲，在静态中求得浑身整劲（称为“六面分争力”），之后在动态中求整。他说“抻筋拨骨”四字道尽了初学阶段的内容，就是要把浑身的筋抻长（抻筋拨骨，这不正是形意拳所讲的吗！），抻长之法就是肌肉放松，但筋要挑起，但是一味地放松是练不出来的，必须该用力用力。须老师时时较正。此段话给黄志宇作个参考。
不要执着，送你十六个字：动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。我觉得自然这两个字甚好，有了自然，便能求松求静，因松静是有不同层次的。手上感觉比腿上强，这种现象完全正常。原因也很简单：1.手臂比双腿灵敏；2。腿上没有加意念。初期阶段可设想两膝之间夹簧。日久，可感觉到抱的是一根气柱，上面手抱，下面双腿内侧夹，而不止是手上的气球。“全身无处不弹簧”这句话谁都知道，可很少有人理解。上面的方法就是这句话的应用。
有了这种感觉，和人推手时，对方能明显感觉你双臂沉重力量均整，不好对付。但这又只是实作的初级阶段。因为你双腿无感觉，不能走摩擦步，脚下无蹬劲，是头重脚轻。
此时如果专注于气在身内的运行，用意念加以引导，就是气功。都是人练，方法又很相似，结果当然不会相差十万八千里，没什么神密的。
“抻筋拔骨“没有一定时日死也体会不到，死也不会相信。就这样站着一动不动，也不下腰也不压腿怎么能抻筋拔骨？但这种现象是功夫上阶段的关键，具体什么体会，用语言描述起来要写上千字。如果你听到此说后，站桩时有意绷紧身体的某些部位想达到抻拔的目的就完全错了，那是僵，是大忌。抻拔的感觉是一个必经的阶段，不求也会来。站得时间越多来得越早，像长跑的极限点，跑得米数够了，极限才会来，不能想刚出发时就盼着极限早点来。
其实意拳的练功方法一点也不神秘和深奥。只要实践就好了。举个例子。我的邻居--54岁的老工人，从前什么拳也不会，一身的病，快下岗了。听说我在练意拳，就跟我一起活动活动。他只学了一个浑圆桩，天天站一个小时，坚持了一年，现在就连武警想搬动他都非常困难。
别去管什么门户之见，什么保守不传。传给你一就学一，二就学二，足够。难道各位有志青年还想当一代宗师，开武馆为生不成，中国都入世了。多学点文化，练武就是一个爱好而已，切记！ 对，就是松。没有松什么也不是。
　　松，不是放松这么简单，包括肌肉松弛，关节韧带抻开，气血通畅，精神抖擞，意念饱满。这就是“形松意紧“。
　　在松的前提下，会感到气沿肢体各关节游走，到哪里打通哪里，哪里也会觉得抻得酸痛无比。特别是双肩。有时站完桩，想用手挠挠头，可整条胳膊都不听使唤了，抬也抬不起来，抬起来了挠在头上，手没有一点知觉，好像胳膊不是自己的一样，这就是抻肩时会出现的感觉。除了肩，还有背等。嗨，到时候感觉满身乱窜，今天这儿抻，明天那痛，有得罪受呢！
　 我的师爷姚承光说过一句话“站桩一定要站透“，说得很精僻。这句话有好几层意思：一、别浮躁。别管别人已经在练发力了还是实作了，你自己该站什么就站什么。二、站桩过程中的各种反应都要体验到，体验足。我们这有个小伙子，每次站十几分钟就下来了，然后一个人做各种试力，在别人眼前晃来晃去，弄得人家站桩的精神不能集中。搭起手来一点劲都没有。别人说抻筋抻得疼，他还纳闷呢“我怎么就不疼呢？“，真是笑话，就他这样站能抻筋才怪。
　 王芗斋的书里说，试力是最难的，此话不假。但你要是桩功扎实，行动坐卧身上都有感觉的话，会很自然而然的过渡到试力阶段，一点也不难。而且怎么比划都是试力。意拳中的试力是从这些随意的动作中摸索出来的容易上手的，对技击有用的试力。我这个人就是罗嗦，一说就跑题，又说到试力上了。
首先，“肘不离肋”是实战中用下垂的双肘随时注意保护肋部不受攻击的要领，不是用在站桩中的。 　　其次，说说肩肘的问题。肘到底抬多高。是肘尖斜向下，还是和双肩几乎平行？你看王选杰和姚宗勋这两个代表人物的拳照都是不一样的。我的结论是：因人而异，因时而定。
　　其实每个有此疑问的人在产生问题时异已经有了答案了。“我抬得高一点，就会觉得更容易累，更不容易松，放下来一点就会好一点。“这是你心理的话，也是答案。要知道，双肘每抬高一厘米，双手每前伸一厘米，在站一个小时的前提下，都要付出很大的代价。在初期阶段，你的目标是松，从这个目标出发，不妨双肘先低一点，双手离胸前近一点。等你抗过双肩三角肌的疲劳极限，站一次桩不觉得有多累了，再把肘抬起来一点，手前伸一点，就像前面帖子说的大方一点，不要站得小家子气。所以说，这些完全是因人的体能而异，因你练功的时日而异，不必拘泥的。
　　我这么一说，你可能就明白了，为什么看先辈的拳照姿势各不相同。他们年龄不同，功力不同，姿势能一样吗。复杂吗？一点也不！其实让你照一张站桩的照片，你会不会想把姿势做得“标准”一点，可是你每次站到最后累得手都快抬不起来了，和照片的姿势一定是两码事了，因为你照像时不是站了一个多小时后照的呀，你是精力充沛时照的呀。我要是看了你的照片学，再去站是不是也会糊涂？
　　再往深了说，王芗斋不是说过“不求形骇似，但求神意足”吗？不就是这个意思吗？你不在意念上下功夫老是瞧自己姿势不顺眼，不正违背了这条宗旨吗？这些前辈的话不能只挂在嘴边上不练到身上呀。 　　 那姿势到底应该怎么样？还是王芗斋的那些话：“前不。。。后不。。。上不过。。。下不过。。。如何如何“咳，你背得肯定比我熟，呵呵。
　 要我说，姿势上最难的要领是“吊（悬）顶“。咱们每天学习工作玩电脑，老是弓着背向前抻着脖子，一付“大虾”形像，想把下颌收回来，头顶顶上去保持这个姿势还真难。不良习惯不好改呀。而且不吊顶功夫会减一半呢，为什么，我先不告诉你，嘻嘻。平时就多注意纠正啦！ ]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=176 <![CDATA[大成拳之心法!]]> 843125@qq.com(象明) 2008-10-16 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=176
独立守神
站大成拳桩功是在相对静止时，放松精神和形体，从而培养正确的基本间架。人们在日常生活、生产中，养成了许多习惯动作，主要表现为肌肉伸缩和胸部用力(横膈肌发紧)，从生产上看是一种进步，但对于养生及技击则是背道而驰的。改变这种状况的有效途径即是独立守神——站桩。站桩第一步，即在精神松静集中的状态下达到形体的放松，同时培养合理的间架，这就是“敛神听微雨”和做到松静自然等要领。似坐非坐，似展非展等意念是为了胸腹部放松而进行的诱导，其它意念，都是为去除拙力和放松形体而设，明于此，才能不执着的站桩。[zy]
一味放松就会散了间架，那还不如去睡觉。所以，站桩时还要头顶项竖，身正体端，使人体各部位按站桩的要领做到正确。为达到强身之效，初始站桩时，首先要解决的是双肩和胸部的放松及人体各部位合理的间架结构，并逐渐养成习惯。

改造生理
这是独立守神的深入阶段，仍以站桩为本。在弄清“松”的概念后，就应进入“紧”的训练。大多数习者，极易混淆紧与僵的概念，多以为此项训练于己不利，或从未进行过此项训练，更有人因片面追求松而不敢稍微发紧。为数不少的习者为使下肢放松而使双腿直立，这就失去了站桩的原则，使下肢“断劲儿”，这是不可取的。改造生理需解决两个关键问题——矫正脊柱弯曲及整体的联结放长，即调整“松”状态下的“紧”。脊柱乃人体之中枢，其重要性不言而喻。人体运动主要由脊柱带动，人体的浑元力亦主要源于此。自然界中，脊椎动物的脊柱都是平直后绷的，人类在婴幼儿时期亦如此。而改造生理——“返婴寻天籁”，其中首要须使脊柱放长。人的脊柱随年龄增长逐渐形成S形，这种状态已大异于婴儿时期。常年负重者的S形状尤重，这种后天状态利于负重，但失去了弹性。所以，矫正其曲线方能真正达到返先天的婴儿状态，才能具备获得整体力的基本条件。矫正脊柱弯曲和拉拔脊柱的重要性，在武林前辈中已有觉察和体悟，但其认识是模糊的，练功也是低效的，如“含胸拔背”、“顶头悬”和“尾闾下沉”等拳诀，对于拉伸脊柱能产生一定的效果。传统形意、八卦两家拳派的要领和目标最为显见，其中当数李振清的“九诀图”和肖海波的“中指拨刚十二柔”及郭云深“身如背锅婴孩似”等先辈心得最为独到，解铁夫先辈的“龟背鹤身”之要求亦为至要之论。芗翁则更明确地要求“腰脊骨垂线成”，从而把矫正脊柱S型弯曲的核心功法披露于世。弄清这个问题后，习者就会明白“头如线牵”、“气拉车”、“尾闾中正”以及“胸窝含蓄”等意念及要领的把握及其练用目的。

第二个目的是整体联结放长。脊柱放长的对拉之势自然带动了腰背肌和胸腹肌的放长，加之肩撑肘横和双膝撑拔等各部位要求，就会使整体放长。习者在明确这两个目的后，也就不难明白“头顶天、脚踩地”和“怀中之球涨大”等各种意念的效果和目的，在站桩时就不会胡思乱想，而是不断地用意念返视自身各部位，如间架和意念有误，就能及时纠正。如此训练，比单纯放松要紧得多，所以笔者在教学中常遇到学生问：“这样是否会有违舒适得力的原则?”这种疑问带有普遍性，一些介绍站桩的文章亦过分强调舒适。所谓舒适得力，应正确加以理解，舒适不是目的，而是为了得力。而欲得力，则不能憋气、身僵，这才是不违背舒适的原则。如果是在全身皆松的状态下站桩，三窝(胸窝、腋窝、膝窝)放松较易掌握。但是要进行整体联结放长的训练，三窝就不易松了，而且极易发僵，术语称作“残余拙力”，这就产生很大的反作用力，既不舒适也不得力。舒适得力也是相对于举石锁、拍树砸砖、插砂及习套路等而言。武林中，一些拳种也声称以桩为基，但多是以拼体力、耐力为目的。如其它门派在站马步桩时，还要在腿上、头上和肩上放盛满水的碗。此类功法无不使皮肉受损，耗神伤元，气喘吁吁，既不舒适，亦无法练就自然之力。

把握阴阳
根据先辈们的习武练功经验，整体联结放长是修炼中最重要亦是最困难的阶段。首先遇到的难题是：在进行此阶段训练时，极易憋气。若一味盲修苦练，只会贻害无穷。所以只能在心静气平的前提下慢慢体会，但是这样练功又延长了练功时间。王芗斋先生在教授弟子时，对此阶段极为忧虑，既要考虑学者的进度，又要兼顾其健身目的，他即释疑明理，不厌其烦，并经常让弟子们在自己身上的各部位逐一体认。即使如此，因为每人的天资不同，功夫长进也各异。如赵道新先生，仅半年时间就奠定了深厚的拳学基础，韩星樵、卜恩富等先生亦得斯学之妙，姚宗勋先生则仅习拳两年就代师比武而称誉武林。但亦有进境慢者，更有十数年苦习，只能养生者。

由于丰富的实践，芗斋先生终于总结出了“把握阴阳”的功法。这就是以古中医学《素问篇》的理论为依据，把人体分为两个部分：胸腹及四肢内侧为阴；腰背及四肢外侧为阳，把握阴阳就是使整体做到阴松阳紧。在具体练法上则是以养生桩为基，先矫正脊柱，身如背锅，胸腹后靠，如贴在后背上，头顶项竖，尾闾下沉。十指撑开，食指前指，肩撑肘横，收胯敛臀(用手摸臀部，能感觉到肌肉明显收缩)，足趾抓地，足心含空，双膝撑拔。此桩内在的要求是：脊柱绷紧形成上下争拉之势，上肢好似以肘为支点固定在空中，食指前伸和身体后靠形成对拉之势；下肢以膝为支点，足下踩与胯后坐形成对拉之势。初习此桩要注意放松，意念返视自身，胸腹彻底放松，而腰脊连成一个整体，全面拉伸放长。上肢撑抱成圆，下肢对拉后应将身体重心置于两前脚掌，但后脚跟不离地，试力等功法亦遵此原则。切记，拉长是在放松的前提下进行，尤其是三窝的放松更应如此。改变用力习惯的第二步是所谓“老牛筋”的训练。老牛筋是现在深得真传的术语，就是原传功法的易筋功夫。提到易筋，可能有人会联想起被习武者视为正宗的形意拳三层道理和练功方法，其实此系后人假托郭云深之名而造，但毕竟是古拳理中较为贴切之作。遍查古今拳谱，无不是抽象设喻之玄谈或套路招法的编排，尤其是一些所谓名家真传理论，多是依附佛门、道家的照搬之言，与拳学风马牛不相及，托名郭老的三种境界也是受了道家的影响。然易骨、易筋、易髓之论却是拳学的至要之论，只是应先易筋。如不易筋，则无法易骨，更无法易髓。真传功法应是先易筋，才能进一步易骨。“老牛筋”的训练必须有放松和阴松阳紧的基础。如若急功近利，则欲速而不达。其练法是在阴松阳紧的基础上，加上双肘尖滚压的要领，把上肢和躯干各部筋腱挑起。在敛臀的基础上胯根横开，脚趾碾地下踩，膝前顶并向上提拔，这样就使腹背肌肉都处于拉伸状态。功深之后，脊柱和肩、肘、腕、胯、踝各关节也产生了争拉。习此“老牛筋”功法，最难解决的是三窝的放松。随着修炼的进展，习者会逐渐明白，功夫越深入，三窝就越难放松，而且懂得胸膈肌发僵的根本原因是憋气。所以解决呼吸的问题是修炼中不可回避的重大课题。松是拳学的最高境界，但并不是指站桩入门时的全松状态。自把握阴阳阶段开始，松紧的含义就与初练时有很大不同了。把握阴阳须做到腰背全面放长，实际是紧，越紧拉的量越大，效果愈佳。但同时必须使胸腹肌肉全部放松，只有胸腹松，才能使腰背紧。而常人往往一松俱松，一紧俱紧，这就是必须由站桩入手开始修炼的主要原因。习套路时，由于动作变化，是很难做到松中求紧、紧中求松的。所以，那些终日研讨套路的人不会有什么浑元力，老师的说与教，只有赁猜测，纸上谈兵而已。即使站桩，若未得要领，也只是徒具空形或误入歧途。随着站桩的松紧活动(在把握松紧的同时，周身各部可意念作膨胀收缩运动)和动作起伏的进退转换，胸腹腰背的肌肉会感到强劲鼓荡，甚至感到与大气摩擦。这就是改造生理变化，是肌肉、内脏和呼吸互相作用的整体运动，体现在全身整体的放长、收缩，这才是真正的肌肉若一。

作者：提供/吴劲松

----转载自当代体育网]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=174 <![CDATA[王芗斋意拳论]]> 843125@qq.com(象明) 2008-10-15 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=174 芗老曰：
桩功之第一境界，从心理上讲，谓之不悔。学者需坚信不疑，有百牛挽之不动决心。从生理上讲，坚持百日即有感觉。坚持三、四年，即觉四肢膨胀，手足发热，有灌铅之感。四肢阴面有感觉较易且快，其阳面有感觉则较难且慢。四肢之阴阳面皆须有灌铅膨胀之感。方为有得，臻此境界始可学功。[zy]

颈项挺拔如绳吊，头皮发胀，须发飞涨-----呼吸弹力，隔膜动力-----开锁现髓----
桩功之第二境界，从心理上讲谓之望尽天涯路。此际须信天下拳道之妙，唯我自尔独尊，而他家所无也。从生理上讲持桩至五、六年即觉两耳膨胀，眉宇鼻梁觉如有物在内鼓动，颈项挺拔犹如顶上有大绳吊引，头皮发胀，须发飞涨，觉有大石压顶之感。此即持桩时头直顶竖之功也。同时上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即觉天趣盎然矣。然所发之力还非源自腰脊，而是梢节之机械之力也

---体整如铸，身如铅灌，肌肉如一----全身一如----
桩功之第三境界，从心理上讲谓之回首。此明本能活力如蛇，神庄意静，弹指挥手，无非天籁。回过头来再看，十年来所操各法，皆如敝屣，理应弃之沟壑而不惜，初步所练即为正果。从生理上讲，坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。此种感觉直达各谷道臊根，却觉体整如铸，身如铅灌，肌肉如一，行走步似趟泥，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛。臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所发之力始能均整。至此，技击之资备矣。

----宇宙争力，呼吸弹力，隔膜动力----气劲合一如铁石
习时还须善于运用人体外力与内劲之间的对立统一规律。人体外力有四种：人体重力，即重力位能向重力动能之转化，此即所谓之“与地心争力”；地面支撑与支撑反作用力，此我所说“拔地欲飞”；空气阻力，此我所谓之“与大气呼应”；技击时对方之作用力，此我所谓之“假借之力”。这些力，我总名之曰“宇宙争力”。人体内力即是处于四如状态之整体肌肉拉力，此即我所谓之“浑圆争力”。膈膜动力，此我所谓之“呼吸弹力”，亦为人体内劲之一种。欲收技击之真实效用，须使浑圆争力与宇宙力合拍，其作用之妙皆在于呼吸弹力也。故曰：吐纳灵源合宇宙，喊声叱咤走风云。因此时只要横膈膜一发紧即是错误，故学者宜慎之。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=173 <![CDATA[大成拳浑元桩新意]]> 843125@qq.com(象明) 2008-10-15 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=173
浑元桩一般也叫健身桩、养生桩，含静养之意。其实，本桩所含技击成分则是高级的，甚至是大成门技击最高阶段。此桩不外乎要求头正、神庄．两脚与两手上下相应，身体左右平均受力，属“双重”桩法，即重心落在身体中线上。但是，倘若细究此桩之站法，尚有许多说“道”。[zy]
一、站桩的地点：要选择一个环境优美的开阔地段。春秋季时，找一个阳光充足、空气清新的地方，最好在有花草树木之处或水塘附近练习，如公园、郊外都很合适。夏季，一般应在早晨、下午练功，因为到了傍晚，常有蚊虫叮咬．有诸多不便。夏天温度较高，人体新陈代谢加快，长功力也快，较之其它季节更适合练功。冬季气温较低，户外练站桩会有些不适，应在屋里练习。因室内练功在空间上受到局限，练功时可在墙壁上贴一张风景画，不但开阔视野，调节情趣，而且还可减轻压抑感。多数初练站桩者无法静心，脑海里老在胡思乱想，这是常有现象。遇到这种情况时，为了排除干扰，可以边看电视节目边站桩，并应与电视保持适当距离，目的是为了能静下心来，延长站桩时间，淡化枯燥之感。这种练法只是一个过渡，不可依赖。
二、站桩的时间与寻“昧”：在一天中什么时间站桩最好呢?过饥过饱时都不宜站桩，饭前饭后半小时内最好不练。饥时，练功会出现无力现象；饱时，练功由于使肠胃蠕动，会造成呼吸不自然、憋气、反胃等现象。站桩的时间分配，一般健康人站四十至一小时左右，时间稍多也无妨，在身体能够承受的前提下可以适量把握。有的初学者在摆正间架后，站上十分钟，就想把手放下来或改变站桩姿势，倘若实在不能坚持的话，可以停下来休息一分钟，再继续站桩，这时会感到比原来得劲，这种做法只允许做几次，不能成为习惯。根据教学经验，一开始就可以半小时为基础．争取在十天内达到能站四十分钟以上。不能站累了就把手放下来，然后身体随便摇动或休息，或站累了就坐着练，坐着练累了就干脆不练了，此种练法很难长功夫，也完全违背了站桩之本意。这样，身体何年何月才能达到“全身放松．整体如铸”呢?当年，不少师兄弟都知道，北京的王选杰先生授艺很严，一走进先生住的小院，往那里一站就是两个小时，这是师父定下的“章程”。以这种态度去对待站桩，能考验求真者的意志，也使我们真正体会到“只有吃过梨子的人，才知道梨子滋味”的内涵。先生给我讲：“站桩如同烧水，烧烧停停，水无法烧开。”无论干什么事情，须认定目标，树立信心，一鼓作气干到底。生活中像这样的例子还很多，需要学习者从站桩中去体悟出蕴含的道理。在站桩中首先要闯的就是静心关、时间关，怎样才能树立自信，延长站桩的时间呢?一、要树立战胜自我的信心，把自己当做“敌人”，自己和自己“叫劲”。二、采用意念假借(除桩的意念外)。当年我在站桩时，自我假设芗斋、选杰二先生似乎在前方“监视”着，这样自我约束力加强了，使两手轻易不敢落下来，咬着牙坚持，终于打破自身难熬的“极点”关，在时间上有了突破。现在，有不少习者由于受了误导，初学时就在站桩中找舒服．误入了“外懈内绷”的意识圈，离拳道相去甚远。王芗斋先生所说“练之愉快，习之甜蜜”，是指习者在练到有了一定基础后的体会，是身体的一种自然体现．是拳中的寻“味“。“昧”是在得心应手、随心所欲之下应感而发的结果。在练中有得，自然升华后达到全身高度协调，才能体会到“甜蜜”二字。从外至内的体悟．并非在初学站桩时就要去刻意追求，那样反而不合乎王芗斋老先生《大成拳论》的本义，望学者三思。
三、站桩中的现象：把间架姿势摆正后，一般身体健康者站桩十到十五分钟时，两臂就有沉重欲落之意，酸痛感开始袭击两臂根部。有的人就开始扬脖子、咧嘴、咬唇，甚至出现闷气现象，似乎在“坚持硬撑”；有的人手指常常出现麻胀之感；有的人感觉两臂根部酸、重、热等。以上这些都属初接触站桩时的反应，这种现象的产生原因是：平时身体用力的部位在不用力的情况下慢慢放松下来，使放松后的肌肉“搭在”骨头上，于是，平时拉着的筋在骨头重量作用下，受力后会变粗变长．正吻合了《大成拳论》中“筋粗力大，骨重筋灵”的精论。随着站桩时间的加长，会觉得手臂根部酸痛减轻，而这种感觉却逐渐延伸到背部，这时背部会出现酸痛感，但这是第二过渡时期，以后两臂内又会出现蚁行感，此现象时有时无．一切均属自然，但不可强求，更不必多虑，同时也会伴有肠鸣、放屁等现象。这种变化说明手臂、背部开始松紧适度，筋的静力产生．肠胃内浮气在下沉，五脏六腑开始充实颈椎到腰椎关节自上而下时有痛感，这种感觉会渐渐消失，这是第三个时期。这三个时期持续的时间一般约在三个月内。这段时期重点以练养生桩为主，兼练矛盾桩、按球试力、牵拉试力、勾挫试力、摩擦步、三角步和钻拳、炮拳等。俗话说：“万事开头难”。任何事情一旦有了好的开头．迈对了头一步，以后做起来也就相对容易多了。“万丈高楼，始于平地”，只有奠定了良好的基础，才能规划出未来的蓝图。
四、站桩姿势的重要性：站桩的姿势正确与否，直接影响着练功的效果。养生桩的姿势，可以说既繁又简。繁者，姿势的种类很多，大致有十余种。简者，各种姿势都有共同点．不论练习哪种桩法，必须做到头正、身端、气静、神庄，以及胸含腹实，虚灵挺拔，舒适均整。
养生桩的姿势虽有以下睹原则，但还必须根据不同情况，因人而异设立不同姿势，根据练功者的不同阶段．姿势也有相应的变化但对于为求建身和研习技击的人来说，一般练习养生桩中的两种桩法就行。对于身体虚弱者，可练站式、坐式、卧式、行走式等多种姿势，其中站式应用较广，收效也较快。
养生桩对强身健体、延年益寿和预防疾病、延缓衰老可起到定的作用，对近视、肩周炎、腰颈椎病、关节炎、胃病、肝病、心脏病、十二支溃疡、便秘等亦有很好的疗效（已经过临床实验）。
五、浑元桩的要点：站桩时，两脚与肩同宽(约一脚半)，平行站立，两腿自然弯屈(膝关节放松就可以，略有微屈一点），站定后，要心平气和(心中扫除万虑，呼吸平和自然)．目视远方(平视)，全身松而不懈，紧而不僵，面部表情自然。
六、细说浑元桩：对初学者来说，要想真正去学．都得从基础开始，从细处着手。只有在间架上逐渐找到位，才能加深意念的体会，如果从形体上都不得法，意力就无从谈起。说的太细，对功夫略深者似乎是一种“哕嗦”，其实多数学者都忽略了这些细节内容。站定后两脚平行分开．头顶项竖，肩沉肘横，目视远方，神庄气静，继而两臂缓缓拿起，环抱于胸前，两手距离比头略宽，浑身上下达到“形曲意直、松紧适度”。
在站桩时，意念不要过于追求局部之感觉，而应理解似有似无的整体概念，要循序渐进。对细节性的问题也不可忽视，不然在学习中会产生概念模糊，但也不可去一一定位，那样很难达到自然．为此，桩法既是“矛盾”的，又是对立统一的，“逢节必顶，逢曲必夹”．王芗斋先生在《大成拳论》中明确提出拳学真谛——“中庸”之道，并指出“中庸”之论是大成拳的“核心公式”和“标尺砝码”。只有从形和意的双重关系去细说桩法，才会让学者渐渐升堂入室。

头部：要求中正不偏，头如有大绳吊顶；义如头顶上有个气球，觉得球有一定压力，使得头有上顶之意．这种意念能振奋精神，增强下肢动作的灵活性。

项竖，颈部是头部与身体连接的重要枢纽，也是较薄弱的环节。“竖”与“立”有共同之意“立”是指不用力地直竖．如一根木头直竖在地上，是不会用力的，在教学中，有个别学者去用力“竖”，时间一长，颈部会感到别扭、疼痛，若不及时调整，身体会出现毛病一做到“头顶项竖”，下颌也要自然微收，在做法上不要过分强调。

目正，指目光平视，远望之意，眼神不可极力集中，形成盯物现象，以免神情恍惚，神庄，是指神情庄重，有胆大心明之神威。精神含蓄，神光有包容万物之感，处之修静状态，具有“神光内敛”之意。在心平气和之时，极力听远处之声音．有“静心听微雨”之感。听时不可屏气，意念不可太重，这样对静心帮助较大。口不可紧闭，不可强调所谓的“舌舔上腭能生津”、“牙齿微闭能增力”等要求，只有忘掉呼吸，才能达到呼吸自然．一旦注重呼吸，反而会觉得胸闷、憋气。

肩部与两臂：肩沉，指肩部松沉。有不少习者把肩的位置弄错，去松肩膀头部位，造成臂痛，其实挑担的部位就是肩。肘横，指在两臂环抱之时，两肘有外撑之意。应在肩沉后去找肘横，并非指两臂与地面绝对平行。把两臂拿起，环抱于胸前，环抱指椭圆形抱，两小臂略高于肩和肘，小臂下如有木球轻托，两臂如各环抱一纸球，初学者可加两球相互排斥之意念。两手之间的距离应与头同宽或比头略宽，手腕内扣，但不可扣得太死。五指分开后，有掌心内吸之感，拇指和小指各上下分拉，虎口撑开，两手中指在胸前斜对。假如中指能拉长一米．恰好在胸前中线交叉，会形成“×”号，食指向中指内侧靠拢，两指间略有缝隙．无名指独立分开。这样，就形成了拇指和小指卜下拉劲，中指有向前指劲和向后拉劲，手指都有“直中略曲”之状，手腕和指头均含有绷劲．两手间如有五根弹簧。当站好后，两臂有挑之不起、砸之不落、拉之不动、推之不移之感。

背部：由于肩沉、头顶悬和两臂所持桩架，使背部松紧适度。腰部有下垂之意，但不可用力。腰与背之间有牵拉劲，头与背、腰有牵拉劲。胸部要自然放松，有空胸感觉。由于做到胸空，腹部会变得充实．即拳论中的“小腹常圆”之说。

胯部：身体后靠，胯部微掖，如坐一高板凳。双胯对上身支撑力较大，不可舍下坐之念。

膝部：两膝放松，略有弯屈，这弯屈是指紧中松的过程，身体重量就会自然落到双脚上。而两腿间的意
念，犹如夹挤着一个气球。

脚部：双脚自然放松，身体重心略靠后脚跟，重量可分配为前四后六，脚趾无须抓地。

至此，拙文如能达到抛砖引玉之目的，实乃笔者之幸。

“兴大成拳道．壮中华神威”。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=172 <![CDATA[芗老苦口婆心说站桩！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-10-15 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=172
常志朗先生于1950年认识王老先生并向他学习大成拳，不久便得到王老先生的偏爱，于是让志朗先生搬到自己家去住，管吃、管住，便于练拳，以后常先生的在家监护人变成了王芗斋，有时候开家长会都是王先生去。常先生每天放学回到王先生家里做完作业便开始学拳。王先生教的是站桩（食指挑眉桩）。时间久了，志朗先生有些厌烦，当时他才11岁，对站桩也不是太理解，而且太累、太疼，觉得见效不快，于是慢慢的产生了厌烦的情绪，便偷偷地去别的地方去打拳、打沙袋、推手等，觉得非常有意思，而且自己感觉长进快。[zy]以前一点也不会打，现在通过实作有了一些经验，比同龄的孩子都强了，自己非常得意。又听到一些练拳的人讲说和王先生学拳慢，光站桩什么时候能练出来呀，多实作、多推手，二、三年就练出来了，听了觉得有道理。于是志朗先生开始骗王先生，放学后去别人那里练，说学校下课晚，要不就是学校有事。总之，每天回到王先生家都很晚，吃完饭已经更晚了，再草草站一会桩，应付王先生一下便去睡觉。时间长了就让王先生看出来了，于是王先生每天晚饭后就留志朗先生聊会天，当然王先生是有针对性的，聊天的内容自然离不开站桩的重要性，于是王先生讲了很多关于站桩重要性的话。王先生说他跟郭先生习拳时，每天站桩要站二炷香，那种大粗香五十年代王先生家里还有，志朗先生看见过。我和于鸿坤买过这种香，非常难买，市面上没有，后来不知道于鸿坤从哪里弄来了这种香，让志朗先生一看正是这种香。点上一试一炷能烧两个小时零一刻钟，因此我们推断，除去磕头时间，再插深一点，人累了总得想办法偷点懒，这是人之常情，站桩时间应为二个小时。每天早上天不亮到一座庙里，点上一炷香先给达摩磕头，再给郭先生磕头，然后站桩，食指挑眉桩，站完一炷香再点一炷香，再给达摩磕头，再给郭师磕头，再站一炷香，郭先生去逝后王先生一直坚持站桩，一站就是九年。郭先生在世时总是嘱咐王先生一定按照此法站十年桩，后来王先生站到九年，实在是耐不住寂寞了，想来北京逛逛，没想到一炮走红。王先生后来每每回忆此事都非常遗憾，总是说自己差一年的桩，王先生说我要再站一年桩功夫还要好。王先生跟随郭先生学拳主要是站桩，每天天不亮站桩，累得回到家里上不了炕，得用手把自己的腿搬上炕。晚上再到郭先生家里讲拳，也什么都练，比较杂，但没要求，累了不去也行。郭先生主要对早上站桩抓得紧，晚上是说得多练得少。王先生说郭先生也是这样站桩，但是郭先生站的是一边桩，说郭先生是死心眼，他琢磨着我要把两边桩的功夫都搁在一边，不是功夫就更大了吗？他一边站两炷香，郭先生说他过去老在城墙上站，腿站在城墙上身子向后探，郭先生站桩身子向后仰的历害。所以郭先生的功夫是一边的功夫，但奇大。郭先生和人比武时老是右手在前、右腿在前把人往身后放，背冲着对手，一搭手一拧身子就把人给扔起来，天下的人都知道郭先生是半边好，可谁也防不了，就是功夫太好，所以称郭先生是半步崩拳打天下。郭先生说李洛能先生也是站了十年桩，三十七、八岁开始站桩，四十七、八岁成名。功力非常大，和人比武总是把手前伸，但总比别人手高，李先生个子高，他的胳膊抬高能过头。他总是让对手从他手下进行攻击，一接手往下一按就能把对手按起来。郭先生说当年他和李先生比武，李先生抬手高过头，嘴里总是唠叨“慢、慢……”，郭先生一出手，李先生手往下一按，郭先生两脚离地被扔出，功力之大难以想像。尚云祥也站了十年桩，先和李存义先生站桩，后被郭先生发现，又跟郭先生站桩十年苦功，尚云祥先生四十岁站桩，五十岁成名。尚云祥说他和程庭华先生试过。两人一搭手，尚往后一拽，程先生肩架一丝不变，蹭的一下顺着劲就跑到尚先生身后去了。尚一看说我连头都不回撒丫子就跑。尚先生说程先生功夫非常好，别人做眼镜都是坐着，程先生做眼镜是单腿站着，弯屈度还比较大，程先生金鸡独立工作可达二个小时，可见程先生腿功之大。程先生夜里练功，每天推磨（转围）二、三个小时，工作中还得单腿站立，功夫十分了得。王先生说以前西南有一个军阀（叫什么志朗先生回忆不起来了），他跟王先生说“您要是把练拳的诀窍告诉我，您想要什么我给您什么，只要是中国有的”。王先生说那我就告诉你吧，你过来我只能对你一个人说，不能让他们听见。那个军阀凑过去，王先生对着他的耳朵说：“两个字——傻站”。军阀听了哈哈一笑，他认为王先生是和他开玩笑。王先生说实际上我跟他说的是实话，可是他不信，我就知道他不信。现在很多人都是这样，都认为站桩简单，是初学者都练的玩意，时间长了就应该练点诀窍，现在的人都不知道其实站桩就是诀窍。现在的人都讲究“巧”，都想巧练，我最烦的就是“巧”。你看那个字怎么写的，那不是“亏工”吗，我为什么能练出点功夫哇！我傻，我们那时候的人都傻，先生怎么教就怎么练，就知道傻练。尚云祥、郭先生、李洛能先生都是傻练练出来的，我们那个时候在农村什么都没有，你不练功夫也没得干，不像现在的大城市节目多，不练功夫也有的干。那段时间里王先生常对志朗先生说“你守着个我这个练功夫的人，你不学练功夫，你老想去打，打能打出功夫来吗！打是打不出功夫来的，到头来只能闹个‘打熟’，最不值钱的就是‘打熟’。打熟的人都没有功夫，打笨人行，一遇到有功夫的人就打不了啦”。“摔跤有摔熟，摔跤不练功夫也不行，摔熟的人成不了好跤手”，“过去郭先生和李洛能老先生在没练咱们这个拳的时候就打得很好哇，为什么不打了，打得好的都不打了，都改练功夫了，中国几千年的经验就是打也打不出来的，必须得练功夫，你现在倒好，守着练功夫的你还到处学打去，学砍砖头”。志朗先生每每回忆起往事都非常感慨地说：“先生对我真是煞费苦心呀！要不是先生苦口婆心地给我讲这些话，我怎么能安下心来学站桩呢。从那时起我才真正开始学站桩，后来王先生又把站桩的学问教给了我。”常先生常说“我的饭碗是王先生给的，五八年王先生让我学中医并给我找了一个老师，最后还真的吃上了中医这碗饭，而且一吃就是一辈子，我的一生都是王先生安排的。”
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=156 <![CDATA[意拳基本桩解说---- 汤又觉（汤汝锟）]]> 843125@qq.com(象明) 2008-9-29 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=156 基本桩又名养生桩或健身桩。因健身及体疗均习此种桩法。初习技击者也必先由基本桩入手。站桩时双足分开，宽度略与肩等，双足尖微向外斜，以舒适自然为度。凝神定意，先假想自己由透至足整体放松，放松得好似一件软绸长衫。但若是则必无法站立，将似一件绸衫摊在地上一样。此时应再假想顶上有一坚固的铁钩，下悬有绳，自头顶将全身吊起，有若将绸衫挂在衣钩上，如是则此衫自然向下垂悬。身体所呈放松状态与绸衫略似。顶上必须做适度的悬吊，不能过紧，也不能过松，使双足能平适的站在地上。[zy]身体由悬绳吊紧，初时或不免悬得过紧，以至身体有挺直不适的感觉，此时试将该绳稍稍放松，使身体微微下垂，但是勿放松过多，只觉身体较平时感觉为松时，呼吸也更觉舒适顺畅既可。身体既已微微下坠，全身之重量则只凭该绳悬吊，勿再使重量与放松点放在两足。然后再将悬绳略微收紧，使全身每个关节都觉得已微微松开，并每个关节间都各有间隙。彼此间毫不挤迫也毫无体重压逼的感觉。悬绳的松紧可以就自己的需要做适当的调度，呼吸则一定要时时都能保持顺畅。继将双膝放松使之微屈，但勿屈曲过度，致使两腿负担增加。只觉非直即可。然后将双手环抱如抱球状，轻轻向前侧上方提起，既然有球抱持，则两臂与手自然形成一半圆状，两手各指之间相互撑开，撑满，故虎口已略成半圆形。指尖微屈，也在扣抱该球，但勿用力，两手之指端相遥对，其距离约稍大于手掌之长度。抱持时两肩松垂，两上臂之内侧须虚离腋部，感觉如有一轻柔之球在腋间隔开。继续设想所抱之球极薄，极轻，软而柔滑，内充气，有弹性，但是其质地不坚韧，有若不会自行破裂之肥皂泡。只可轻轻抱持，用力稍大则会破裂，用力过小则会滑落。此种抽象之想象中，所用的力已接近所寻求的最适当的力。同时由头至足逐步体察，顶上选调之力是否有偏倚？头部是否因紧张而又在用力？两肩有否保持在松垂状态？或已因精神紧张而耸起？胸部与腹部是否仍有紧张并未呼吸顺畅？胸腹轻松舒适则气自下沉。气能下沉则小腹常圆字能气恬神安。腰部是否因着力而稍向前顶而致现凹入状？臀部是否因用力而向后上方耸起？双膝是否太屈？以至两腿过度吃力。足部是否因保持身体平衡而用力？以致又引起紧。如此周而复始，对全身四肢百骸一一体察，如绝已经放松，是否可以试试再放松些？但切要注意，所谓放松，乃是感觉上的放松，内部的放松，形式上却不可以变成松懈。所松而不懈，就是这个意思。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=153 <![CDATA[带有“锡”字的名字！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-9-26 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=153
1、阎锡山：阎百川，国民革命军北路总司令，山西王占领了中国的半壁江山！

2、廖锡龙：中国人民解放军总后勤部部长，上将军衔。

3、华锡钧：台湾空军上将，曾在台湾“黑猫”中队飞行。

4、张锡铭：台湾头号悍匪。2005年前后被绳之以法.此人若从军想必人生会是另一种局面！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=143 <![CDATA[收录“神奇的化解”一例]]> 843125@qq.com(象明) 2008-9-18 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=143
今年五月，一位老乡来我这里，请教他妻兄的八字，说命主得了胰腺癌转移，腹腔严重腹水，痛苦无比，北京301医院说已无法手术，也不接收了，他来请教我有什么办法。八字是这样的：

乾造：

丁庚庚庚
酉戌辰辰

行丁巳大运的巳运。[zy]
我说看八字，阴多灭阳，明年己丑，刑入戌中，凶多吉少。他说，按现在情况看，今年都很难说。
我说，你不妨占一卦，看从卦中能否找到一些办法。王虎应老师常用此法化解疾症，前些年我介绍过一个病人，女孩子十几天深度昏迷不醒，人在深圳医院急救，医生已毫无办法。父母代占一卦，王老师根据卦象提出一些方法，三日之内女孩子苏醒！

于是这位老乡占一卦：

巳月癸丑日得坎为水，变风山渐。

X 兄弟子水 世 子孙卯木
、 官鬼戌土
、、父母申金
X 妻财午火 应 父母申金
O 官鬼辰土 妻财午火
、、子孙寅木

以王老师的观点，此人是占卦者的妻子的哥哥，当以妻财爻作用神。妻财虽得月比，但原神无气，又空亡，被卦中兄弟子水动而相克，妻财化申为病地，担心申月，申子辰得水局，神医也难救了。
我打电话请教王老师按此卦有何办法化解？王老师分析说，现寅木空亡，需要寅在实空而助。寅是木性的东西，临玄武，又在初爻较低的爻位，从这几方而寻找合适的东西就可。王老师当时提出可否用养鱼池中的水草放在病人床下一试，他将玄武取水象。
我们几人也研究什么东西最合寅木之象，我提意不妨用木炭试试，木炭有消毒吸水的作用，本身是木且合玄武黑色。更重要的是木炭是利于生火的，且合于虚空之象。这位老乡采用了我的建议，回去就找来木炭放在病人的床下。我们心中变没有底，这么重的病能有效么？不过，也只能尽力而为了，即便起不到作用，也不会有坏作用。
神奇的事情居然发生了，自从放入木炭后，病人的身体发生了很大的变化，原来的严重腹水消失了，原来的疼痛感也消失了，再到301检查，医生也很奇怪，现在医生也有办法采取其他医疗手段了，经过几次治疗，病情已稳定，安全度过了申月。
不知道这样的神奇还能持续多久。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=141 <![CDATA[八字原局垂象！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-9-16 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=141 坤造：

丙 辛 甲 癸
戌 卯 午 酉

大运：36 46
丁 丙
亥 戌
光莲解：日支午克时支酉，41岁至48岁有伤官与官星之事；大运在丁亥、丙戌，伤官见官，丈夫有难，41岁丈夫逝世！

[zy]象明注：丈夫逝世的信息可以从八字原局显现出来，辛在月柱重要位置可看为甲之丈夫，辛金生在卯月绝地是为丈夫不好，午火伤官占据夫宫，此2条就可以断定克夫无疑。遇午中透出丁火的大运伤官出现，36-46正好行的是日柱运限，配合流年应期，丈夫有灾难免！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=126 <![CDATA[2008年9月1日--30日站桩日记（共29天）！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-9-1 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=126 1、9月1日站桩日记
下午14：10上桩，时间20分钟，因有工作安排下桩。
晚上20：10分上桩，时间1小时10分钟，上桩15分钟，会阴穴出现气感，头部也出现少许气感，背部肩胛骨处酸痛，脚底部位出现肌肉跳动。

2、9月3日站桩日记
下午14：5分上桩，时间30分钟，30分钟的时间轻松而过，除了由意念引导出那种舒服的全身麻胀感外，脚后跟没有出现酸痛的感觉，心中暗喜，是功夫上身的征兆还是是不是时间短的缘故。[zy]
晚上20：00上桩，时间1小时15分钟，感觉时间过的很快，等双手有麻热胀感时再慢慢往全身其它部位引导，右腿还是有些冰凉感，看来右腿的坐骨神经痛不轻啊。本来想站个1个半小时，但右腿坐骨神经痛的厉害些，下桩了。

3、9月4日站桩日记
上午7：15起床后站桩30分钟，由于起床身体各部位没有舒展活动开，整体感觉不是很明显。
下午14：45上桩，时间40分钟，没有看电视来配合站桩带来的孤独，由感觉意念引导全身，时间过的也很快。
晚上21：30上桩，时间1小时，背部中间、左肩膀、脚跟酸痛的厉害。

4、9月5日站桩日记
中午上桩30分钟。
晚上工作有应酬，没有站。

5、9月6日站桩日记
上午7：15上桩 ，时间30分钟，站桩前好好活动一下身体再站，那么会使身体不觉得拘谨。
中午14：20上桩，时间40分钟，开始几分钟，尾闾穴犹如针扎一样发痒，背部下方中间，头部均能感受到气感。闭目意念导引感到很舒服。
晚上20：30上桩，时间1小时，开始10分钟，头部特别是印堂穴处发紧，印堂穴就像被吸的凹进去一样。几分钟后消失。现在站个1小时下桩后完全感觉不到身体累，和没站一样。下桩后觉得不过瘾，于22：00再上桩，站了30分钟，这次气感来的快，手臂有麻胀感强烈后，意念导引到身体各部位。
功夫贵在恒心坚持刻苦，时间就是功夫，能熬得了时间就会有功夫！

6、9月7日站桩日记
上午8：10分上桩，站了25分钟。
中午13：30上桩，时间1小时，闭目静心意念导引，全身麻胀感融融，脚底能感觉到气血游动，右腿坐骨神经痛的缘故，凉凉的麻麻的。到快50分钟时，左手腕脉搏处又出现了吸力很强的气感，整个左胳膊都带出明显的气感，很美妙。
晚上20：30分上桩，时间1小时，右腿沉重凉凉的麻麻的，左肩酸痛沉重，后来慢慢转变成右肩酸痛沉重，可能是双臂姿势不一样造成的。双腿意念导引麻胀热不容易体会出。
22：00又增加了30分钟的桩，上桩后先来的是双臂的热感，再者由于先前站了1小时，筋骨肌肉都适应的缘故，这次身体感觉很舒展，没有起初站桩的拘谨感。

7、9月8日站桩日记
下午14：30上桩，时间1小时，整体越来越有感觉。
晚上20：30上桩，时间1小时10分钟，右腿开始疼痛站到中间时疼痛消失，到50分钟时，双手臂有些僵住，而且感觉好像有很多竹竿再往外撑两臂。腹部丹田处有冒泡感。腿部麻胀感也出现了。

8、9月9日站桩日记
下午14：20上桩，时间35分钟。气感时有时无
晚上21：30上桩，时间1小时，其间左手臂似有气血在游动，象小虫一样在动，感觉甚为明显，左肩膀酸痛。脚后跟痛的厉害。将意念专往两肋、前胸后胸引导，以体验加强此部位的感觉。

9、9月10日站桩日记
下午13：55上桩，时间40分钟。时间虽短，但还是要保证质量
晚上20：30上桩，时间1小时10分钟，上桩等待身体慢慢入静，双手臂有麻胀感后意念引导，约30分钟时印堂穴有气感发紧，且有跳动。前胸处有气游动，右腿坐骨神经痛的厉害，加上今晚有些烦心事，越发烦躁想下桩，一咬牙坚持站下去。快50分钟时左手臂明显的有气血游动，蚁行感，慢慢往上意念导引也有感觉。右腿明显沉重有凉感，左腿反而觉的很轻，两腿的感觉明显不一样。且后面的时间身体随两腿略微出现晃动。

10、9月11日站桩日记
下午13：55上桩，时间1小时，不但要坚持长时间站，而且还要体会全身各处出现的反应，其间印堂穴处有气感，发紧。
晚上21：35上桩，时间1小时，轻松舒服的过了半个小时，50分钟时，脚底有气血游动，会阴穴跳动，特别是前胸和后背气感明显，且感觉有气向上游走。随着时间的延长，气感出现的越发明显。
1小时的站桩保持适应了一段时间，争取往1个半小时进发！

11、9月12日站桩日记
晚上20：15上桩，时间1小时23分钟，由于白天没时间站，故晚上时间长些，从王安平先生的理论中得知，一次性长时间站桩的效果胜过累计站桩的时间，此乃至理！其间意念发挥的作用越发明显，当意念头皮麻胀热时，整个头部马上出现了沉重发紧的感觉。

12、9月13日站桩日记
今天是放假第一天，时间相对充裕些，一有时间就要加大站桩的力度。
今天累计站了3个半小时。早上1小时，下午1小时，晚上1个半小时。身体也承受了很大的磨练，主要是心性方面，体力倒是其次，现在一次性站桩1个半小时下桩后并没什么不适的感觉。
桩中全身各部位气感时常有，特别是头部及手臂、两肋等处，意到气到不可言语。晚上桩中头部发紧，印堂穴处跳动，且两手腕内侧脉搏处气感呈吸窝状。感觉气往里吸住。记得有篇文章介绍过藏密时说藏密认为人的两手腕内侧脉搏处有个穴位，该穴位是力量的源泉。心想现在有气感的地方是不是就是这个穴位的所在位置?

13、9月14日站桩日记
下午25：30上桩，时间35分钟。中途忙中秋下桩。
晚上20：30上桩，时间1个半小时，由于上相关论坛提出了自己的站桩姿势的疑惑，故得到了网友的指点，变换了一下姿势，双臂弯曲环抱的区域小了，感觉比以前省力了。气感还可以。但内心觉的调整后的姿势还有待印证。
关于双臂环保开合程度的多少，让我想到了风水的原理，以后撰文探讨！

14、9月15日站桩日记
今天站桩2次，累计时间2个半小时。晚上站桩中整体感觉很不错，慢慢的引导入静至时间快到1个半小时时，双手臂的毛孔出现了随呼吸开合纳气的现象，反复印证，感觉很妙不可言喻！但桩中有随着呼吸的慢长细均而两肩不自觉的耸了起来，随着的感觉就是气上虚不能下沉，那么就会出现桩后口感口渴的现象。因此在桩中特别注意是不是做到了“松肩沉肘”，因为只有这样，站桩才是最心安理得，最舒服的！

15、9月16日站桩日记
今日站桩2次，累计时间2小时40分钟。
中午午饭过后稍等消食后，放弃了午睡的时间，下决心站桩1小时20分钟，工作原因差10分钟没有站满！
晚上20：30上桩，时间1小时20分钟时，由于脚底板痛的厉害，心理精神上开始紧张导致无法入静，本想坚持最后10分钟站满1个半小时，但无法承受随之下桩。站桩开始3分钟，功感明显脚部、胸部、两肋、双手均很快有了气感。桩中双手臂、前胸、两肋，到后来前胸出现气感一片，腿部脚部的意念导引麻热胀感觉确实不易出现。还要在以后的站桩中下功夫去体会！
仔细对照王安平先生的站桩姿势图片，对着镜子调整自己的姿势，发现调整后的姿势舒服多了，确实印证了王先生说的正确舒服的姿势会是补充要大于消耗。以前的站桩姿势现在回想起来不但效果差效率不高，而且好像消耗大于补充！

16、9月17日站桩日记
今日站桩3个小时，白天晚上各1个半小时。
白天的桩中站到一半时间时前胸和两肋出现一大片气感，并带出了双手臂的气感。晚上上桩不到2分钟，左手臂就出现了毛孔随呼吸而开合的现象，桩中左肩膀酸痛的厉害有些坚持不住，或许是晚上环境比较嘈杂的缘故，入静效果并不好！

17、9月18日站桩日记
今日站桩3次，累计时间3个半小时。
在网上浑圆桩论坛看了各位的心得体会特别是“空空”网友的珍贵的心得后，调整了自己站桩中的姿势、心态，以顺其自然的方式自然站桩。
这几天的站桩，桩中的麻热胀感觉出现的不多。应该是正常反应！

18、9月19日站桩日记
今日站桩2次，累计时间2小时20分钟。
自站桩以来几乎不喝酒，始终坚持原则。但今晚由于工作应酬推辞不下，用了少些啤酒。还好回家后没呼呼大睡。稍后休息待酒劲稍下站桩，桩中放屁现象特别多有大约8、9次，内脏有个器官亥出现了跳动。印堂穴有气跳动。由于气不通淤塞的缘故，两肩膀时间一长开始出现酸痛，几乎不能坚持下去，看来要好好利用“空空”网友说的多按摩两肩方能使气通过！

19、9月20日站桩日记
今日站桩4次，累计站桩时间4小时20分钟。
以前站桩“松”是始终贯彻站桩全过程的，认为自己全身、心理、情绪状态思维都够放松的了，经过昨天的站桩，发现原来最注重放松的地方还是没有完全放松，就是下身腿部，特别是膝盖处，膝盖处一稍弯曲用力支撑，整个腿部肌肉马上紧张起来，实为影响效果，经过昨天的调整现在好了，不过站着有些不适应，估计慢慢就好了。

20、9月21日站桩日记
今日站桩3次 ，累计站桩时间3小时20分钟！

21、9月22日站桩日记
今天站桩3次，累计站桩时间3小时20分钟!
平时我很爱睡觉，特别是早上从小到现在就是早上起不来，可能天生跟体质有关。为了把站桩进行到底，早上闹钟6：15就叫了，忍痛割觉起床后热热身，站了1小时。早上功感是和某网友说的一样，不是很明显！
下午13：00上桩，站了1小时。
晚上20：40上桩，时间1小时20分钟，今晚的功感特强，先是入静比以前好了，不在执着了。一切顺其自然。桩中左手臂比右手臂气感强，而且左手臂的气血还出现了随呼吸运行的现象，吸气时感觉气血伸到了手掌处，手掌发胀，呼气时气血又缩了回来，很美妙。而且左手臂感觉很粗，而右手臂现象没有。双手臂有了热感后，意念守住，使其扩散至全身。快到1小时10分钟时，上半身发紧发僵，即难受又乐于次感觉！

22、9月23日站桩日记
今日站桩3次，累计站桩时间3小时10分钟。
随着站桩的深入，越发觉得周围环境对站桩的重要性是多么的重要。今天站桩质量不好效率也不高！

23、9月24日站桩日记
今日站桩1次，时间1个半小时，由于今日有公务出差多半天！

24、9月25日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时10分钟！今天因为公务一早出发。
今晚21：05分，神舟7号飞船发射。四柱:戊子 辛酉 戊辰 癸亥

25、9月26日站桩日记
今日站桩2次，累计时间3个小时。
这几天站桩功感实在是太差，不知道是阶段行的问题还是环境不安静影响的!

26、9月27日站桩日记
今日站桩2次，累计时间2个小时。
工作时间10.1后就要修改了，对于白天的站桩时间就不充足了，但还要想法挤出时间来站！

27、9月28日站桩日记
今日站桩1次，时间1小时40分钟。

28、9月29日站桩日记
今日站桩3次，累计时间3个半小时！
从大成拳论坛看了站浑圆桩的姿势，与王安平先生所阐释的浑圆桩姿势做了对比，有调整了一下姿势，体会几天这两种姿势哪种更贴近王芗斋先生本意！

29、9月30日站桩日记
由于国庆假期与家人出去游玩，故站桩1次，时间40分钟！
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=111 <![CDATA[2008年8月16日--31日站桩日记（共15天）!]]> 843125@qq.com(象明) 2008-8-16 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=111
1、8月16日站桩日记：
下午14：40上桩，按往常目标中午要站至少40分钟，因工作原因有电话骚扰，断断续续不到30分钟就下桩了。
晚上20：30开始上桩，21：35下桩，时间1小时5分钟。按往常目标晚上站桩至少1小时。这次站桩中双臂麻热胀反应象往常一样强烈特别是左边，[zy]加以意念引导上半身均有不同程度的麻热胀反应，背部肩胛骨中间有明显的气感，双腿时有疼痛的现象。头顶部位有明显的一片气感。

2、8月17日站桩日记：
上午9：30分上桩，有电话找站了半小时，其间双手麻胀，背部中间有明显气感且感觉背部很紧。
中午单位有应酬喝了不少酒，晚上21：05分上桩，可能因为喝酒原因或者是反生现象，感觉特别累，特别是站到50分钟时，难以坚持想放弃，但还是坚持站，这是双臂好像肌肉跳动，弯曲的双腿开始微微颤抖，接着上半身也跟着微微颤抖，感觉很明显，脖子后面脊柱处好像是肌肉动或者是有什么在颤动。1小时下桩后双肩很酸痛。

3、8月18日站桩日记：
上午9：15上桩，站桩40分钟，双手有麻、热现象，意念引导扩大至前胸后背均有微微的麻热反应。
晚上20：00上桩，前30分钟身上出现反应的不多，还是集中在双手上特别是左手感觉更明显，其间双手臂出现肌肉轻微跳动，腿上也有轻微肌肉跳动，将手臂出现的麻热胀感觉意念引导至全身，均慢慢出现轻微感觉。到50分钟时，双手劳宫穴气感明显，左手麻的象没了知觉一样，后头皮轻微发麻，后头皮至后脖子两侧均有气感。脚后跟有感觉。

4、8月19日站桩日记：
上午11：00上桩40分钟，其间双臂热麻，这次右手感觉明显增强，双腿有微麻，以意念引导至于上半身慢慢出现胸部、背部微麻感觉
晚上20：05上桩1小时，站到30分钟时，左手手腕脉搏处有强烈的气感，其感觉象磁力一样。45分钟时背部中间有东西在上下慢慢推动。颈部有麻感，50多分钟时头顶百会穴有痒的气感，慢慢意念引导整个头部有微微感觉。左耳后有气感。
下桩后10多分钟左耳后依然有气感存在。

5、8月20日站桩日记：
今日中午工作有应酬，没站桩！
晚上21：20上桩，前30分钟根本没有站桩是受罪、难受的感觉。看来什么都是习惯就好了。现代科学一说有“21天可以养成一个习惯”是有道理的。接着后来50分钟左右双手臂发胀感觉不强，头顶有气感，肋骨处有肌肉跳动，到1小时快下桩时，好像身体像在颤动，仔细感觉不是好像是上半身内部有肌肉或者还有什么东西在动特别是背部中间合双大臂内侧，如波浪推动似的。
今天应酬多谢实在有些累下桩。下桩后很有精神头，倍感清新空灵。

6、8月21日站桩日记：
中午12：55上桩，时间40分钟，没什么感觉。有些反生现象出现厌站的心情
晚上20：00上桩，时间1小时，前50分钟没什么感觉，还是感觉有厌恶情绪，50分钟有微微气感。
不知道是不是姿势有些不对，还是因为换地方（场）站的缘故！
郁闷，继续总结

7、8月23日站桩日记：
中午13：05上桩，时间1小时，整体感觉不明显，有轻微疲劳感，下桩后两个肩膀略显酸痛
晚上21：30上桩，时间1小时，这次腿部慢慢适应了，也逐渐变的松起来了。气感还是明显集中在上半身的双臂双手上，双臂有热胀感，且是有东西在双臂内游动。

8、8月24日站桩日记：
中午13：0上桩，时间1小时，全身感觉不明显，腿部偶尔有气感，双手臂热胀感一般。
晚上22：00上桩，时间55分钟，上半身热胀麻不同程度出现，尤其热感强烈，上半身气血沸腾，温暖和煦啊。右手臂外侧有个地方一直麻麻的，下了桩还有麻的现象。
这几天一直对着镜子照自己站桩的姿势，恐怕站桩的姿势会影响到站桩的效果。

9、8月25日站桩日记：
中午12：55上桩，时间40分钟，上桩不到10分钟，双手臂就来了气感，左肋处有强烈的气感，象磁铁一样有吸力。我有右腿坐骨神经痛的毛病，今天疼痛感强烈，可能是气冲病灶的表现。双手臂有气血在游动，感觉真的很舒服。
晚上21：30上桩，时间45分钟，右手臂沉重感强烈，整体气感不明显，右腿还是疼痛感强烈。
好东西不是轻易得到的，站桩带来的妙处不言而喻，因此以后准备更加刻苦站桩，并要站出功夫来！

10、8月26日站桩日记：
中午13：10分上桩，时间50分钟，整体感觉沉沉的，局部有麻感，双手臂的感觉还是明显，气血游动，肌肉跳动的感觉时有出现，上半身暖融融的。
晚上21：15上桩，时间1小时，上本身热乎乎的，估计冬天站桩也很舒服。不知道是不是放松的问题或是自己身体姿势太板，这两天的站桩效果不是很好，特别是气感不明显。继续体会调整。

11、8月27日站桩日记：
中午13：05上桩，时间40分钟，整体气感不明显，身体内部感觉有些沉沉涌动的感觉，热胀感还是集中在上半身特别是手臂，伴随肌肉跳动，两肋处有气感。
晚上20：00上桩，时间1小时10分钟，全身腿部、颈部、两肋处、顶部等局部时有麻、热、胀出现。现在站桩完后发现消食特别快，不觉得累，还有就是口渴。

12、8月28日站桩日记：
中午13：10分上桩，时间40分钟，没有什么明显反应。
晚上21：10分上桩，时间1小时，气感明显的还是集中在上半身，到45分钟时，头部有明显的紧绷、沉重感。到1小时左右气机慢慢发动，气感明显起来，但感觉今天太累没有支撑下去。
站完桩后明显的感觉是，晚饭全部消化的无影踪，腹部显的很空。

13、8月29日站桩日记：
中午13：05上桩，时间40分钟，没有任何受罪感的站完了
晚21:15上桩，时间1小时，其间右小腿疼痛，脚后跟疼的厉害，几乎快忍不住，上半身时有气血游动，背部肩胛处酸紧。

14、8月30日站桩日记：
晚上21：30上桩，时间1小时15分钟，上桩不到20分钟，两手腕内侧脉搏处，突然出现气感，犹如磁铁在吸一样。开始右腿坐骨神经痛的厉害，随着时间的延长，疼痛感消失，全身气感集中在上半身，腿部时有肌肉跳动，气血游动的感觉。

15、8月31日站桩日记：
下午15：55上桩，时间40分钟，其间双手有麻胀感后由意念慢慢诱导从手->手腕->小手臂->胳膊->颈部->头皮->肩胛部->后背->两肋->前胸。逐渐的麻感漫延，这种意念起到的效果很不错。
晚上20：10分上桩，时间1小时20分钟，可能是右腿坐骨神经痛的原因，右腿一受凉就疼，今晚右腿木木的而且整个腿还有凉感，我想可能是站桩的原因排出腿部凉气才出现的这种情况。1小时的时间轻松而过，不再象以前那样觉的漫长寂寞受罪。
习惯成自然，一种习惯养成后就慢慢就自然了，现在每天必做的事就是1天2次的站桩，把它当成生活中的事，当形成自然后，我想整个身体就会轻松了，那么入静也就水到渠成了。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=110 <![CDATA[百练不如一站！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-8-16 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=110 武术行内有“百练不如一站”的箴言，此言绝对至理，站桩的妙处如人饮水冷暖自知啊。长时间的进行站桩修习，不知不觉身体机能方面就会改善，功夫就会上身，特别是内功方面。[zy]
站桩是痛快的、受罪的，枯燥的。好东西一般不会轻易得到的。但最终有效的坚持下来得到的妙处是无法用言语来表达的。
自今起增加“站桩日记”争取将自己每天2次的站桩体会记录下来，一边以后翻阅。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=108 <![CDATA[克妻一命例！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-7-3 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=108
乾造：丙午　　庚寅　　辛丑　　己丑　　(辰巳空)
婚姻很不顺。于1984年（甲子）结婚，次年生一子，86年妻子服毒自尽。二婚何年我记不清了，可能是87年，生一子一女，96年二妻又服毒自尽。（悲也！！）现跟一大她很多的女人一起生活，此女本有家庭，且有3个小孩，嫌山区生活困难，跑下来了。请各位同好分析下此八字为何克妻到如此程度，为何两妻皆服毒自尽？

。。。
。。。。

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=107 <![CDATA[二个姓名分析！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-7-3 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=107 花枝， 犹如人的手足一样，花枝易脆易折，且“文”姓中有“X”象如剪刀，故此人有残疾手足不全之象。前些天在电视台上看到此人，果然是个双腿残疾的导游！

2、吴明蒿 （西祠煮茶论命网友聂鲁达提供:我有个小学同学，名字叫吴明高，小时候和小伙伴打闹，弄瞎了一只眼睛~）
“吴”者“昊”缺也，太阳缺了一点就不明了，“高”中2口都是“日”缺，明字应日，故眼睛有疾。是不是左眼瞎了！
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=106 <![CDATA[八字观象---“船象”]]> 843125@qq.com(象明) 2008-6-27 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=106 乾造：
己 辛 癸 己
未 未 未 未

现在是部队军官。他早几年在马路上走的时候碰上过一神人，那人告诉他他这辈子要从军，他从未想过从军的事情 ，但现在真的从军了。[zy]他从小就内分泌失调，一直喝中药调理，脸上有好多疤和坑，脸也黑，光看他的脸蛮吓人的，但人倒不坏。因为八字的关系，连名字里都有个未字。他目前住夫子庙一带，大学毕业后经人指点考的军校研究生，现在军衔应该在大尉了。身体不好是真的，从小到大一直在喝中药调理，满脸黑气，也说不出是什么病。他大学考了一个三流学校，本科，但一直心有不甘，大学学的是计算机专业，一心想去一个研究所工作。大学毕业立志考研究生，在复习中途，遇上一神人告诉他此生要从军，所以改报军校研究生，他父母得知都很吃惊，因为他家没人从军，而且此人也从未有过从军的想法。

这个八字，《滴天髓》癸水：不愁火土，不论庚辛。此命癸水伏象，其八字象为“船象”：年干、时干、地支一气相连是不是有船象！癸水伏于土，如行船之象。故此生必与己土七杀有缘。未土为路，且有年一路伏吟到时，为来回动的象，透己杀，有行军之象。怪不得那神人断他此生从军了。此命身体不好，原因只在于“辛”还好，辛衰无力且被坐下燥土脆，无大碍。当人的八字如此八字这般景象的话，一般一生多半都会比照八字景象运行的。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=105 <![CDATA[杀人命例！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-6-18 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=105 乾造：
丁　 庚　 癸　 丙　
未　 戌　 丑　 辰

大运：己酉　　戊申　　丁未　　丙午　　乙巳　　甲辰　　癸卯　　壬寅　　　
　　 3岁　　13岁　　23岁　　33岁　　43岁　　53岁　　63岁　　73岁
本造在94甲戍在潮州因酒后提刀杀人致人死亡,后外出避祸,而年末回潮后同样酒后与同桌之人打架,后同桌人报警被捕.先被判死刑,后改无期,在广东境内服刑，后因家庭无钱打点，被送新疆，在2000被改有期.

[注]渊海子平《络绎赋》有句口诀：诸杀逢刑，凶狠之辈！想必此人就是了。 癸水伏于土，心性必从土象！辰运当冲开三刑得自由！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=104 <![CDATA[八字观象--四柱清浊]]> 843125@qq.com(象明) 2008-6-13 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=104 壬 壬 癸 壬
寅 寅 酉 戌

这个八字有什么特点？每个八字都有其切入点，只不过有的明显有的由于交杂不易发现罢了。发现切入点无异于铁口直断！
这个八字有意思。前三柱都是干支相生，较清纯！只有时柱相克，混浊！壬水被戌土克，四柱立起来看
壬寅
壬寅
癸酉
壬戌
壬水在下，故为外生殖系统，又水从年干月干日干时干一路下来，到时壬，故为泌尿、尿液。
故此人尿方面的疾病。尿液混浊且有些尿带血丝，结合目前的尿液疾病来看，糖尿病的概率大些。又戌土克壬，五味土为甜，壬戌为尿带糖。此人糖尿病无疑！
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=103 <![CDATA[房子风水与俄罗斯经济！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-6-8 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=103 人口：约1.49亿。国土大人丁少，气太稀薄！俄罗斯要想经济复苏谈何容易！
可见天地间各种气唯有“人气”最贵！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=102 <![CDATA[八字观象--妻遭横祸]]> 843125@qq.com(象明) 2008-5-31 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=102 乾造：
己 丁 丙 戊
酉 丑 午 子
大运：癸酉
流年：戊子

2008年3月17日上午,盜匪入室,殺害其妻,盜走錢財,本人在外幸免！
看八字原局就存在这个象。丁火劫财之强根入妻宫，酉金临丑入墓之象，丑午穿，丑上面顶着个丁劫财，坐下丑纳收酉金，象不正显示为妻子凶死之象且与劫财有关吗？
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=101 <![CDATA[《破窑赋》--人生进退得失]]> 843125@qq.com(象明) 2008-5-28 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=101
《破窑赋》宋．吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。[zy]
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

【吕蒙正】（944-1011），北宋名臣，字圣功。洛阳人，幼年贫困，发愤读书，于太平兴国二年(977)中进士，后历任左补阙、知制诰、翰林学士、参知政事等职，端拱元年(988)，拜中书侍郎兼户部尚书、平章事，太宗、真宗时期三度为相。对辽则主张妥协，景德二年（1005年）辞官回乡时，以"弭兵少财，古今上策"为言。为人质朴宽厚，以敢言著称，太宗夸称京城繁盛，他即指城外饥寒而死者甚多。奖掖后进、知人善任，识富弼于髫龄，荐吕夷简于真宗，后俱为名相。

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=100 <![CDATA[八字观象--八字“景象”]]> 843125@qq.com(象明) 2008-5-27 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=100 丙 己 壬 己
寅 亥 申 酉
大运：丁酉

本八字是我妻家外甥女的八字，近来遇到了让家人头痛的问题，随要来生辰排出八字一看，一切了然！
八字原局有个“景象”！我们见过工艺品店里有种玻璃工艺品：外表是景泰蓝式的玻璃瓶，里面装着水和很漂亮的点缀物的那种，给人以漂亮清新高雅的感觉。如果玻璃制品内侵入了沙土及污秽物，则骤然大煞风景。[zy]
此命就是这个“景象”！八字坏在透土而且还伴随日主两透，则糟糕透顶！土为女之夫星，土混局则日主会不清、混浊。故丁酉运自2006年丙戌下半年开始起，财星透出发用引动其感情线谈恋爱因无果而分手导致精神失常，一直纠缠于与其男友的情感中不能自拔，大学学业耽搁，我对其父母说最迟也要到2010年后才能好，2008戊子年，我对其父母说还要谈恋爱会认识个男朋友，此人长的厚重老实不善言谈，但恋爱无果还要分手，原因为戊子自合，其人内心已经心有所主了。08年农历5月要格外注意，原局身强今走印运阳刃流年，防六月冲动阳刃。前些日子得知正是如此。2009己丑年，己土到位会庚糟糕。
此女不好动，管教严格，视野见识小（两己夹壬），大学以前学习甚好，常常名列前茅。聪明爱学（八字如此）；与母亲感情不好（身旺不喜印），与父亲感情好，父亲自小对其关怀无微不至，小到为其弄的洗脚水也要试试烫不烫脚，什么事都离不开父亲的影子和叮嘱（年柱为喜用，不过丙火生了己土吉凶各半，是不是说明正因为父亲对其过于的疼爱加重了己土磁场而导致了如今面对情感一事的严重性）。
如果父亲自其小时教育方式、方法注重些，对日主放开些，让其从小到大的周围环境变的开阔，广泛些，无形中致使其心胸、头脑、意识思维都能看的开，怎么能导致现在因青春期感情问题而在胡同里走不出来？]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=99 <![CDATA[八字观象---盲人的八字]]> 843125@qq.com(象明) 2008-5-6 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=99 庚 己 庚 丙
午 卯 午 戌

八字原局能否看出是个盲人？

此八字原局的象已经很明！2个午是眼睛。卯午破，瞎啦！庚金类象为什么？有没有注意我们人的眉毛的形状像不像剑状！庚为刀剑。故午为眼睛之象.

此人多次参加电台组织的少儿节目并担任主持。除了弹得一手好钢琴（十级）外，也善电脑和外语。现在在青岛一实验中学（全国仅有的几所残疾与正常混合制中学）高中部备战高考。目前的愿望是上北大清华，和正常人一起上课学习。

此人弹的一手好钢琴也可以看出！卯为手指，卯先破年支的午又破了日支的午，庚金为响亮、洪亮，是不是可以易象弹钢琴的情景！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=98 <![CDATA[白血病人的八字！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-4-18 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=98 壬 癸 戊 丙
子 丑 辰 辰

大运：丁巳 流年：戊子年初

此人为我表哥，戊子年初二家人发现其脸色蜡黄，建议去医院检查，不料检验结果得出有白血病之兆，家人不解本人和正常人一样没有什么身体异样的情况出现。随去济南、北京确诊得出结果一样，急性白血病，而且此白血病类型极其少见。医生告知最多支撑3-4个月！



]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=97 <![CDATA[股市与太极]]> 843125@qq.com(象明) 2008-3-22 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=97 1、散户是阴，机构是阳
2、空头是阴，多头是阳
3、绿K线柱是阴，红K线柱是阳
4、长线是阳，短线是阴
5、持股是阳，持币是阴
6、牛市是阳，熊市是阴
7、满仓是阳，空仓是阴，一阴一阳之谓道，所以股市里炒股该秉持半仓为佳。
8、股价是阳，成交量是阴，很多人都知道白天的可见，却不晓得黑夜不可见的妙处，天地万物莫不是在黑夜里生长的。
9、一个没有散户、一个全是散户的股票，股价不要有什么指望。原因就是孤阴不生，孤阳不长。只有机构、散户都旗鼓相当的股票才有希望。
[zy]5、股市就是一个太极图，永远是两种力量在里面博弈，既相互制约又相互依靠着转动。
10、蓝筹股是阳，其他个股是阴。所以股市是由具有动能的阳的蓝筹股引领着前进。
11、其实机构与散户的关系就如64卦里乾天与坤地彖辞说的关系一样，如此说来散户要想赚钱就一定要紧跟随机构就可以了。
12、炒股大可不必理会关于K线走势、日线、月线。。。。的技术。股市里有象，特别是各种形态各异的上影线、下影线、十字星等K线形状，我认为这些形状的形成特别是沪深大盘K线柱的形成，都是多空双方博弈导致最后自然形成的，人为做出很难！那种红绿K线阴包阳、阳包阴、阴极之处一阳来等等之象是多么活灵活现的在向股民昭示着什么啊！看懂了某一阶段的大盘之象，个股之象，就可以炒好股票。万物未有之前先有象，万物动象先动。
以下两图附上：
1、2007年6124点高位时，阳极之处一阴生！

2、阶段性底部近乎完美的“三阳开泰”，断定会支持大盘上扬一段时间！


以上股市太极内容不定期更新！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=96 <![CDATA[营业服务窗口与风水中的旺山旺向]]> 843125@qq.com(象明) 2008-3-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=96 拿移动公司来说吧！移动公司后台有着强大的技术力量，人力资源、研发队伍，丰富的业务产品，这是不是可以说有风水中“山”的意思！前台营业窗口除了选址布局要符合风水布局这些硬环境外，比这硬环境更重要的就是软环境--营业人员的整体素质、服务态度、业务水平，而这软环境做的令大众满意了是不是更能为公司换来更多的用户，销售出更多的业务产品，也就是风水中的招财、旺财；继而整个公司通过营业窗口这个“向”的因素使得公司的效益、实力、口碑整体得以提升。那么营业窗口这个“向”的作用太重要了。
如此说来，现在包括商店、门头等这些营业型窗口要想招财旺财，在注重风水布局的硬环境时，软环境的发挥更能给自己带来莫大的好处！
软环境：营业窗口人员的五官、着装、发型、行为言谈举止、业务水平、营业窗口处的人性化布局。。。。。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=95 <![CDATA[股票涨跌之象---一飞冲天！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-2-29 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=95
图中底部圆圈处！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=94 <![CDATA[中石油--股市良性发展的调和剂]]> 843125@qq.com(象明) 2008-2-21 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=94 2007年股指由7月份短短3个月时间冲高到6124点，实乃太火啊，险象萌生，此时中石油从天而降灭火调节来制衡股市走势。由此可见中石油是个好东西！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=93 <![CDATA[发现一个股票的瑕疵！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-1-26 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=93 航天机电600151，公司名称：上海航天汽车机电股份有限公司。古语所谓“名不正言不顺”。“航天汽车机电”是搞航天机电器件相关的？还是搞航天汽车东东的？难不成研究在太空里开汽车吗？我看问题就出在这里，要么叫上海航天机电股份有限公司。航天属于天上的，汽车地上跑的，天地否不交而万物不通，由此可窥探此股票也会有问题。当然这也可以说是其中一个原因。
故公司只有改名才能使一切变的好起来，其它不多说！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=92 <![CDATA[命例摘录一个！]]> 843125@qq.com(象明) 2008-1-2 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=92 女：
辛亥
辛丑
丁酉
庚戌
大运：11岁壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午
宋老师对此命局的分析回应恭录于次：
1 是否從財格 喜用神是什麼?
[zy]答；自接到你給我這個八字的電話，我的思維就陷入本造能否論從格局？按仲冬丁火，水多癸旺，無比印可作棄命從煞。那是指十一月，癸水秉令，才可從煞。本造生於丑月小寒之後，還是癸水司令，但月垣已是丑月，食神秉權要從煞似乎困難，最主要是時支戌乃火庫，記得在先賢沈孝瞻的子平真詮有曰「長生祿旺，根之重者也，墓庫餘氣根之輕者也。得一比肩不如支中一墓庫」又曰「蓋比劫如朋友之相扶，通根如家室之可住，干多不如根重，理固然也」。戌庫為丁火之根，有根就不能棄命，本造只能以身弱論，此其一也；再者四言獨步的身弱論篇章有曰「丁酉陰柔，不怕水多，比肩透露，格中返忌」又棄命從殺論篇章曰「陰火無根，水鄉有救」本造丁酉日元，地支戌庫乃其根，故愚意以「身弱論」不能用棄命從格論之。
2 一生哪一柱大運最好
答；庚金劈甲引丁；
按滴天髓所言「丁火柔中，內性昭融，，，如有嫡母，可秋可冬」以甲木運最佳。
3一生財運如何
答；書曰「財多不富」，本造財多，並不代表有錢，要走扶身運才能任財，但本造偏財格，行地支祿旺之地才有好的財運。按個人看法貴比富大。
4 她食傷旺嗎?酉丑和酉戍能合嗎?因她尚未婚。
答；雖生季月土旺，為財所洩，不算食傷旺。酉丑半合，酉戍不能論合。現代趨勢女性收入優渥單身貴族很多，要行比劫歲運才有婚緣。
5如果用從格看,冬天生的要用火嗎?
答；據個人認知，任何格局離不開調候，冬天當然要火調候。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=91 <![CDATA[袁天罡与李淳风之墓的历史趣事！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-12-27 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=91
唐朝有位“国师”叫袁天罡，是李世民的“易学顾问”，擅长星相、占卜和堪舆之术，是《称骨算命术》的发明者，也是《推背图》的作者之一，传说他对选墓颇有造诣。
[zy] 长安县东南有座杜公祠，是纪念诗人杜甫的祠堂。祠堂座落在一个黄土坡上。而黄土坡上面就是一片平整的田地。在这片高高的田地里，相距不远，有两位唐朝名人之墓，一位是当朝太史令李淳丰，另一位便是当朝国师袁天罡。两墓形状都像两个凸起的大馒头一般，相距数百米，李墓在南，已被盗掘，而袁墓在北，依然完好无损。两人均通堪舆神术，技艺相差无几，但墓之境遇却为何大相径庭？
这还得从他们为皇帝李治和皇后武则天选墓说起。
传说武则天当政之时，分别差丞相李淳丰与国师袁天罡外出选择皇陵。数日后，两人回朝交差。谦让之后，李淳丰先讲：墓穴选在长安以远的西北某地，并埋下了一枚铜钱。袁天罡后说：也选在西北某地，并砸下了一颗铁钉。于是武后便差人与他们前往验证。不期而遇，两人分别选的，竟然是同一穴地。当差人挖开验看记号时，大家惊奇地发现：果然有枚铜钱，孔中砸着一颗钉子。武后赞叹二人神功，李袁二人则谦让不已。武后厚赏两位，便把陵墓建在此地，后来与皇帝李治同眠，并为自己立下一块无字碑，任后人评说，这就是乾陵。
关于此段故事，也有另一版本，内容大同小异，不同的是说李淳丰的铁钉砸在了袁天罡的铜钱孔里。
李袁二人后来也陆续为自己选了墓地，说来也巧，竟也选在同一地点：长安东南杜公祠的黄土崖上，仅相距数百米而已。
后来李淳丰临终之际，袁天罡前往探视。李言：我自愧不如你啊！我死后数百年，墓将被盗，而你之墓，则可久保无患矣。袁问其因，李答：果报所致也！再问，李又答：我当丞相，积怨甚重，必累及身后。而你为国师，一向消灾解难，积功累德，故可保无患矣！
今果如李淳丰所言。李墓门户洞开，游人亦也可下至墓室“参观”。地下墓穴中空空如也，所有遗物早已荡然无存；而袁墓则一冢黄土，青草萋萋，完好无损。
倘或究其原因，但听守墓者言：袁墓所处之地，历代均为兵营，无人敢于盗掘。既便解放以后，破旧立新之时，这儿也是军事重地，闲人免进，况且坟头还安装一个雷达。后来军队撤走，地方政府又在坟头安上一个报警器，也属国家保护设施，因此无人敢动这根毫毛，于是此墓便这样幸存下来。
不知这是偶然还是必然？
这个故事也有几个版本，其相同之处都说李袁之墓都建在相距不远的一个风水宝地，而不同之处则说李袁之墓位于阆中的天宫院。
古人讲“一坟二房三八字”，把选墓排在第一位置。墓之吉凶取决于风水环境，而人之旺衰又取决于什么呢？


]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=90 <![CDATA[易经与股市：水井坊600779、天药股份600488]]> 843125@qq.com(象明) 2007-12-27 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=90
前面的红色下影十字星强有力在下跌中阴极必返一点阳，为做多股价上升提供了强有力的支撑，后面的十字星在上升途中有做铺垫，股价还有很大的上升空间，不日将见35元[zy]

天药股份的2个十字星与水井坊的分析很相近。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=89 <![CDATA[杂谈“姓名学”续]]> 843125@qq.com(象明) 2007-12-12 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=89 如从八字入手来辅助分析的话，那是不是日干弱的人起名时起的响亮一些，强壮一些。。。；伤官旺的日主起名时起的柔弱一些，晦暗一些。。。等等如此。

我想。。。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=88 <![CDATA[乐山电力600644停牌前的一个外应]]> 843125@qq.com(象明) 2007-12-6 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=88 外应断:600644要停牌了，有合作重大事宜，与多晶硅有关系。
外应原理不说了，很明白了。
11.21日，乐山电力停牌，12.5日复牌后开盘涨停。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=87 <![CDATA[对川投能源600674的外应预测！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-12-3 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=87 有一晚一个人出去散步，心中不免低估起川投能源这个股票来，“川投能源以后走势怎么样？”的疑问油然而生。恰巧路过一宾馆大门口，看到了上面的霓虹灯在闪烁，往前几步过十字路口，刚好遇到同事的父母出来散步，停下来与其寒暄几句后继续散步回家。
川投能源走势：不断上涨，要停牌了。资产注入。
外应分析:霓虹灯是竖长条型的，下面1/3区域是绿色不变的，上面2/3是红色变动的，而且
是红色向上动，达到顶部后稍停2秒自下向上滚动。（故有走势不断上涨且有涨停的迹象）；同事和我在一个家属楼上住，他的父母在别处住，因为到冬天了，父母要再搬到同事家过冬；（说话中我问及天冷了什么时候回来住，他们答曰过几天就搬过去，停下来说话，过些时候要住入，不就是停牌注入的意思吗？）
然而这一预测结果并没有引起我的强烈注意，10.29日，川投庄家震仓洗盘，我也很不幸与众多散户朋友被洗了出去。后来如大梦初醒接着又以18.10成本价杀进去，结果后来的2天川投连续封涨停后停牌资产注入，写这篇案例时川投的价格已高高在27元以上稳健成长。
所以能不能赚到钱、能否赚大钱，还是和一个人的命理因素决定的。
由易经原理来分析,建投能源、川化股份也会成为强劲的黑马！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=85 <![CDATA[南怀瑾先生谈中国强大！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-9-15 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=85 我曾经有一段时间非常沉迷于研究八字和风水，直到后来才恍然大悟，八字和风水，充其量不过是研究如何充分利用时间和空间的学问，其实只是小道。从来没有听说哪个八字大师或风水大师成了皇帝或者世界首富。八字、风水假使有用，也是有限的，它们的力量只能在一个范围内行使，超出范围就不灵光了。[zy]
宋朝范仲淹请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断子绝孙，劝他迁移。他说既然是绝地，就不应别人去受，宁愿我自己受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。当时苏州有一个著名的风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做住宅，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发达富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁又做了宰相，而且世世代代人才辈出。范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？地球都变化了，地球都不在原来的地方了，风水肯定会变化。
真正的大风水，是顺应社会、时代的潮流，顺应民心，人心就是天心，人心就是风水。所谓时势造英雄，这些英雄就是抓住、利用了时势的大风水。有时候小人物就做成了大事业，就是因为适应了时代的需要。韩愈文起八代之衰，胡适成为新文化运动的旗手，刘心武靠《班主任》一举成名，孙中山推翻满清帝制……都是时代需要。至于杨度帮助袁世凯恢复帝制，“辫帅”复辟等等，违反人心和历史潮流，最终树倒猢狲散，为天下后世所笑!
国家也有国家的运势——国运。多年前，国学大师南怀瑾在《易经杂说》中预测，自20世纪80年代开始，中华就会开运、走运。南先生的预测在台湾地区产生了非常大的影响。那里人多信风水，也相信天命不可违，他们认为回归大陆，也会随之开运。所以，我认为，两岸的和平统一，是民心、天心所向。
做乐于助人的善男子、善女人，就是“积善之家，必有余庆”的大八字；有“吾貌虽瘦，必肥天下”的大气魄，才是中国历史上真正的大宰相；看到世界上一切的一切，都是“华严境界”的至真、至善、至美的大眼界，才是真正的大佛法；“视众生皆为眷属”的大心胸，就是平安幸福的大风水。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=84 <![CDATA[杂谈“姓名学”]]> 843125@qq.com(象明) 2007-9-6 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=84 现在有关姓名学的理论、书籍琳琅满目啊，大有不甘示弱之举甚至有所谓专门擅长姓名学的大师们。有行内人士在姓名、八字、手面向等方面做过统计，姓名学对人的影响占的比例微乎其微。
当然由人的姓名可以预测出人的命运，“大师”们便有了姓名决定命运的大论，起的名字决定一生命运之宏篇概论层出不穷啊。进而有了改名该运等等之说。其实由姓名能预测出人之一生好坏哪里是姓名的作用，实乃是命理在作用，什么样的命伴随着什么样的名字包括车牌号、手机号等等，只不过是命理的全息缩影罢了。就如现在医学上有耳朵全息论、足部全息论，通过对你耳朵、足部的诊断可以窥见到整个人体的健康状况。由局部可以放大到整体，所以以姓名学、手机号、车牌号测算人的命运好坏也是一种全息理论。殊不知探究命理本源，识得五行生克之原理，认识人生什么时候可为什么时候不能为才是正宗之法。
姓名学现在好像是五格姓名学一派最为猖獗，据说是小日本发明的。什么天格、地格、外格等之论；我们传统命学也讲过八字上不足或缺少的五行可以用姓名来补救使之中和；前几年和易友谈起姓名学，有谈到八字上的喜用神不足或缺少的，可以在名字上补救（言外之意是比如某八字比较偏枯，本来要取中和之五行，但八字喜用财官，财官无力故在名字中加强财官使之补救添力，本来应该调和的八字可偏偏为了财官名利而在名字中强行补救，在“佛学”上来说是“着相”，舍八字中和而不顾强求财官，违背自然之理，也违背了老祖宗传统命理上强调的“中和之道。）
未完。。。。。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=83 <![CDATA[说说2007丁亥年多水灾！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-8-19 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=83 经常来本BLOG的朋友一定看过我以前写的《2002年多空难的发现 》的文章，其实今年丁亥年多水灾的解释也不难而解。
丁亥年：丁与亥并没有什么，可就是丁与亥在一起时就不一样了，为什么？学过命理的朋友很快就会发现丁亥里面有个暗合，地支亥藏壬甲，丁与亥里的壬暗合；壬水为大水，为江河湖泊，壬水是平静的运动流淌着的，但由于丁与之来合，可以解释为因引力的作用，使壬水起水花、不安、起浪涛而变的不再平常，在引力的作用下壬水变得狂躁不安起来，那么山洪、江河决堤就变的可能了，而且在这种引力的作用下即便是天上降下来的雨水也不能摆脱这种引力的作用。
那种引力来自哪里呢？丁在上，来自天上，和天体、天气有关，丁火在天上代表星辰。大家要注意命理里面的干支五合一定要注意主被之分，丁亥里的丁壬合是丁合壬，丁拉动壬，壬是被动的；就像2002年壬午年，壬午里也是丁壬合，是地上的丁把天上的壬拉下来，天上的东西被地上引力作用所拉下，所以是多空难的一种意向！
毕竟丁亥年在60年一个花甲里才能循环一次，那下一个丁亥年会不会有重蹈覆辙呢？大家可以根据今年往前看60年的丁亥年。
以上所谈权当马后炮，让大家见笑了！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=82 <![CDATA[易经研究好东东推荐！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-8-5 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=82 作者年近古稀，对道家功夫修为境界至高，对易经的研究达炉火纯青的地步，本书从易的起源，八卦的诞生、6种不同太极图的诞生也做了阐述，实为学易者所必须看的书籍，强烈推荐。

2、《大易管理》 曾仕强 VCD6张[zy]
以前只知道曾先生是营销管理大师，竟不知先生还精通易经，随在网上淘来曾先生的《21世纪大易管理》6碟VCD，看吧大呼过瘾，受益匪浅。古今结合，更阐述了中国人的方方面面与易经，八卦与物理动能的关系，譬如阴为质、阳为能的八卦各卦象的解释，反观内地精通易经的大师，又有几人能与曾先生看齐呢？

3、《易经杂说》《易经系辞别讲》 南怀瑾 书怎么样不说了，地球人都知道
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=81 <![CDATA[易经学习与证几何题！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-7-22 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=81 易经的四大法则象 数 理 占，大家要注意这个顺序奥，不能乱的。易经里最初只有卦的，而卦就是象，由象延伸出了数，[zy]后人又有数研究配上了理，最后才出现了占。把象数理弄通了弄明白了后，其实最后这个占只是个副产品而已。大家还记得修炼气功吗？前几年气功热时，很多气功派别为了大肆敛财，在宣传广告上大力夸张修炼本派气功能出现什么他心通、透视、意念制动等各类特异功能，引得无数气功爱好者竟折腰啊。其实特异功能
特异现象也是修炼气功达到一定层次后自然而然出现的副产品而已，一切都是水到渠成的事。
记得上初中我对教我几何的老师记忆犹新啊。为什么？在初中上到初三时我的几何在所有科目中学的最好，而这也要归功于我的这位老师。解几何题他教我们从结果往前证。比如一个图形给出必需的条件，证明AB=DC。由这个结果开始先找与AB有关的条件，再找与DC有关的条件，追溯到上面就有了能证出结果的路径，快速而有效。如此即使一道复杂的几何题最多也不超过5分钟证出来。
大家学易是不是大多是从象、数、理开始的，先研究卦象......最后大半时间过去还没研究出道道来，人晕不晕不好说，早被这枯燥无趣的方式坐不住了。那怎么研究学习呢？呵呵，试试上面按证几何题的思路。易经不是有四大法则吗？从占入手倒着学习就好多了，比如经常性的对某些事占卦来算，逐步的了解各卦意思，爻辞，时常对你所测的事也会出现“神算”的结果。更能增强了你学易的乐趣与信心。多占多看多记录总结，如此很快64卦已不知不觉被你纳入到心中，最后大道至简至易，对象数的掌握已是轻车熟路。至此回头反观你在不知不觉中已经通达了易理。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=80 <![CDATA[新添加 易经心得 版块！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-7-22 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=80 易经被誉为群经之首，中国的各门派学问、典籍都能和易经挂上钩，很有意思.前段时间学习曾仕强先生的《大易管理》，记的曾先生说外国人看不透中国人的方方面面，其实我们中国人的为人处世竟然都和易经里讲的所暗合，所以曾先生发出了中国人很伟大，做中国人很骄傲的感叹。[zy]
对于易经的学习领悟，不，岂止是易经包括中国古代各典籍的学习领悟，1000个人读了之后可能会有1000种不同的理解体会。这是很有意思的事情，我对此乐此不疲啊。其实我在以前有种感觉，同一本典籍，你看5遍后每一遍的体会是不同的，但如果你在不同的年龄段看同一本书，会发现又有了很多不同的体会或者新见解。
易经，中国文化的源头活水，我们更应该这样。


]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=79 <![CDATA[马桶漏水与破财！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-17 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=79 近段时间家中的马桶都出现了不同程度的漏水，结果致使我家出现了大小不同程度的破财。
有一次，莫名其妙的马桶出现漏水，漏的还挺厉害，换了压水阀还是漏。我记的以前看过的风水书上好像说过关于马桶漏水的应事，结果在不到一星期的时间内，因为孩子出现鞘膜积液毛病，不得已要动手术，花费3000多元钱。
前些天，家中卫生间马桶的进水管阀门处由于长时间生锈又有水如丝般喷出，由于有上次的经历，心中疑惑莫不是近1星期内又要破财，于是乎赶紧找单位后勤人员给修理，一语中的，2岁多的儿子又发烧呼吸道疱疹，不去医院看医生打针就会越来越严重，结果去医院顺理成章的住院打针5天左右花去800多元。
结合命理五行来分析，厕所马桶是属于食伤之处，食伤是生财的，马桶之水冲入下水道流走合乎自然之理；若食伤处出现漏水，那破财应该是顺理成章的事了。
那么马桶若漏水，会在什么时间破财呢？遇到此种直断7天左右会破财，为什么？因为7数是一个周期，直断7天左右时间破财在外人看来已经很惊讶了。
所以，遇到家中或者亲朋好友家中有马桶处出现漏水者，马上你就可以铁口直断并告之尽快修好。
完！]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=78 <![CDATA[十二地支咏]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=78 月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽清。
天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。
若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情。
柱内申辰来合局，即成江海发涛声。
隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳。
暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。

刑冲未戌非无用，类聚鸡蛇信有方。
若在日时多水木，直须行入巽离乡。
艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅。
志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。
超凡入圣唯逢午，破禄伤提独虑申。
四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。

卯木繁华秉气深，仲春难道不嫌金。
庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林。
若归日时秋金重，更向西行患不禁。
辰当三月水泥温，长养堪培万木根。
虽是甲衰乙余气，纵然壬墓癸还魂。

直须一钥能开库，若遇三冲即破门。
水木重逢西北运，只愁厚土不能存。
巳当初夏火增光，造化流行正六阳。
失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。
三刑传送反无害，一撞登明便有伤。
行到东南生发地，烧天烈焰岂寻常。

午月炎炎火正升，六阳气续一阴生。
庚金失位身无用，己土归垣禄有成。
申子齐来能战克，戌寅同见越光明。
东南正是身强地，西北休囚已丧形。
未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏才。
近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。

无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来。
用神喜忌当分别，莫把圭璋作石猜。
申金刚健月支逢，水土长生在此宫。
巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。
木多无水终能胜。土重埋金却有凶。
欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。

八月从魁已得名，羡他金白水流清。
火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。
柱见水泥应有用，运临西北岂无情。
假饶三合能坚锐，不比顽金未炼成。
九月河魁性最刚，漫云于此物收藏。
洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。

海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章。
天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。
登明之位水源深，雨雪生寒值六阴。
必待胜光方用土，不逢传送浪多金。
五湖归聚原成象，三合羁留正有心。
欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=77 <![CDATA[十干体象 ]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=77 甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。
欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。
蠢然块物无机事，一任春秋自往来。

乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴。
漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。
南去火炎灾不浅，西行土重祸犹侵。
栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。

丙火明明一太阳，原从正大立纲常。
洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。
出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。
江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。

丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。
得时能化千斤铁，失令难熔一寸金。
虽少干柴尤可引，纵多湿木不能生。
其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

戊土城墙堤岸同，振江河海要根重，
柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。
力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通。
平生最爱东南健，身旺东南健失中。

己土田园属四维，坤深为万物之基。
水金旺处身还弱，火土功成局最奇。
失令岂能埋剑戟，得时方可用磁基。
漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。

庚金顽钝性偏刚，火制功成怕火乡。
夏产东南过锻炼，秋生西北亦光芒。
水深反见他相克，木旺能令我自伤。
戊已干支重遇土，不逢冲破即埋藏。

辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清。
成就不劳炎火煅，资扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。
坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。

壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。
干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。
养性结胎须未午，长生归禄属坤乾。
身强原自无财禄，西北行程厄少年。

癸水应非雨露麽，根通亥子即江河。
柱无坤坎身还弱，局有财官不尚多。
申子辰全成上格，午寅戌备要中和。
假饶火土生深夏，西北行程岂太过。


注：十干体象和地支十二咏，是过去学命理者必背的内容。而今时的“预测师”，多对此不屑一顾，来不来就去找“用神”去了，在最基础的地方却未下苦功，所以并不扎实。其实十干体象和十二支咏，透露了许多命理推算的原理和诀窍，岂可等闲视之。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=76 <![CDATA[关于中西方文化导读活动的讲话 --南怀瑾 ]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=76 今天我们要讲的是关于大家习惯所称"儿童读经"的事，"儿童读经"是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。不管儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到"读经"两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做"儿童智慧开发--中国与西方文化导读"。这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。[zy]

其实引用孔子的话，什么事都要"正名"。什么叫正名呢？就是对于事情的一个主题，先要弄清楚，实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从0岁起到十五、六岁之间，就读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家等很基本的一些书。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其他各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国，也和中国一样，都要背书。

大家都会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗读。高声朗诵，有什么道理呢？这个涵义很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话说，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了。假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。

在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪，中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵、背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家"杜威"思想的影响。后来影响到美国，教育上讲"实用主义"，主张教育就是生活，推翻他们所认为"古人背诵是读书"的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了。所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国"五四运动"这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推翻了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是"小猫叫，小狗跳，开学了，开学了，老师早，老师好"，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。我常说，一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出"埃及"，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，始终是第一等人，在几千年以后的现在，重新建国，建立了以色列。犹太人几千年来的教育，自己独立一个系统，不与外面接触的，始终保存他的文化精神。可是世界上的人忽视、轻视了这一点，尤其我们中国人更不注意，这个问题是很严重的。

"五四运动"这一班人，为了使中国走向现代化，推翻旧文化，可是新的中国文化是什么，并没有建立。所以对中国文化就拦腰砍了一刀。现在国内文化断层是很严重的，这几十年来，新的政策、新的一些做法，几乎连根都挖掉了。像我们这个年龄层，七、八十岁的人，快要死光了，将来要想承先启后、继往开来，使国家民族文化保存下来，几乎不可能。因此趁我们还在，极力地提倡注重文化。

提倡以后，推广些什么？现在回到原来的本题，也就是我们让孩子们背书、朗诵的方法，不须告诉理由。不管四书五经，或是古书，任何一段，像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶然稍稍带讲解一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。不但中国文化要背，外文也要背。

我们需要认识背诵，重点在哪里，也许大家可能还不知道。中国五千年文化，以及西方文化，西伯来文化也是靠背诵流传下来的。中国唐朝、欧洲十二世纪以前，还没有发明印刷术，也没有纸张，人类文化保存，是靠每个人背下来，口口相传。譬如，大家都知道秦始皇烧书，在那个时候已经发明毛笔了，有些是用毛笔写在牛皮、羊皮上，或用刀刻在竹片上，然后一卷卷卷起来，读书是一卷一卷的，所以叫开卷有益。自秦始皇烧书，到汉武帝开始重新恢复文化，距离七、八十年之间，中国文化，《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》，都靠这些老先生亲口背出来，口口相传。你以为是像现代靠印刷术、电脑联网出来？不是的，都是背出来的。他们这些读书人、大学问家，怎样读书呢？都背来的。比如过去背了的《大学》、《中庸》，随时想起就背一背，从小背到老，中国文化是这样背下来的。即使到了宋朝以后，发明了印刷术，还要背啊！因为那时印书不是很普及，也是很困难的。甚至到满清末年民国初年，在我小的时候，有些书还是借来抄，亲手抄，然后背。当时印刷业并不像现在这样发达，一本书、一篇文章要亲笔抄写三遍，还要背给老师听。像林则徐、林则徐的好朋友龚定庵这些人，都是背书的，而且背的很熟啊！背诵的方法，不但不妨碍社会的发展，反而使社会文化发展更发达、更精详。可是现在人不懂，以为背书是背死书。至于背书的理论基础，这就牵涉到修养的科学，以现在来讲，牵涉到脑的科学。背书非专一、安定不能背起来。小孩子背东西是不痛苦，是很快乐的。因为专一唱歌、专一背书，脑筋就更宁定，思想行为都要变的。这个就要讲到脑波的问题，譬如大家讲修养、修道，打坐就是使脑神经专一思维，专一思维，就宁定，使身体生理机能改变，健康起来。脑子变健康，那么思想行为也变健康了。背书有很多很多好处的，现在一般医学，尤其脑科医学，还没有作详细研究。关于脑科医学这点，我也不是专家，只是大概提一下，背诵的作用，可增加一个人的智力、记忆力、思考能力，使头脑就更细腻、更精详。

我们现在提倡儿童智慧的开发，习惯也叫读经，就是那么一种古老的方法，那么简单一条路线。这个工作每个家庭都可以开始，拿本古书就可以背。
问：有人提问读经跟经济效益有没有脱节？
答：如果父母所希望的经济效益的定意，是让每个孩子们从学校毕业出来，在社会上，就能找一份工作，可以赚钱谋生致富的话，那么有的人读了大学、硕士、博士，找不到工作的还很多呢！至于读了古书以后，怕孩子长大以后没有经济效益，这种想法是错误的。孩子们背诵古书，真的把古文背好，智慧开发以后，读现在学校的教科书，一看就懂了，这效益已经出来了。我们看到现在的教育方法，每个孩子从小学到中学，书包越背越重，眼镜越戴越厚，晚上做功课到九、十点，天天考、年年考，考了高中，初中读的东西不要了，考了大学，前面的东西都不要的，这都是浪费。如果用背诵的方法，把文字基础、文化基础打稳了以后，读这些教科书，并不要花几年时间，只要几个月，中学教科书就都会，都懂了。这样可以节省好多时间，节省好多办学经费。可是大家不懂。经济效益的理论可以说是很大的。

问：现在工业这么进步，金融发展那么快，再反过来读古书，中间有什么关联？
答：工业发达，工商业作股票、经济、金融发展的时代，也要知识啊，知识要智慧指挥，读了这些古书以后，脑筋开发了，学知识就更容易了，智慧更高了，不但没有冲突，还有好处啊。
问：小孩子功课很多，那么再读这些古书的话，就没时间了，而且也增加压力。
答：现在很多小学幼儿园，每天十分钟，或每个礼拜只花一个钟头，就像唱歌嘛！这不会增加功课的压力。现在成果已出来，他们背熟了，中国字认多了，读学校的教科书认得更快了，自己也理解进去，不会增加压力，反而使他们更轻松愉快地打开脑中的思想，增加知识，一点都不妨碍。
问：还有一个问题，背完了永远会记得吗？
答：像我们是背书出身。对不起，还是记不得。可是到底记得不记得呢。记得。我7、8岁读的书，我现在80多岁，你提了哪一点，我马上都可以答出来，还是忘不了，理解了就忘不了。现在学校里，6岁起，读到二十几岁大学毕业，拿到博士，有时你问他，这十几年当中学的东西，就答复不出来呀，这是常有的事，很明显的事。因为他不肯背诵，是应付临时的考试，那样叫做强记、硬记。"硬记不是背诵"，背诵像唱歌一样，不用动脑筋。现在的教育，假如是用脑筋强记，把脑筋都记坏了，这不是背诵。像有些人，大学毕业了，再去背书，用的方法是强记，不是背诵。因为他已经成人，就是强记，背诵是小孩，念"大学之道，在明明德……"是什么内涵，并不知道的，就是会唱、会念，这个叫背诵。背诵是进到第八阿赖耶识里去，记忆强记是第六意识的作用，是脑子表层的作用。比如一个小孩子学普通流行的歌曲，随便一听就背起来了，他不要用心的，就永远记得了，这就是背诵。硬记的不算数。就像我们现在看那些领导人站在台上拿讲演稿一样，是强记的。每天怎么样讲演，是秘书替他写好的稿子，要点也是你说的，可是自己就记不住。然后一边演讲一边看稿子，这是现代人的作法。古代的人不会作这个动作。现在这些高级领袖，站在台上背自己的演讲稿，自己还不晓得是讲了些什么东西，这是很丢人的时代。过去的学者也好，了不起的英雄领导，哪里还会拿个稿子去讲话，心里想的什么要点都有，就直接讲出来。我们小的时候，看到革命的老前辈，上台演讲从来不带稿子的，但记录下来就是一篇很好的文章。现代人长篇大论，站在那里，低着头，戴个眼镜，看一下，抬起头讲一句，讲了上半句，忘了下半句，自己也不晓得讲些什么，这就是不读书、不记诵的问题了。

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=75 <![CDATA[强烈推荐几部经典抗日题材电视剧！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=75 1、《5号特工组》 导演：潘军 5为有血有肉、可歌可泣铮铮铁骨的血性中国人。
2、《大刀向鬼子们头上砍去》 导演：连奕名 看了有种想提着”菜刀“上战场杀鬼子的冲动与激情


更新中。。。。。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=74 <![CDATA[孩子何时出生---有出错的卦例分析! ]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=74 2004年某月某天，妻子挺着大肚子，着实看着她难受，本来离预产期快到了，怎么还没动静呢？心中一念起随即根据时间起卦得：
雷水解 之 水 雷地豫[zy]

解者，缓也；彖曰：解者，动于险也，因东而幸免于险。解为分解、解开之意，从当日起10天后胎儿出生，用为震，主男孩；体卦变坤卦，坤类象为女性生殖器又有阴道之象，震从上面经过通道出来，故按卦象断为顺产。

验：果不其然10天后妻子感觉不适，马上去医院检查，医生检查反馈羊水已破，股盘紧需要做手术剖腹产。马上准备住院做手术（酉时入手术室）结果为男孩。

后分析此卦甚有意思，内卦坎水动，可以断为是羊水动或者破，二爻兑动，整个卦来类象为人体的话，二爻可以类为肚子的位置，兑者缺也又兑可以类为手术刀，动刀剖腹产之象就这样出来了。又兑动实际情况是兑代表的酉时入产房。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=73 <![CDATA[北大教授为风水正名的访谈 ]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=73 王鲁湘：各位观众大家好，文化大观园今天要走进一个神秘的领域，那就是风水。今天的嘉宾，不是一位手拿罗盘口中念念有词的风水师，而是著名学府北京大学环境学院的教授于希贤先生。
于希贤（北京大学环境学院教授）：我们家这个风水，大门开的朝西方，所以我们家发文财。这边从八卦方位来说是属于坤卦，次鬼角，风水不好的地方，就放这个书桌。这个橱，是可以旋转的，一边是可以作为镜子的，但是镜子在房间里面不适合。要使用的时候把它转过来。不使用的时候，就是看着这个橱。如果这个镜子对着床风水上就犯忌。[zy]
王鲁湘：翻开《辞海》、《辞源》的风水辞条，得到的解释是，风水是旧中国的一种迷信，所以风水从北洋政府开始，一直到新中国，官方和主流文化都把它当成糟粕和垃圾。在可以称之为国粹的东西里，恐怕只有风水的下场最悲惨。尽管不乏著名的政治人物相信风水，甚至迷信风水，这一点凡是去过南京紫金山的人大概都知道。但是，风水是不能拿到台面上说的。即使是与风水关系最为密切的建筑学、城市规划学、景观环境学，对风水学说也是退避三舍。但是风水作为几千年来相沿不断的民俗，一直如潜流一般活跃在中国民间社会，从没有从中国人的生活中退出去。即使在破四旧很凶的文革期间，南方民间尤其是农村盖房子，还是会悄悄地请风水先生看一看。到了改革开放，各种各样的风水大师也都纷纷出山，在江湖上很吃得开。众多的军政机关大院、公司企业大楼、老板们的办公室，照例都是要请风水大师看过以后才算放心。这又成为一个众所周知的秘密。风水不但一直没有离开过我们中国人的生活，而且在扮演着越来越重要的角色，这已经是一个不争的社会现实。坊间各种有关风水的书也一直卖得不错。进入20世纪90年代，开始有学院里的教授羞羞答答、遮遮掩掩地说点风水，直到去年，南京大学风水班事件，终于又一次引发了社会上对于风水是否是迷信的争论。
于希贤：建设部建设文化中心本来是说和南京大学合办一个全国的风水师的培训班，希望我到那边去讲讲我自己的一些看法。到了那边，我是希望来弘扬中国古代的建筑文化。但是没想到因为过去对风水建筑文化没有深入的研究和了解，就给风水扣上了一些封建迷信的帽子。当时南京大学校方认为这个事情是李书友教授个人的行为，和南京大学无关。所以南京大学就不认这件事情，那么引起一些新闻媒体的炒作。新闻媒体当时就来问我这样一个很可笑的问题，就是说怎么风水可以进入大学的殿堂，那我就说这个世界上除了你们有这种想法之外，世界上的许多国家，包括美国最著名的伯克利大学在1973年就开始招风水的博士研究生。日本有2200所大学，其中110所大学都正式地开风水班。
王鲁湘：也就是说风水只是在风水的故乡，不能进入大学的殿堂。
于希贤：对了。所以在这种形势之下，风水首先是在国际上热起来了。有一些很著名的大公司比如说微软公司比尔·盖茨，他到中国来的时候要租用中国的房子，他就要请风水先生、风水师帮他看过，他才敢用。而且他跟我的朋友讲了，就是说他在世界任何一个地方要开微软公司的分公司的时候，选择住房都要请风水师看的，风水师不看过他不敢用这样的房子。所以处在这样的一个状况之下，在中国大陆开展正常的风水研究，我想是一件光明正大的事情。不要让风水这样的一个建筑文化，在中国已经传承了六七千年，在我们这一代人手里变成一个绝学。
王鲁湘；人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布千差万别，它具有不平衡性，因此，客观上也存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境。也有相对而言险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人类会本能地选择相对较好的环境来建设自己的家园。中国古代风水学说，其实就是一整套独有的观念、原则和方法，它帮助人们解决与居住相关的一系列问题，它不仅要解决住得安全、住得宽敞、住得舒适的问题，还要解决住得吉利这样的高层次的问题。风水术要帮助人们在空间地理环境中如何来使用、安排与生存发展密切相关的人居环境。中国古代有许多风水学派，操作方法各有不同，但其基本观念都认为大地是一个活的生命体，有经络，也有穴位。
于希贤：这个经络穴位，记载中国古代地理的书，首先就是《禹贡》。《禹贡》里面提出三大龙脉。三大龙脉都是发源于昆仑山，所以在风水中，昆仑山是众山之祖。
王鲁湘：万山之祖。
于希贤：万山之祖。从昆仑山下来第一条龙脉，北龙，它是在黄河以北，是北龙。黄河和长江之间，是中间的这一条龙。然后长江以南的龙脉叫做南龙。这三大龙脉构成了中国古代的地理学思想构架里面的大地的脊梁骨。每一个地方都有自己的支的脉络的体系。一共人体的经络穴位是27道经络穴位，12经其他的络加起来，经和络（总和）是27道。在（中国古代）有一部书叫《山海经》，它所记载的经络穴位中山经是12个山经，再加上东山经、西山经、北山经，经和络加起来就是27道。而大地的经络学位的名称和人体经络穴位的名称都是相应相通的，有许许多多是完全一样。那么我们现在所找到的，用风水书里面找到的经络穴位的名称和针灸经典（书籍）找到的经络穴位名称一对应，这个事情就很清楚了。

解说：
　　事实上，所谓龙脉，并没有这两个字所表现的那么高深，我们可以将它理解为大地的整体结构和山脉的绵延走向。而所谓的风水宝地，也就是山水环抱，面临平原的地理格局。这样的格局是古人选择房屋、村落和城镇的基本原则，尤其是帝王选择和建造都城的时候，风水理念更是贯穿其始终，显示出统治者永统天下的愿望。
于希贤：当时刘邦取得了天下，娄敬和张良就告诉他，关中的风水是最好的。为什么呢？守三面就是它的北面、西面、南面，三面都是环山。而只有东面有一个开口，所以守着三面，只要派重兵守住这个（东面）关口的时候，里面就是最安全的，叫做四塞之固。所以这个（关中）地方建都是最合适的。那么刘邦就接受了这个意见。这个意见在风水上来说呢，三面环山，一面开口，这个风水上就叫做"安"。所以中国地名就出现长安、西安和固安，所有跟安字有关的几十个地名，包括延安都是三面环山，一面开口的这样的这个风水地形。
王鲁湘："冀都，正天地中间好山水。山脉从云中来，云中止。高脊处，自脊以西之水，则从西流入龙门，西河。自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕，右畔是华山，耸立为虎。自华山来至中为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸立于左是为龙。淮南诸山是第二重案。江南诸山及五岭，又为第三、四重案。"这是南宋著名理学家朱熹的话，他所说的冀都就是今天的北京。公元1267年，元世祖忽必烈在这里建立了一座长方形的元大都。
于希贤：忽必烈选址元大都在北京，完全是刘秉忠的意见。当时元朝选址的时候，考虑两个地方，一个就是元上京，在今天的内蒙古。一个就是元大都，就是在今天的北京。那么刘秉忠是亲自到这两个地方实地踏勘过之后，他向忽必烈建议，他说如果选址在上京，那么国运就短；如果选址在大都，就是今天的北京，国运就长。那么元朝选址在北京就是这么考虑定下来的。整个元大都，它的城门的卦相就是按照文王八卦的方位来排列。所健德门，天行健，君子以自强不息，是在西北为乾卦。然后顺承门为坤卦，地是坤，君子以厚德载物，就是以坤、以大地母亲为德行的，这个所以叫做顺承门，以顺为德，所以顺承门是在西南位置。然后丽正门，丽和离（同音同意） 就是离卦，就是向明而治，代表国家的公正、政府的开明，就是丽正门。然后东边是崇仁门，西边是和义门，然后东北这个地方是光熙门，是震卦，是代表早上太阳刚刚升起的。这个木，金木水火土是属于木，这样就来安排北京的这个城门。所以这一套中国的风水的思想，从元大都选址，元大都的规划设计是世界上独一无二的，没有任何一个国家把它的一部最高智慧的哲学哲理的书变成一个城市。所以北京城所留下来的东西，世界上所有的人来看了以后都赞不绝口，要看东方文化就要到北京来。

解说：
　　按照风水理念，北京正处在的天下最长的龙脉——北干龙的龙结之上，又是北极星在大地上的投影，因此无论天文和地理，北京都是天下的中心。元朝大都之后，明王朝在大都的基础上建立了明京师，这座城市的中心被称为紫禁城。在这座皇城的中轴两端，左右建筑阴阳对称，最重要的宫殿、寝宫均位于中轴线上。而紫禁城的中心，则是皇极殿（清代改称太和殿）。这样的格局，无疑意味着帝王位居天下的正中。
王鲁湘：有一次我去故宫，我突然有一个感应，我觉得也可能是我的一个发现。因为我曾经读过朱熹的关于北京建都的关于风水的一个论述，所以我就觉得这里一定有一个，在当时的朱熹的头脑中间，想象的一条（大地）经络，一条大南北经络。如果一个皇帝坐在太和殿的那个龙椅上头，他朝正南方向沿着这一条中轴线也就子午线往南边望过去，如果这时候他下一道命令说九门洞开，所有的门全部打开，包括不仅紫禁城的门打开，像正阳门、包括永定门，全部都打开。那么我觉得皇帝的视线透过这些门洞在精神上头是可以一直延伸到这个五岭以南，一定是可以延伸到的，他这个精神视线是可以延伸到的。至于他具体坐在那个上头能够透过那些门洞看穿多远，这个我不太清楚，因为谁也没到上头去坐过。但是从精神意念上，他的精神视线穿过这些东西一定能够把朱熹所描述的那个“左拥沧海，右抱太行”，然后左泰山，右华山，然后前面重重朝案，一路望过去，整个中国的这一个大的风水宝地，这个版图是被这一条中轴线贯穿而且是笼罩、围合。应该是这样一个建筑上的一个理念，一个大的意向。
于希贤：这个风水的思想就是中华民族文化神圣不可动摇的一个根本的影子，就是大一统的，就是天下一家的影子。
王鲁湘：刚才我们说了风水学说的一些大的观点和理念。问题是：在现代社会，更多的人居住在城市，在失去了山水田园的环境之后，风水术在城市中又是如何操作的呢？在城市，楼房被看作山，道路是水流，烟囱和高压电线是必须考虑的重要因素，甚至连电脑和手机也在风水师的关注之中。所以说中国的风水术也在与时俱进。于先生曾经给城市中的许多人和公司看过风水，其中包括著名的美国宝洁公司。
于希贤：好多年以前，他们突然来找我，让我去看看他那块地。我去看了一下这块地。第一，这块地是前高后低，风水上讲的是进山要看步步高，穿金戴银紫满袍。如果说从大门到里面去是往下走的，这块地风水不好。第二，这块地三尖八角，像一个兵器，这就是很凶的。风水上讲风水好的地方一定是要规规整整方圆得体。这块地这些都不行，所以我看了以后就认为它的风水不好，是一块凶地。那么我再看它内部装修的功能安排，他请的是卢浮·丹尼尔公司规划设计的，是加拿大的规划设计公司。那么，他怎么做呢？进了大门之后，第一层楼他的规划设计他是把一个卫生室，看病的，发药的放在大门口的正中。弄得跟一个医院一样，这个风水上肯定是犯禁的，是不合适的。上二楼呢，又是把一个卫生间放在正当中，这个在中国应该是放在一个西南角的，肯定是很不合适的。我就问他为什么要这样做？他说，你看这个轻工厂都是女工，女工最罗嗦了，她们要偷懒。如果你把厕所放在正当中，出出进进，大家都看到，谁进厕所了谁出来厕所。那么这个女工就不敢偷懒，我一听我就觉得他的根本的理念和我们风水的以人为本，尊重人的个性是完全背道而驰的。
王鲁湘：这个想法就不善。
于希贤:是啊,就不善。所以我希望他改。桩打下去了你不能再改了，土地买好，你不能再改了，这个总可以改吧。他不同意改，不同意改，拍拍屁股我走了。过了不到一个星期这个伯格尔总经理跑到北京来请我了，他说他把卢浮·丹尼尔公司总规划师辞退了，炒他鱿鱼了。让我去给他安排里面怎么做，所以我呢去了以后就按九宫八卦的办法，哪里是大脑指挥系统，哪里是神经中枢系统，哪里是可以放财位的，哪里是可以对外营销最合适的，这个东南气口财源聚集的地方，哪里是放厕所的，给他重新安排了。他都照我这个办，照我这个办了之后他还不放心。他说他们是美国的公司，所以没有任何的顾忌。那么他既然给我这么说了，我就可以给他出主意了。出招就是让他在这个新址的四个角埋上四个“泰山石敢当”。那么“泰山石敢当”是中国民俗文化当中一种对地下的辟邪的、镇宅的一个道理，我就给他画出图纸来，告诉他怎么怎么做，埋在什么地方，全部做好了。做好了以后，他非常地高兴。那么最后他告诉我，当时为什么请我到天津西青开发区看风水，就是他开工第一个月，死了三个人，死了三个人都是莫名其妙的。这个汽车一拐弯，工人从这个汽车上摔下来给压死了。然后电线杆一倒，打死了一个人。什么挖地基的人，这个锄头往后面一扬，把后面的人脑子给打开花了，人死了。这个第一个月就死了三个人，李嘉诚有30％的股份，李嘉诚就发话了说，你们必须请风水师看过。要不然的话要停工，他要撤资。所以他请我去帮他看，调整这个。
王鲁湘：原来是这样。我说这个风水怎么能管到美国的公司了。
于希贤：所以这个美国的公司，他们是很尊重中国的风水的文化。
于希贤：好多年以前有一位老总，他带着一些人来找我，说有一个地方就在北京，让我去帮他看看那个房子能不能做他的董事长的办公室。他就把我拉去了，这个地点是北京半壁胡同22号。我去看了，这个宅子的外面有两棵柏树，原来是比较气派的。进去了以后，是一个中式的院子。亭台楼阁、回廊这些都有，花园什么都有。然后在后面，最后的是一个西式的两层楼，在地表的两层楼的房子。然后还有一个地下室，地下室他没有让我去看。他一来就把我带到二楼的一个最重要的一个房子的套间。这个套间里面，外面一间房里面一间房，还有室内厕所。那么让我看看这个风水怎么样？那么我进去一看，这个房子的窗子是封住的，然后我就用那个鲁班尺量量它的门，一量这个门的尺寸，所表现出来三样东西：第一就是升官，第二是疾病，第三是大凶。
王鲁湘：能升官，但是这个人会有毛病，身体不好，最后结果是大凶。
于希贤:那么本来他的这些朋友包括他本人，大家嘻嘻哈哈一堆小伙子,看了这个结果后所有的人一下神情就紧张起来，非常严肃。然后这个总经理就说，“于教授，我们去吃饭饭桌上去谈。”结果就把我拉到饭桌上，饭桌上他就告诉我了，这一套房子是林彪解放以后住的。

王鲁湘：正好符合你这三个条件。
于希贤:这就是鲁班尺所量出来的。
王鲁湘：对了。他一路升官升到了副统帅，但是一生被疾病缠绕，怕风怕水，然后神经质，最后的结果是大凶。凶，不是一般的凶。
于希贤：所以这个是我始料不及的，我也完全没有想到。完了之后，吃完饭了他说于教授那么我们回去再看看二楼外面那一套房子可不可以用。我们又回去看了。看的时候，阳光灿烂，这个房子我的印象就不错。我就用鲁班尺一量，他们七手八脚跟我一起量。量了以后，这个房子是有惊无险、前途光明。他们哈哈大笑，他们告诉我了，他们说这一套房子是解放以前傅作义住的。傅作义将军是和平起义的。
于希贤：他原来是被包围在北京城里面，后来和平起义。他前途光明，有惊无险。
于希贤：那么风水尺量出来的这个结果竟然会这样神奇的，我也解释不了。
王鲁湘：与过去房主命运这么吻合。
王鲁湘：我手里拿的这个可不是一般的卷尺，而是鲁班尺，它做成了这种现在的卷尺的形状。这对过去是一个改造，也算是风水的一个与时俱进。大家可以看一看，我拉出来，里头标志的这些所有量度的东西显然比我们一般看到的卷尺要复杂得多。它最上面是英寸，（最）下面是厘米。然后第二行"六合、迎福、退财、公事，还有孤寡、劫财、官鬼”，这个是说的是阳宅；下面这个“口舌、病临、死绝、天德、喜事、进宝、纳福”，这个是说的是阴宅。于先生曾经拿着这一把鲁班尺在北京的毛家湾居然能够算出两位政治人物的命运，实在是匪夷所思。这种拿着鲁班尺量量门就能知道房屋主人命运的风水术，我们可能觉得无法理解。那么一个建筑群，比如农村里的一个村落，城市里的一个社区，还有大学的校园，如何在规划布局上符合风水观念，或许我们在听风水师解释的时候，朦朦胧胧会觉得有几分道理，让我们听听于先生怎么解说他所在的北京大学校园的风水。
（外景北京大学校园）
于希贤：你看啊这个风水上，进山要看步步高，所以一进大门的时候，它一定要往上走。然后这个红墙，金碧的这个梁，红的灯笼，灰的瓦形成了一个非常漂亮的一个东方园林的建筑艺术。我们看门口的这个石狮子、抱鼓石这些都是风水的建筑物。这个抱鼓石和石狮子，就在大门这个气口里边增势，然后壮威，还有辟邪，还有迎纳吉祥之气，这些作用都有。都是风水的，纯粹是风水的建筑。我们进来了以后呢，迎面所看到的就是一个石桥，这个石桥它实际上是一个风水桥，这个桥跨过去，这条碧蓝的河，它就是金城环抱之势，这也是一种风水的格局。所以这个桥就是进入北京大学的第二道气口。第三道气口，接下去就是那个华表，我们用风水罗盘来量一量我们北大的西校门以及它的中轴线的方向，这条方向就是卯酉方向，所以这一条主轴是坐东朝西的，这条主轴一直延伸的正对着的方向，就是玉泉山宝塔，从玉泉山的宝塔，一直把这个文气、把这个灵气引入到北大。两边的所有的建筑物，包括这个华表，包括东西配楼，都是互相对称的，形成了一条规整的中轴线，这条中轴线就是要把军都山，太行山的吉气，把这个龙脉吉气引入到北京大学里面。我后边那个塔叫做博雅塔，它原来是一个水塔，实际上在文化含义上，它也是一个风水塔。这个风水塔它所处的位置正好是，以西门来定向的话，它是处在文王八卦方位的艮位。所以古人在艮山要立塔，八卦方位的艮位要立一个塔，这样的设计起的作用就是整个北大都能够把吉祥的气聚拢起来，把凶煞的气把它挡出去。但是，现在大家看到在博雅塔的旁边立了一个大烟囱，这个大烟囱就破坏了北大的风水，所以北大现在能否出顶尖级的人物，我想还是可以从风水上做一些调整，做一些改善。换在其他的地方，不要和塔并列放在一起，我想在技术上面，是会有一些办法的。景观上面有这个大烟囱也是很难看的。
于希贤：文化就是一种生活态度，中国人有中国人的生活态度。中国文化最高的境界，就是要追求和谐。所以风水，什么是吉祥的好风水？什么是好风水的住宅，好风水的城市，好风水的乡村？就是一种和谐的这个环境。所以风水所要做的事情就是要调节天地人之间的关系，使之达到一种和谐的、吉祥的一种方术，也就是一种艺术。
王鲁湘：上个月中旬，我听说了日本要把风水申报世界非物质文化遗产的消息。这让我想到，一个世纪以来关于风水是科学还是迷信的争论到底有多大意义。风水不是科学，但这并不能证明风水就没有存在的合理性。风水只是一种文化，或者说是一种文化态度，它基于我们的哲学，它有科学，也有玄学，有真知灼见，也有荒谬的谎言。当然也包含无聊的把戏。一句话，风水很深奥。这期节目就到此为止。

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=72 <![CDATA[竞争上岗时的外应！ ]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=72 此案例要追忆到2006年4月份，公司内部员工要进行按岗位竞争上岗做演讲，当时在公司六楼会议室外站着的竞争热门《客户经理》岗位的10多个人中，有3位同事着装不同于其他人，[zy]我随即断定此3人会竞争成功转岗到市场部门担任客户经理，最后几天后公布的客户经理人选中有2人竞争成功，另外1人不知道什么原因没有竞争上，（事后据内部小道消息，这位同事当时的演讲得分为最高，本人本科学历工作业务出色但还是不清楚什么原因没有竞争上）。
外应易断：我们公司的客户经理在工作时间都有个着装要求，那就是客户经理工作时间必须外穿统一西
装，内穿白色衬衣加领带，而那天这3位同事恰好都是此打扮，故有此断。]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=71 <![CDATA[祖母去世的外应]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=71 此事还得追忆到公历2004年的12月初，年迈91岁的祖母自知在世的时日不多，随要求父母将其接回乡下老家住一段时间，十五年没回过老家了，所谓叶落归根，这大概是所有在外古稀老人仙逝前的征兆。[zy]

那是12月5日的晚上，我刚满5个月的儿子已经睡了，我躺在床上看那本古今对白的《梅花易数》，妻子突然问我：你看奶奶还能熬过今年的除夕吗？我停顿后说：哎，难。奶奶将在20日内恐难度过此关，内心不由得埋怨自己还没尽完一个孙子的孝心。12月24日左右，我在外地学习，母亲打来电话安慰我说奶奶去了。

外应断法：妻子问我时，我正在看《梅花易数》中的<老人有忧色占>案例：天风诟之九四，包无鱼，赐凶。五日只内鱼骨梗而终，由于我是躺在床上看书的，所以应期更慢，故以五乘双倍20日断。

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=70 <![CDATA[陈水扁女婿趙建銘的八字]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=70 男： 壬 子 丙午 辛卯 甲午

這是轉貼自縱橫術數網所討論之趙建銘先生之八字。也有人說趙先生是生於寅非時午時，有興趣研究之朋友可試試看，但愚不保證其正確性。 [zy]

宋英成:自從五月十日大陸返台後就一直被許多瑣事纏身,連批了好幾本命書無法上網,想不到五月二十八日又被邀請匆匆又跑福建一趟,用了五天才返家,一打開網站就看到松屬提供趙駙馬的八字,以愚見本造以正格論命,首先應以壬水淘洗兼調候之用,再其次用己土生金,己土要有壬水才能生金,我認為寧可缺己,不可沒有壬水,本造年月壬子與丙午一般人可能會認為雙沖,但書曰;[正氣無刑]乃指此而言,我把它看成日照江湖,丙火傷不了壬水,以食傷為用乃聰敏的人,尤其是彰顯獨柱的食傷,不見土來混濁,讀書比別人要好,趙駙馬14歲走戊申運戊土會剋壬水,但有甲木護之,壬水不但無恙反而得到申金長生,乃用神的文昌,所以學業開始一路扶搖直上,己酉運乃用神之地,風雲際會年紀才三十出頭就當上主治醫師,談到這裡令人不禁感到權力的傲慢與腐敗,舍弟也是台大醫學院醫學系畢業主攻外科,他到台北榮總熬了五年才當總醫師,總醫師後才辭職返鄉執業,那有如趙駙馬連跳好幾級,從電訊媒體得知趙駙馬善於攬財洗錢,的確棋高一籌,那是傷官生財,可惜!這個甲木的財卻把喜用神己土合掉,因而身陷牢獄,趙駙馬被聲押獲准,那天當囚車開到土城看守所時,許多人額手稱慶,有人集資買鞭炮放起來,可見人心之向背

松鼠:謝謝老師之解答，趙先生之命造在網路上討論的人很多，有些人講得天花亂墜，什麼怪招都用出來了，但就是提不出一個讓人信服之正確理論，宋老師此解正可讓所有網路上之朋友認識到傳統命學的精神，有理有論才是真理論。
此造學生也認為是「日照江湖」「水火濟濟」之象。
]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=69 <![CDATA[李敖到北京访问时勉励学生的话！ ]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=69 为者长成，行者长至

虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时.]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=68 <![CDATA[周恩来总理的九大妙语！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=68 周恩来总理的捷才让我佩服得五体投地。下面这些答问都不是提前准备好的，也是事先难以预料到的。周总理不仅回答得巧妙，而是在很短的时间里，几乎是对方刚说完，马上就回答。没有过硬的素质是根本做不到的。
　　一位西方记者问周总理：“请问总理先生，现在的中国有没有妓女？”不少人纳闷：怎么提这种问题？大家都关注周总理怎样回答。周总理肯定地说：“有！” 全场哗然，议论纷纷。周总理看出了大家的疑惑，补充说了一句：“中国的妓女在我国台湾省。”顿时掌声雷 动。[zy]
　　——这位记者的提问是非常阴毒的，他设计了一个圈套给周总理钻。中国解放以后封闭了内地所有的妓院，原来的妓女经过改造都已经成为自食其力的劳动者。这位记者想：问“中国有没有妓女”这个问题，你周恩来一定会说“没有”。一旦你真的这样回答了，就中了他的圈套，他会紧接着说“台湾有妓女”，这个时候你总不能说“台湾不是中国的领土”。
　　这个提问的阴毒就在这里。当然周总理一眼就看穿了他的伎俩，这样回答既识破了分裂中国领土的险恶用心，也反衬出大陆良好的社会风气和台湾的对比。
　　在日内瓦会议期间，一个美国记者先是主动和周恩来握手，周总理出于礼节没有拒绝， 但没有想到这个记者刚握完手，忽然大声说：“我怎么跟中国的好战者握手呢？真不该！真 不该！”然后拿出手帕不停地擦自己刚和周恩来握过的那只手，然后把手帕塞进裤兜。这时很多人在围观，看周总理如何处理。周恩来略略皱了一下眉头，他从自己的口袋里也拿出手帕，随意地在手上扫了几下，然后——走到拐角处，把这个手帕扔进了痰盂。他说：“这个手帕再也洗不干净了！”
　　——尽管中美当时处于敌对状态，但周总理一贯的思想，还是把当权者和普通美国民众分开。在谈判桌上横眉冷对，那是一点情面也不讲的。但会场外，他可是统战高手，尽量做工作，力图潜移默化。他对普通美国民众一直是友好的，包括新闻记者在内。所以，在那个美国记者主动要和周总理握手时，周总理没有拒绝。但这个记者看来纯粹要使周总理难堪，否则不会自己主动握手，然后又懊悔不迭地拿手帕擦手。周总理在他擦手之前，也不会意识到他会这样做。当时大堂里人很多，就看你周恩来下不下得了台。所以周总理也拿出手帕擦手。请注意两人做法不同的是：记者擦完手后仍把手帕塞回裤兜，而周总理是擦完手后把手帕扔进了痰盂。
　　周总理的意思是：你的手帕还能用，我的手帕因为擦了以后沾染了你的细胞 ，你这无耻小人的病菌，再也不可能洗干净使用了，所以我就把它扔到痰盂里去。
　　有一次周总理应邀访问苏联。在同赫鲁晓夫会晤时，批评他在全面推行修正主义政策。 狡猾的赫鲁晓夫却不正面回答，而是就当时敏感的阶级出身问题对周总理进行刺激，他说： “你批评的很好，但是你应该同意，出身于工人阶级的是我，而你却是出身于资产阶级。” 言外之意是指总理站在资产阶级立场说话。周总理只是停了一会儿，然后平静地回答：“是的，赫鲁晓夫同志，但至少我们两个人有一个共同点，那就是我们都背叛了我们各自的阶级 。”
　　——周总理不管在何种场合，遇到什么样的对手，都能唇枪舌箭，以超人的智慧，应酬自如，对手甭想占到便宜。他坦言“我们都背叛了我们各自的阶级”，出其不意地将赫鲁晓夫射出的毒箭掉转方向，朝赫本人射去。此言一出，立即在各共产党国家传为美谈。
　　九一三事件发生以后，苏联大使找到周总理，阴阳怪气地问道：“总理同志，听说最近中国发生了一件惊天动地的大事?”周总理平静地回答： “也没什么大事，只不过是森林里倒了一棵树；一棵树上落下一片叶子而已。”苏联大使故作关心地说：“据权威人士推测， 此事对中国的影响极为不利呀!”总理答道：“恰恰相反，一颗毒瘤在肌体上自动消失，有百利而无一害。”苏联大使有些恼怒：“总理同志，有句话我早就想说了，你们在国际上口口声声骂我们是社会帝国主义，把我们说得比厕所还臭。既是这样，那么请问：你们的林副统帅在国内一人之下、万人之上，为什么偏要投奔我们苏联呢?”周总理冷笑道：“正因为厕所臭，苍蝇才喜欢那个地方。大使同志既然明白这个道理，又何必多此一问?”苏联大使被说得哑口无言。
　　——林彪叛逃苏联并摔死在蒙古的温都尔汗。这个消息传出后，国际上一些敌对分子幸灾乐祸。中苏关系当时严重恶化，苏联大使和总理见面时存心想看好戏，让周总理难堪。他见兜圈子达不到目的，就摊出所谓的“王牌”，料想周总理一定无话可说，结果周总理反戈一击，苏联大使陷入十分狼狈的境地。
　　外国记者不怀好意问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢？”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。”
　　——这位记者的用意是把中国人比作牛马，和牲口走一样的路。如果你真的从“马路”这种叫法的来源去回答他，即使正确也是没有什么意义的。周总理把“马路”的“马”解释成马克思主义，恐怕是这位记者始料不及的。
　　美国代表团访华时，曾有一名官员当着周总理的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。” 此语一出，话惊四座。周总理不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”
　　——美国官员的话里显然包含着对中国人的极大侮辱。在场的中国工作人员都十分气愤，但囿于外交场合难以强烈斥责对方的无礼。如果忍气吞声，听任对方的羞辱，那么国威何在？周总理的回答让美国人领教了什么叫做柔中带刚，最终尴尬、窘迫的是美国人自己。
　　一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的。我无功受禄，就拒收。朝鲜朋友说，留下做个纪念吧。我觉得有意义，就留下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听，顿时哑口无言。
　　——什么叫自搬石头砸自己的脚？这就是一个典型事例。这位记者的本意是想挖苦周总理：你们中国人怎么连好一点的钢笔都不能生产，还要从我们美国进口。结果周总理说这是朝鲜战场的战利品，反而使这位记者丢尽颜面。也是，想和周总理较劲，门都没有。
　　周总理设宴招待外宾。上来一道汤菜，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。外客见此，不禁大惊失色。周总理对此也感到突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志!这是我们中国传统中的一种图案，念‘万’，象征‘福寿绵长’的意思，是对客人的良好祝愿! ”接着他又风趣地说：“就算是法西斯标志也没有关系嘛! 我们大家一起来消灭法西斯，把它吃掉!”话音未落，宾主哈哈大笑，气氛更加热烈，这道汤也被客人们喝得精光。
　　——在外交场合出现法西斯的标志很容易引起外交纠纷，尤其是曾经遭受法西斯铁蹄蹂躏的国家，他们看见这种标志是很反感的。周总理的解释及时解除了他们的误会，但令人叫绝的是周总理借题发挥，号召大家一起来消灭法西斯，把那个菜吃掉。意外的这么一个被动场面，经周总理反意正解，反倒起了活跃宴会气氛的作用。
　　文革期间，江苏省射阳县的一群红卫兵到北京上访，周总理接待了他们。红卫兵要求把射阳县名字改掉，理由是“射阳”二字是含沙射影，箭射红太阳。周总理听他们讲明来意后，哈哈大笑起来。他们不理解总理为什么发笑，几只眼睛盯着总理脸上望。总理说：射阳两个字很好嘛，我看不用改了。你们这些小将看问题，为什么不从积极方面去看，而从消极方面去看呢？我说“射阳”两字很好，因为我的看法，不是箭射红太阳，而是红太阳光芒四射。周总理深怕他们听不清楚，又重复地说了一句对射阳的解释，射阳就是红太阳光芒四射，你们说对不对？说罢，又哈哈地大笑起来。红卫兵代表也都笑了，因为他们对总理的讲话感到心服口服，表示还是叫射阳县好。
　　——在文革那个特殊背景下，如果周总理从“射阳”的历史渊源和沿革去解释的话，红卫兵未必听得进去。当然也可以用行政命令来压服，但效果也不会好。周总理赋予“射阳”二字新的含义，使红卫兵心悦诚服。我们听故事的人现在也不得不击节赞叹呀！

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=67 <![CDATA[偶尔看到的一首诗！]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=67 前些天又看到冯巩在春晚小品，他念的那首诗引起了我的注意，在网上找出处找不着，各位知道的话给我留言。
未曾清贫难成人
不经打击老天真
自古英雄出炼狱 [zy]
从来富贵入凡尘
醉生梦死谁成器
拓马长枪定乾坤
挥军千里山河在
立名扬威传后人

]]> http://www.5shu.net/readblog.asp?id=66 <![CDATA[诗歌明句欣赏 ]]> 843125@qq.com(象明) 2007-6-7 http://www.5shu.net/readblog.asp?id=66 一画

一片冰心在玉壶 王昌龄
一人独钓一江秋 王士祯
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 贺 铸
一日不见，如三秋兮！诗 经
一夫当关，万夫莫开。 李 白
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 王安石
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。 李 白
一丘一壑也风流 辛弃疾[zy]
一失足成千古恨，再回头已百年身。 魏子安
一片芒心千万绪，人间没个安排处。 李 煜
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 杜 甫
一生依样画葫芦 陶 彀
一代红妆照汗青 吴伟业
一去紫台连朔，独留青冢向黄昏。 杜 甫
一年又过一年春，百岁曾无百岁人。 宋之问
一自西施采莲后，越中生女尽如花。 朱彝尊
一年好景群君须记，最是橙黄橘绿时。 苏 拭
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈若何！韩 愈
一年春事都来几？早过了三之二。 欧阳修
一行书信千行泪，寒到君边衣到无？陈玉兰
一年将尽夜，万里未归人。 戴叔伦
一曲离歌两行泪，不知何地再逢君？韦 庄
一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。 刘嗣绾
一身能擘两雕弧，虎骑行千里只似无。 王 维
一身转战三千里，一剑曾当百万师。 王 维
一事无成两鬓丝 佚 名
一卷离骚一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上听秋声。 吴 藻
一枝秋艳露凝香，云雨巫山在断肠。 李 白
一波才动万波随 船子和尚
一面东风百万这，当年此处定三分。 袁 枚
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 韩 愈
一看肠一断，好去莫回头。 白居易
一个西湖一才子 赵 翼
一派青山景色幽，前人田地后人收；后人收得休欢喜，还有收人在后头。 范仲庵
一鸟不啼山更幽 王安石
一将功成万骨枯 曹 松
一为迁客去长沙；西望长安不见家。 李 白
一登一涉一回顾，我脚高时他更高。 杨万里
一间茅屋何所值？父母之乡去不得！王 建
一丝柳一寸柔情 吴文英
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 曹雪芹
一诗千改始心安，头未梳成不许看。 袁 枚
一叶叶一声声，空阶滴到明。 温庭筠
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 元遗山
一壶酒，一竿身，世上如依有几人？李 煜
一语为重百金经 王安石）
一壶浊酒喜相逢，古今多少事？都付笑谈中。 罗贯中
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 白居易
一萧一剑平生意，负尽狂名十五年。 龚自珍
一声何满子，双泪落君前。 张 祜
一点浩然气，千里快哉风。 苏 轼
一双冷眼看世人，满腔热血酬知已。 袁 枚
一骑红尘纪子笑，无人知是荔枝来！杜 甫
一丛深色花，十户中人赋。 白居易
一掷赌乾坤 韩 愈
一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。 白居易
一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁常相见。 冯延已
一杯愁绪，几年离索，错！错！错！陆 游
一顾倾人城，再顾倾人国。 李延年
一百里间春似海，孤城掩映万花中。 谭嗣同
一溪绿水皆春雨，两岸青山半夕阳。 端木
一声啼鸟半江月，才到两山天欲明。 黄 始
一曲高歌一尊酒，移舟稳卧获芦边。 吴树木
一雨足瞑色，孤撑暮烟。 俞 樾
一夜海潮河水满，鲈鱼溥晓入池塘。 宋 禧
一路稻花谁是主？红晴岭伴绿螳螂。 乐雷发
一带胡流多断岸，尽缘倒柳当桥行。 张至龙
一轮红日倚青山，只见湖光数里间。 宋伯仁
一天星点明归路，十里荷香送出城。 杨万里
一溪流水绕烟霞，路人青松第几家。 斯 植
一双百告花梢语，四顾无人忽下来。 杨万里
一眼平畴三十里，际天白水立青秧 杨万里
一驿复一驿，思亲头易白。 彭汝砺
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。 曾 巩

二画

二十四桥仍在，波心荡冷月无声。 姜 夔
二十四桥墩明月夜，玉人何处教吹萧。 杜 牧
人人要结后生缘，侬只今生结目前。 黄遵宪
七八个星天外，两三点雨山前。 辛弃疾
人人尽说江南好，游人只合江南老。 韦 庄
十分秋色天人管，半属芦花半蓼花。 黄 庚
人不寐，将军白发征夫泪。 范促庵
二月卖新丝，五月祟谷；医得眼前疮，剜去心头肉。 聂夷中
人生七十古来稀。 杜 甫
人生七十古来稀，我年七十为奇。 唐 寅
句三年得，一吟双泪流。 贾 岛
人生代代无穷已，江月年年抵相拟。 张若虚
人生天地间，忽如远行客。 佚 名
人生不相见，动如参与商。 杜 甫
人生只合扬州老，祥智山光好墓田 张 祜
人生只似风前絮，欢也零里，悲与零星，都作连江点点萍！王国维
人生失意无南北。 王安石
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 李 白
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 文天祥
人生自古谁无死，马革裹尸虹英雄！沙天香
人生交契无老少，论心何必先同调？杜 甫
人生有酒须当醉，一滴何普到九泉！高菊碉
人生育情泪沾臆 杜 甫
人生如梦，一尊还酥江月。 苏 轼
人生何处不相逢 丁 冠
人生到处知何似？恰似飞鸿踏发泥。 苏 轼
人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。 谢枋得
人生看得几清明 苏 轼
人生寄一世，奄忽苦飙尘。 佚 名
人生莫作妇人身，百年音乐由他人。 白居易
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 李 白
人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。 刘禹锡
人生无根蒂，飘如陌上尘。 陶 潜
人生富贵何所望，恨不嫁与东家王 佚 名
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。 花蕊夫人
人生悉恨何能免？销魂独我情何限！李 煜
人生感故物，慷慨有徐悲。 杜 甫
人生乐在相知心 王安石
人生识字忧患始 苏 轼
十年一觉扬州梦 杜 牧
十年生死两茫茫，不思量，自难忘！苏 轼
九州生气恃风雷 龚自珍
十年如未死，卷土定重来。 丘逢甲
十年别泪知多少，不道相逢泪更多。 徐 通
十年寒窗无人问，一举成名天下知。 琵琶记
九曲黄河万里沙 刘禹锡
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 苏 轼
十年磨一剑，霜刃未曾试. 贾 岛
人在桥上过，桥流水不流。 善 惠
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 苏 轼
人言落日是无涯，望极天涯不见家。 李 觐
力拨山兮气盖世 项 羽
人事有代谢，往来成古今。 孟浩然
人到情多情转薄，而今真个不多情。 纳兰性德
人面不看看佛面 醒世恒言
人面桃花相映红 崔 护
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 苏 轼
人皆讥造次，我独赏专精。 韩 愈
人间只道黄金贵，不问夭公买少年。 元道山
人间亦有痴手我，岂独伤心是小青！ 冯小青
人间有味是清欢 苏 轼
人闲桂花落，液静春山空。 王 维
人逢喜事精神爽，月到中秋份外明。 醒世恒言
人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。 吴承恩
人情翻覆似波澜 王 维
人无千日好，花无百日红。 水浒传
十煽亦不醉，感子故意长。 杜 甫
人难再得始为住 龚自珍
人从斜月天边去 吴 缙
人世几登高，寂寞黄花酒。 汪时元
十年踪迹浑无定，莫更逢人间故乡。 金 诚
人生值艰难，不如路旁草。 方 回
人眼青山看不厌，傍船白鸥自相亲。 刘 著
人言回家乐，尔昔谁得知。 陈师道
人静蛩喧天欲霜，不眠独自步风廊。 杨万里
人已闭门鸟已栖，黄昏家畔孤儿啼。 徐 积
十载青山几战尘，还家何处访情亲。 严 粲
又况人之寿，几人能百岁。 邵 雍
十指不沾土，鳞鳞居大厦。 梅尧臣
十年离乱后，长大一相别。 李 益
人生有命非由他，有酒不饮奈明何？ 韩 愈
人生若尘露，天道邈悠悠。 阮 籍
十五从军征，八十始得归。 无名氏
人生非金石，岂能长寿考。 无名氏
人生自有命，但恨生日希。 孔 融
人生譬朝露，居世多屯蹇。 秦 嘉

三画

三十功名尘与土，八千里路云和月。 岳 飞
三十年来无定论，到头好党是何人？ 马定国
千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元
山中一夜雨，树抄百重泉。 王 维
三日人厨上，洗手作羹汤。 王 建
山月不知心里事，水凤吹落眼前花。 瘟庭筠
日不书民疾苦，文章辜负苍主多。 吴芳吉
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。 佚 名
山中何所有，岭上多白云；只可自恰悦，不堪持赠君。 陶宏景
丈夫非无泪，不洒离别间。 陆龟蒙
分春色二分愁、更一分风雨。 叶清臣
山中无历日，寒尽不知年。 太上隐者
山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。 曹 操
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。 李商隐
才可必传能有几 赵翼
山外青山楼外楼 林洪
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。 邓汉仪
大江之南风景殊，杭州西湖天下无。 刘 基
才如江海命如丝 苏曼殊
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 苏 轼
大江流日月，客心悲未央。 谢 洮
山光悦鸟性，潭影空人心。 常 建
小舟从此逝，江海寄徐生。 苏 轼
才自清明志自高，生于未世运偏消。 曹雪芹
山寺钟呜昼已昏，鱼梁渡头争流暄。 孟浩然
久在樊笼里，复得近自然。 陶渊明
子系中山狼，得志便猖狂。 曹雪芹
上言加餐饭，下言长相忆。 佚 名
三更酒醒残灯在，卧听潇潇雨打篷。 陆 游
久早逢甘雨，他乡遇故知。 佚 名
千村万落如寒食，不见人烟空见花。 韩 屋
山近月远觉月小，便道此山太子月。 王阳明
小姑居处本无郎。 李商隐
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。 文天祥
杯通大道，一斗合自然。 李 白
山雨欲来风满楼许 浑
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 白居易
山抹微云，天粘衰草。 秦 观
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 辛弃疾
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 陆 游（165）
大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。 随园诗话
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。 刘 邦
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 范仲庵
千秋万岁名，寂寞身后事。 杜 甫
山回路转不见君，雪山空留马行处。 岑 参
已凉天气未寒时 韩 屋
小时不识月，呼作白玉盘。 李 白
小荷才露尖尖角，早有靖蜒立上头。 杨万里
大雪满弓刀 卢 纶
大将筹边尚未还，湖汀子弟满天山。 杨昌浚
三朝三暮，黄牛如帮。 民 谣
夕阳方在半，忽堕乱流中。 郭 詹
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。 张舜民
夕阳西下几时回 晏 殊
夕阳西下，断肠人在天涯。 马致远
夕阳无限好，只是近黄昏。 李商隐
夕阳劝客登楼，去色北朝鲜秋绕郭来。 黄景仁
小诗有味似连珠 苏 轼
山围故国周遭地。 潮打空城寂莫回。 刘禹锡
山盟虽在，锦书难托。 陆 游
僧不解数甲子，一叶落知天下秋。 唐子西语录
山僧不识英雄主，何必晓晓问姓名。 朱元璋
大漠孤烟直，长河落日圆。 王 维
千蟑里，长烟落日孤城闭。 范仲庵
山瞑听猿愁，沧江急夜流。 孟浩然
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 陆 游
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 李 煜
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 白居易
山随平野尽，江人大荒流。 李 白
山静似太古，日长如小年。 唐 庚
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 郑 燮
山鸡羞禄水，不敢照毛衣。 李 白
已到穷途犹结客，风尘相赠值千金。 石达开
山鸟月中寒，梦醒梅花下。 魏际瑞
山僧过岭看茶老：村女当炉煮酒香。 祝允明
千年老干屈如铁，一夜东风都作花， 张 庸
千年青家在，犹是汉宫春。 莫 止
山河频入梦，风雨独关心。 王 冕
小小闲花分外红，野人篱落自春风。 周霆霆
小屋头 墟落里，炊烟起处是人家。 赵 文
山深失小寺，湖尽得孤亭。 唐 庚
小舟轻似一鸥飞，恋月随风不 归。 许 斐
叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。 惠 洪
小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 苏 轼
山童抛石落溪水，唤作鱼儿波面跳。 杨万里
山色满楼春雨后，一帘风絮 春归。 史弥宁
小雨轻风落糠花，细红如雪点平沙。 王安石
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚 。 戴复古
小市三家聚、前村五里遥。 朱继芳
三生命孤昔，万里路酸 。 文天祥
小园桃李东风后，却看杨花自在飞。 王 令
三月三日天气新，长安水边多丽人。 杜 甫
上有青冥之高天，下有禄水之波澜。 李 白
丈夫志四海，万里犹比邻。 曹 植
山气日夕佳，飞鸟相与还。 陶渊明
千年长义颈，欢爱不相忘。 无名氏
之子于归，言袜其君。 诗 经

四画

今人不见古时月，今月曾经照古人。 李 白
六十馀年妄学诗，功夫深处独心知；夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。 陆 游
不才明主弃，多病故人疏。 孟浩然
天子呼来不上船，自称臣是洒中仙。 杜 甫
天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯？ 刘克庄
月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真
天下英雄谁敌手？曹、刘，生子当如孙促谋！ 辛弃疾
今夕为何夕，他乡说故乡。 袁 凯
今夕复何夕？共此灯烛光。 杜 甫
少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。 贺之章
月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 京本通俗小说
中天月色好谁看 杜 甫
天公支与穷诗客，只买清愁不买田。 杨万里
天不老，情难绝；心似双丝网，中有千千结。 张 先
日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 冯延已
心中事，眼中泪，意中人。 张 先
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。 贾 至
今日捉将官里去，这回断送老头皮。 杨朴之妻
分手脱相赠，平生一 心。 孟浩然
中天悬明月 杜 甫
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 白居易
天未同云黯四 ，失行孤雁逆风飞，江湖寥落尔安归？ 王国维
天生我才必有用，千金散尽还复来。 李 白
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。 苏 轼
天生丽质难自弃 白居易
月出惊山鸟 王 维
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。 王 维
心在天山，身老沧州。 陆 游
少年心事当拿云 李 贺
少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼为赋新词强说愁。 辛弃疾
月光如水水如天 赵 嘏
夭地有正气，杂然赋流形。 文天祥
少年安得长少年，海波尚变为桑田， 李 贺
少年辛苦真食寥，老景清闲如哆蔗。 苏 轼
今年花似去年好，去年人到今年老。 岑 参
今年花胜去年红，可惜明年花更好，知谁与此同？ 欧阳修
今年花落颜色改，明年花开复谁在？ 刘希夷
不向情田种爱根，画楼宁负美人恩。 林 抒
天光云影共俳徊 朱 熹
中年岁月昔风飘 黄遵宪
不如意事常八九，可与人言无二三。 醒世恒言
文字 同骨肉深 龚自珍
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 蒋 捷
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 白居易
少壮不努力，老大徒伤悲。 佚 名
望天低吴楚，眼空无物。 萨都刺
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 杜 甫
公门里面好修行，半夜敲门心不惊。 佚 名
不知十月江寒重，陡觉三更布被轻。 查慎行
巴东三峡 峡长，猿鸣三声泪沾裳。 民 歌
月到天心处，风来水面时。 邵 雍
今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。 王 建
丹表不知老将至，富贵于我如浮云。 杜 甫
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。 岑 参
夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。 警世通言
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 白居易
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 李 益
不枉东风吹客泪 欧阳修
不各来岁牡丹时，再相逢何处？ 叶清臣
今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。 吕洞宾
月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依？ 曹 操
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 李 白
不和筋力 多少，但觉新来懒上楼。 辛弃疾
今夜鹿州夜，闺中祗独看，遥怜小儿女，未解忆长安。 杜 甫
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。 杨万里
不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香？ 裴 休
不要人夸好颜色，只留正气满乾坤。 王 冕
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。 辛弃疾
不信死花胜活人，请郎今夜伴花眠。 唐 寅
天若有情天亦老李 贺
不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。 梁启超
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 元 稹
不信芳春厌老人，老人几度送徐春，
惜春行乐莫辞频。 贺 铸
不信青春唤不回 于佑任
不畏浮云遮望眼，自 身在最高层。 王安石
不相菲薄不相师 袁枚
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。 谢枋得
天津桥上无人识，独倚阑干看落晖。 黄 巢
中庭月色正清明，无灵敏杨花过无影。 张 先
天恐文章中道绝，再生贾岛在人间。 韩 愈
王师北定中原日、家祭无忘告乃翁。 陆 游
不容卧榻有人鼾 章炳麟
尺纸从头彻尾空，忆人全在不言中。 郭晖远之妻
及时当勉励，岁月不待人。 陶 潜
不同苍生问鬼神 李商隐
今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。 晏几道
文章千古事，得失寸心知。 杜 甫
不逢大匠材难用 袁 枚
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。 唐宣宗
文章本天成，妙手偶得之。 陆 游
水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。 苏 轼
水清石自见 佚 名
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 晏 珠
公卿有党排宗泽；帷幄无人用岳飞。 陆 游
日淡荔枝三百颗，不妨长作岭南人。 苏 轼
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。 苏 轼
天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。 苏 轼
天涯握手尽文人 龚自珍[page]
天涯犹有未归人 徐 通
少贪梦里还家乐，早起前山路正长。 欧阳修
文章憎命达 杜 甫
文章体制本天生，模宋规唐徒自昔。 张问陶
今朝一岁大家添，不是人间偏我老。 陆 游
天阶月色凉如水，卧看牵牛织女星。 杜 枚
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 罗 隐
公无渡河，公竟渡河；堕河而死，当奈公何！ 古歌谣
天寒翠袖薄，日暮倚修行。 杜 甫
少无适俗韵；性本爱丘山；
误人尘网中，一去三十年。 陶渊明
不曾识面早相知 赵 翼
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 杜 枚
不爱江山爱美人 陈于王
不羡神仙羡少年 袁 枚
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 张 继
无意怜 草，人间重晚睛。 李商隐
水满有时观下鹭，草深无处不呜蛙。 陆 游
不管烟波下风雨，载将离恨过江南。 郑文宝
心轻万事如鸿毛 李 颀
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 南北朝民歌
不写情词不写诗，一方素帕寄心知。 明朝山歌
心绪逢摇落，秋声一可闻。 苏 延
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 崔 颢
日暮苍山远，风雪夜归人。 刘长卿
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散人五候家。 韩 翅
不薄个人爱古人 杜 甫
五狱寻仙不辞远，一生好人名山游。 李 白
不识庐山真面目，只 身在此山中。 苏 轼
不觉碧山暮，秋云暗几重。 李 白
不露文章世已惊 杜 甫
天地有寒懊，母心随时深。 王厘成（239）
不操井臼操桴鼓，谁信英雄是美人？柴静仪（239）
天外鱼书绝，征人岂念家？宋凌云（240）
犬臣卧花阴鸡唱午依稀风景是吾乡。 李 翔（240）
月出松际云，清光满篱舍。 沈 倬（240）
不见采莲人，但闻花中语。 瞿时行（240）
不愿千金万户侯，凯歌但愿早回头。 于 谦（240）
天涯无限路，芳草自斜阳。 于 谦（240）
水明知月上，木落见梅尊。 仇 远（240）
月近中秋白，风从斗夜清。 高士谈
无阔愁孤鸟，江流悯断搓。 高士谈
大吠一山秋意静，敲门时有夜归僧。 赵 讽
手触残红头懒梳，香随蝴蝶上衣据。 黄坤五
夫妇死同穴，父子贫贱离。 陈师道
日暮采樵人去后，一痕淡月乱蛙鸣。 邱 葵
不醉多愁醉多病，几回爱酒又停杯。 李 觏
天涯行客无宁日，不及田家业在耕。 郑 震
牛背牧儿酣午梦，不知风雨过前山。 刘 宰
丹枫吹尽鸦声乐，又得霜天一日晴。 陆 游
不用闭门防俗客，爱闲能有几人来？吴夷简
日暮空山独惆怅，不知又隔几重云？戴复古
心空身自安，身安室自宽。 邵 雍
少贪梦里还家乐，早起前山路正长。 欧阳修
月夜调呜琴，相思此何极。 王 勃
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 刘方平
天长地远魂飞昔，梦魂不到关山难。 李 白
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 白居易
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 韩 愈
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。 杜 牧
少妇今春意，良人昨夜情。 沈全期
不曾远离别，安知慕俦侣？张 华
太息关山月，风尘客子衣。 江 总
天际识归舟，云中辨江树。 谢 胱
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复燃。 蔡琰
文籍虽满腹，不如一囊钱。 赵 壹
今夕何夕，见此邂逅。 诗 经
日出而作，日落而息。 古 逸

五画

世人皆欲杀，吾意独怜才。 杜 甫
世人结交需黄金，黄金不多交不深。 张谓
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。 曹雪芹
他人骑大马，我独跨驴子；回顾担柴汉，心下较此子。 王梵志
白也诗无敌，飘然思不群。 杜 甫
古今如梦，何曾梦觉？但有旧欢新怨。 苏 轼
白日衣山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 杜 甫
田夫荷锄立，相见语依依。 王 维
古木无人径，深山何处钟。 王 维
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。 京木通俗小说
平生不作亏心事，斗夜敲门不吃惊。 金瓶梅
平生不会相思，才会相思，便害相思。 徐再思
他生未卜此生休。 李商隐
平生自想无官乐，第一骄人六月天。 袁 枚
平生风义廉师友，李商隐
它生莫作有情痴，人天无地著相思。 况周颐
平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。 姜夔
去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 崔护
生死中年两不堪，生非容易死非甘。 郁达夫
生年不满百，常怀千岁优，尽短苦夜长，何不秉烛游？佚名
功名本是真儒事，公知否？辛弃疾
只在此山中，云深不知处。 贾岛
只有多情流水伴人行。 苏轼
未老莫还乡，还乡须断肠。 韦 庄
功夫富贵若长在，汉水亦应西北流。 李白
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。 王慕漪
甘作一生拼，尽君今日欢。 朱峤
出门一笑大江横，黄庭坚
未见功名已白头，杜牧
出门无侣漫看书，苏轼
乍见翻疑梦，相悲各问年。 司空曙
世事一场大梦，人生几度秋凉。 苏轼
古来才命两相妨，李商隐
生来不读斗行书，只把黄金买身贵。 李贺
世味年来薄似纱，陆游
古来材大难为用 杜甫
未知身死处，何能两相完！王粲
世事纷纷一局棋，输赢未定两争持。 醒世恒言
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 韦应物
巧妻常伴拙夫眠 谢在杭
巧妻常伴拙夫眠，千里姻缘使线牵。 缪民
世事短如春梦，人情薄似秋云。 朱敦儒
古来万事东流水 李白
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 李白
正是江南好风景，落花时节又逢君。 杜甫
白首相知犹按剑 王维
玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。 吕蒙正
四面荷花三面柳，一城山色斗城湖。 老残游记
本待将心托明月，谁知明月照沟渠。 凌蒙初
主前富贵草头露，身后风流陌上花。 苏轼
世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。 梁启越
正是归时不见归 葛鸦儿
四海一家皆兄弟 黄山谷
石破天惊逗秋雨 李贺
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 杜甫
四时可爱唯春日，一事能狂便少年。 王国维
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 白居易
打起黄鸳儿，莫叫枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西。 金昌绪
只恐双溪炸艋舟，载不动许多愁！李清照
白骨露于野，千里无鸡鸣。 曹操
去国十年老尽少年心 黄庭坚
世间不少厅男子，谁肯沙场万里行？明思宗
可望不可即 刘基
奴为出来难，教郎恣意怜。 李煜
世问那有扬州鹤 苏轼
世问何物催人老？半是鸡声半马啼！王九龄
白眼看鸡虫 鲁迅
世间无限丹青手，一片伤心画不成。 高蟾
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，秦观
白云满地无人打 魏野
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 刘禹锡
仗义半从屠狗辈，负心都是读书人。 曹石仓
世路如今已惯，此心到处悠然。 张孝祥
生当作人杰，死亦为鬼雄。 李清照
生当复来归，死当长相思！佚名
四万万人齐下泪 谭嗣同
田园廖落干戈后，骨肉流离道路中。 白居易
世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。 陆游
功盖三分国，名成八阵图。 杜甫
白发三千丈，离愁似个长。 李白
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 白居易
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？李白
白发未除豪气在 陆游
可怜身上衣正单，心优炭贱愿天寒。 白居易
仙乐风飘处处闻 白居易
白头宫女在，闲坐说玄宗。 元稹
可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。 白居易
白发悲花落，青云羡鸟飞。 岑参
白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 陆游
古调虽自爱，今人多不弹。 刘长卿
可怜一炬成焦土，留与东京说梦华。 黄遵宪
未诸姑食性，先遣小姑尝。 王建
可怜剃头者，人亦剃其头。 雪庵
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 陈陶
可怜新月为谁好？无数晚山相对愁。 王安石
白头搔更短，浑欲不胜簪。 杜甫
平芜尽处是春山，行人更在春山外。 欧阳修
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。 雍陶
只愿君心似我心，定不负相思意。 李之化
只觉当初欢侍日，千金一刻总跟着蹉跎。 袁枚
生时招不来，死时带不去。 袁枚
古来虽有死，好在不先知。 袁枚
田家供客无兼味，手摘黄柑换白鱼。 李念慈
斗夜鸟啼霜正满，一帆斜月过枫桥。 李思曾
市小人声寂，村寒鸡唱馀。 朱淞
平生行乐惯，病起即看花。 木公恕
市城谁念青山瘦？尽日厨头不断烟。 郭翊
四海交游今殆半，几人风雨对床眠。 何景明
生意忽满眼，不知春浅深。 方孝孺
只消几日憎腾醉，看年春风到牡丹。 张昱
世事云千变，浮生梦一场。 王庭筠
片片红梅落，纤纤绿草生。 陆游
正气堂堂贯斗牛，誓将贞节报君仇。 岳飞
斗世无归似转蓬，今年作梦到巴东。 陆游
未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。 杨万里
北风三日无人渡，寂寞沙头